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《詠懷八十二首(其七十九)》閱讀答案解析及翻譯賞析
阮 籍
林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。
清朝飲醴泉，日夕棲山岡。
高鳴徹九州，延頸望八荒。
適逢商風(fēng)①起，羽翼自摧藏。
一去昆侖西，何時(shí)復回翔。
但恨處非位，愴悢②使心傷。
【注】
�、偕田L(fēng)：秋風(fēng)。
�、趷韾敚╨iàng）:悲傷。
【試題】
�。�1）詩(shī)中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現了“鳳凰”怎樣的品性？
�。�2）這首詩(shī)整體上運用了什么表現手法，表達了怎樣的情感？請作簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
�。�1）高潔（或“超然脫俗”“清高”）（答“遠離塵世”給分）；志向遠大（或“心憂(yōu)天下”）
�。�2）這首詩(shī)運用了托物言志（或“比興”“象征”）的手法；以鳳凰自喻（或“象征詩(shī)人自己”）抒發(fā)了詩(shī)人孤獨無(wú)奈的苦悶心情和壯志難酬（或“報國無(wú)門(mén)”）的悲傷情懷。（言之成理，酌情給分。）
【解析】
�。�1）根據鳳凰“飲醴泉”、“棲山岡”、“徹九州”、“望八荒”的舉動(dòng)，可以初步判斷出鳳凰志向遠大。結合后面的幾句及作者阮籍《詠懷》組詩(shī)的特點(diǎn)，可以初步判斷為“高潔”。
�。�2）可以回答托物言志、象征、比興其中的一種，這也是“詠懷”詩(shī)歌的總的特點(diǎn)。至于情感，顯然作者以鳳凰自比（自況），根據它的心情“催藏”、“恨”、“心傷”幾個(gè)詞及傷心的原因的描寫(xiě)“高鳴徹九州，延頸望八荒”和 “一去昆侖西，何時(shí)復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷”可以推知，作者是孤獨苦悶、壯志難酬。
【考點(diǎn)】（1）考查鑒賞詩(shī)歌的形象。（2）考查鑒賞詩(shī)歌的表達技巧和評價(jià)作者的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度和情感。
【作者簡(jiǎn)介】
阮籍（210-263）三國魏哲學(xué)家、思想家和文學(xué)家。字嗣宗，陳留尉氏（今河南開(kāi)封尉氏縣）人，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾為步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵。為人志氣宏放，博覽群書(shū)，尤好老子和莊子的哲學(xué)。愛(ài)飲酒，能長(cháng)嘯，善彈琴。文學(xué)藝術(shù)才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，政治上則采謹慎避禍的態(tài)度，與司馬氏多所牴牾。
主要作品有《詠懷詩(shī)》82首，抒寫(xiě)內心的苦悶，揭露現實(shí)的黑暗，充滿(mǎn)憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩(shī)》大量運用比興寄托，借古喻今的手法，詩(shī)旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統，對五言詩(shī)的發(fā)展頗有貢獻。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節著(zhù)《阮步兵詠懷詩(shī)注》。
【譯文】
據說(shuō)在山間樹(shù)林中有奇異的鳥(niǎo)，自己說(shuō)是“鳳凰”。
清晨醒來(lái)喝的是泉涌出來(lái)的甜的水酒，早晚棲息在山岡樹(shù)林間。
它一聲高吭的鳴啼可以響徹整個(gè)大陸九州，它伸長(cháng)了頸子可以望穿八荒那最僻遠的地方。
此時(shí)正適逢商朝靡濫的世風(fēng)下，它把自己的羽翼破壞藏拙起來(lái)。
就往昆侖山的西側飛去，要到何時(shí)才會(huì )復歸回還��！
只恨處于不對的職位，那種凄涼悲傷真的使我傷心難過(guò)啊。
【鑒賞】
這首詩(shī)很可能是為嵇康的悼詩(shī)或者悼其下獄。
首先，“林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒”這與阮籍其他詠懷詩(shī)的起調大不一樣。所謂“感于哀情，緣事而發(fā)”，“師心以遣論”。這詩(shī)的起因應該不是自傷身世，苦無(wú)潔身之道那般簡(jiǎn)單。且阮籍在詠懷詩(shī)中最常用孤鴻，孤雁自喻，桃李尚懼成蹊，自己不會(huì )自言鳳凰。
其次，嗣宗寫(xiě)詩(shī)語(yǔ)氣�！傲种杏衅骧B(niǎo)，自言是鳳凰�！憋@得既愛(ài)其才，又幾分笑弄，更多無(wú)奈。況除卻阮嵇當時(shí)沒(méi)人能當鳳凰之喻�！扒宄嬽啡�，日夕棲山崗。高鳴徹九州，延頸望八荒�！倍潭潭謱�(xiě)的正是“性烈而才雋” “高情遠志，率然玄遠” 的嵇康。
阮籍卒于公元263年（景元四年）冬，與嵇康被刑在同一年。嵇康的下獄應該對嗣宗觸動(dòng)很大。當時(shí)阮籍為司馬炎寫(xiě)了勸進(jìn)表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
曾國藩解曰：鳳凰，本阮公自況。沈德潛曰：鳳凰本以鳴國家之盛，今九州八荒無(wú)可展翅，而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非其位何。所以悵然心傷也。二人之解都可通。但尚有他解。
鳳凰是中國神話(huà)傳說(shuō)中的靈鳥(niǎo)，治世則現，亂世則隱。阮籍以之自比，寄托其“高鳴徹九州”、“志欲威八荒”的濟世理想，怎奈“適逢商風(fēng)起”，羽翼摧藏，所處非位，現實(shí)之夢(mèng)破滅，所剩下的，唯有心傷而已。
陳祚明曰：“可知遠引之懷，特為處非其位，度無(wú)所濟，惟有潔身�！鄙虻聺撛唬骸傍P凰本以鳴家國之盛，今九州、八荒無(wú)可展翅；而遠之昆侖之西，于潔身之道得矣，其如處非位何！所以愴然心傷也！”于“處非位”一句之解釋?zhuān)惿蚨酥^(guān)點(diǎn)似乎全然相反，實(shí)則可兼通而并存。今人李建中云，詩(shī)中鳳凰有雙重意指，“飲醴泉”、“棲山岡”的鳳凰，是高蹈者的形象，寄托著(zhù)詩(shī)人避世而遠遁的棲逸之想；而“鳳凰本可以鳴家國之盛”，雖遠去昆侖之西，卻時(shí)時(shí)想著(zhù)“復回翔”。因此，作為棲逸之象征的鳳凰，因“恨處非位”而遠遁昆侖之西；而念念不忘“鳴家國之盛”的鳳凰，因遠在昆侖之西而“恨處非位”。無(wú)論是遭遇哪一種意義上的“處非位”，其“愴恨使心傷”的結果都是相同的。
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