《錢(qián)谷融先生的為人與為文》語(yǔ)文閱讀題及答案

　　試題內容：

　　實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）

　　12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

　　錢(qián)谷融先生的為人與為文李定通在群星璀璨的20世紀文學(xué)歷史長(cháng)河中，錢(qián)谷融先生是當之無(wú)愧的大師。閱讀錢(qián)谷融先生的作品，最初是通過(guò)那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》開(kāi)始。錢(qián)谷融先生講，“文學(xué)是人學(xué)”，他強調文學(xué)是寫(xiě)人的，是寫(xiě)給人看的，是以影響人的思想感情為目的的，因此要真正懂得文學(xué)、研究文學(xué)，必須首先做一個(gè)心地坦蕩、人品磊落的人，因為只有一個(gè)真誠的人，才能感受和欣賞真的美�！罢l(shuí)要不是以赤子之心來(lái)對待人，對待文學(xué)，他也就不可能讀通文學(xué)�！卞X(qián)谷融先生不是機械的人性論者，在論述中，他時(shí)時(shí)處處強調關(guān)注生活，強調藝術(shù)的復雜性，指出要深入悲歡離合的人情世界去發(fā)現人性的光輝、藝術(shù)的亮色，不把人當成工具，絕不簡(jiǎn)單地為作品中的人貼標簽、劃階級。錢(qián)谷融先生的這篇文章本身就以其深刻的人情關(guān)懷和精妙的學(xué)術(shù)說(shuō)理為文學(xué)理論研究增添了光輝。

　　對錢(qián)谷融先生作品進(jìn)行系統閱讀，是從華東師范大學(xué)出版社出的《錢(qián)谷融論文學(xué)》開(kāi)始的。這本近四百頁(yè)的著(zhù)作由錢(qián)谷融先生的高足殷國明教授等人編著(zhù)，分階段和時(shí)期記錄了錢(qián)谷融先生一生主要的文學(xué)思考。追尋大師的足跡，從中不僅看到了錢(qián)谷融先生天生的才華、成長(cháng)的歷程，還能體驗先生至誠的文學(xué)信仰和在詭譎的時(shí)局中堅守不變的文人情懷。在錢(qián)谷融先生早期的作品中，先生橫溢的才華已經(jīng)顯露無(wú)遺。其高明之處在于能用靈動(dòng)、自然、雅潔的語(yǔ)言把文學(xué)從古典中國文學(xué)到西方詩(shī)學(xué)傳統、美學(xué)精神論述一番，而且其對于藝術(shù)精神的追求，以及真善美的人情關(guān)懷也可見(jiàn)一斑。美是不可缺的，“我們得到了美，也就得到了真和善了！”生命痛苦與幸運的秘密也都融化在美與藝術(shù)之中，“要用藝術(shù)來(lái)美化我們的人生，使我們的世界，格外燦爛”�！墩摴澴唷芬晃膭t是詩(shī)歌研究中的精品，古往今來(lái)無(wú)數人從意象、從結構論述了詩(shī)歌，但能從氣韻節奏深入剖析中外詩(shī)歌的學(xué)者還很少見(jiàn)。從寫(xiě)于青年教師時(shí)代的《論國文教學(xué)之弊》和成為大師后的《與青年人談讀書(shū)與治學(xué)》中，我們則看到了錢(qián)谷融先生作為師者的魅力，“經(jīng)師易得，人師難求”，先生的“真實(shí)”與“真誠”，先生的廣博和親切在潛移默化中影響了學(xué)生，無(wú)怪乎錢(qián)門(mén)弟子個(gè)個(gè)出類(lèi)拔萃。

　　錢(qián)谷融先生中期的作品和理論都和《論“文學(xué)是人學(xué)”》脫不開(kāi)關(guān)系，對于這個(gè)命題講述的人已經(jīng)足夠多了，我重點(diǎn)想談先生從《論“文學(xué)是人學(xué)”》到《不可無(wú)“我”》之間所展現出來(lái)的個(gè)性精神、文學(xué)信仰和藝術(shù)操守�！恫豢蔁o(wú)“我”》一文不長(cháng)，通篇強調“藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng )作也好，欣賞也好，總離不開(kāi)一個(gè)‘我’”。然而，結合時(shí)代語(yǔ)境我們會(huì )看到堅守“我”的偉大之處。關(guān)于曹禺先生戲劇的幾篇研究，如《〈雷雨〉人物談》《試說(shuō)話(huà)劇臺詞》，最是體現錢(qián)谷融先生把握文學(xué)作品、解讀人性的功力，于平常的言語(yǔ)轉換中發(fā)現人性的變化和文學(xué)作品的張力，在一環(huán)接一環(huán)的精彩論述中，重新寫(xiě)活了曹禺筆下的人物。更重要的是，在曹禺先生戲劇人物的解讀中，錢(qián)谷融先生實(shí)踐了他不貼階級標簽、不把人當工具的人情關(guān)懷，這也正是20世紀新文學(xué)的核心精神。

　　近百歲高齡的老先生飲食起居有條不紊，而且完全自理不要旁人協(xié)助。先生喜愛(ài)下棋，記得一次去拜訪(fǎng)先生，我說(shuō)明欲與先生切磋幾盤(pán)，先生說(shuō)“我喜歡手談，不喜歡口談”，這簡(jiǎn)單的十個(gè)字，可以?xún)H僅理解成先生對于弈棋的喜愛(ài)，但往深里講還能透露先生的高風(fēng)亮節和精明的處世智慧。先生是一個(gè)閑淡自得的人，自言“既無(wú)能又懶惰”，這一方面體現了先生“越名教而任自然”的魏晉風(fēng)流的本性，另一方面則是先生的大道平常的智慧。先生不標榜自己，不樹(shù)碑立傳，時(shí)刻不忘謙卑，不忘赤子情懷。這于時(shí)下急功近利、開(kāi)宗立派的不良風(fēng)氣是有啟發(fā)意義的。

　�。ㄟx自《中國社會(huì )科學(xué)報》，有刪改）

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　　1.文學(xué)的對象，文學(xué)的題材，應該是人，應該是時(shí)時(shí)在行動(dòng)的人，應該是處在各種各樣復雜的社會(huì )關(guān)系中的人，這是常識�！�…過(guò)去的杰出的哲人，杰出的作家們，都是把文學(xué)當做影響人、教育人的利器來(lái)看待的。  （何向陽(yáng)《文學(xué)評論精選》）

　　2.把文學(xué)當做“人學(xué)”，就是意味著(zhù)：不僅要把人當做文學(xué)描寫(xiě)的中心，而且還要把怎樣描寫(xiě)人、怎樣對待人作為評價(jià)作家和他的作品的標準。  （錢(qián)谷融《論“文學(xué)即人學(xué)”》）

　　3. 藝術(shù)活動(dòng)不可無(wú)“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無(wú)論是創(chuàng )作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗的過(guò)程上看出來(lái)。要是沒(méi)有真實(shí)的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門(mén)外漢，是及談不上創(chuàng )作，也談不上欣賞的。  （錢(qián)谷融《不可無(wú)“我”》）

　�。�1）下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（    ）（5分）

　　A．作者之所以認為錢(qián)谷融先生是當之無(wú)愧的大師，是因為閱讀了錢(qián)谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。

　　B．錢(qián)谷融先生主張“以赤子之心來(lái)對待人，對待文學(xué)”，反對“為作品中的人貼標簽、劃階級”，體現了深刻的人情關(guān)懷。

　　C．《錢(qián)谷融論文學(xué)》一書(shū)記錄了錢(qián)谷融先生一生主要的文學(xué)思考，從中能看到他天生的才華、成長(cháng)的歷程。

　　D．錢(qián)谷融先生在《〈雷雨〉人物談》、《試說(shuō)話(huà)劇臺詞》中能夠于平常的言語(yǔ)轉換中發(fā)現人性的變化，使曹禺筆下死板的人物活起來(lái)。

　　E．作者寫(xiě)到與錢(qián)谷融先生的交往，提到他的一句“我喜歡手談，不喜歡口談”，是要讓讀者鮮明地看到錢(qián)先生的高風(fēng)亮節和精明的處世智慧。

　�。�2）你怎樣理解錢(qián)谷融先生的“文學(xué)是人學(xué)”？請結合文章內容簡(jiǎn)要概括。（6分）

　�。�3）錢(qián)谷融先生早期的作品有什么特點(diǎn)？請結合文章內容概括分析。（6分）

　�。�4）“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想為主要內容的封建禮教。請結合文章內容，并聯(lián)系所學(xué)知識，談?wù)勀銓�這句話(huà)的理解。（8分）

　　試題答案：

　　12.（1）答C給3分，答B給2分，答E給1分；

　　解析：A項，強加因果，文中并沒(méi)有說(shuō)認為錢(qián)谷融先生是當之無(wú)愧的大師是因為閱讀了錢(qián)谷融那篇引發(fā)文壇地震的《論“文學(xué)是人學(xué)”》。D項，“使曹禺筆下死板的人物活起來(lái)”錯誤，文中說(shuō)“重新寫(xiě)活了曹禺筆下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E項，還表明先生喜愛(ài)下棋。

　�。�2）①文學(xué)影響人。文學(xué)是寫(xiě)人的，是寫(xiě)給人看的，是以影響人的思想感情為目的的。②文學(xué)關(guān)懷人。文學(xué)要要去發(fā)現人性的光輝，不把人當成工具，絕不簡(jiǎn)單地為作品中的人貼標簽、劃階級。③文學(xué)解讀人。創(chuàng )作或欣賞，總離不開(kāi)一個(gè)“我”，用“我”走進(jìn)作品，去體驗、解讀人，發(fā)掘作品的張力。④文學(xué)描寫(xiě)人。文學(xué)的對象，文學(xué)的題材，應該是人。把人當做文學(xué)描寫(xiě)的中心，而且還要把怎樣描寫(xiě)人、怎樣對待人作為評價(jià)作家和他的作品的標準。（答出三點(diǎn)即可給6分）

　�。�3）①語(yǔ)言靈動(dòng)、自然、雅潔。能把文學(xué)從古典中國文學(xué)到西方詩(shī)學(xué)傳統、美學(xué)精神論述用靈動(dòng)、自然、雅潔的語(yǔ)言論述；②論述角度獨特�！墩摴澴唷分绣X(qián)谷融先生能從氣韻節奏深入剖析中外詩(shī)歌；③飽含文人情懷。作品中能夠表現其對于藝術(shù)精神的追求，以及真善美的人情關(guān)懷（或《論國文教學(xué)之弊》表現出了他的“真實(shí)”與“真誠”）。

　�。�4）“越名教”是指超越正統思想，“任自然”是指追求自然個(gè)性。這句話(huà)體現了魏晉風(fēng)流的本質(zhì)特點(diǎn)。（2分）①為人：在生活中錢(qián)先生閑淡自得，自稱(chēng)為“既無(wú)能又懶惰”之人，其實(shí)是擺脫了功名利祿、追求自由率性的一種真實(shí)表現。②為文：在錢(qián)先生的作品中，我們能夠看到他“真實(shí)”與“真誠”本性的流露；錢(qián)先生的為人與為文體現著(zhù)他處世的智慧及超越世俗的品質(zhì)。③一個(gè)真正充滿(mǎn)了智慧的人，是不會(huì )為外物所困的，而應該像錢(qián)谷融先生那樣，或像魏晉名士那樣，于平常自我之中展示生命大義，彰顯生命智慧。（每點(diǎn)2分，意思對即可）

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