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《放下的智慧》閱讀答案
這種人生智慧時(shí)時(shí)都在提醒我們與他人接觸的時(shí)候，無(wú)論貴賤都應平等待之、一視同仁。不能先入為主地認為我是什么人，他是什么人;我是什么身份，他是什么身份，從而我應該怎么對待他，他應該怎么對待我。比如說(shuō)，和與自己身份低的人接觸，就首先端起一個(gè)在上位的架子，盛氣凌人，頤指氣使。對于陌生人拜訪(fǎng)自己，不能首先懷疑人家有求于你，別有用心，從而形成一種溝通上的心理障礙，只有破除這些障礙，才能以真誠之心形成生命之直相照射。如果先有一概念的東西，就會(huì )成為人與人接觸的障礙。這些概念包括我們預定的計劃目標，用以聯(lián)系人之抽象理想，用以衡量人之抽象標準、成見(jiàn)、習慣等。這些東西在我們希望與人有真實(shí)接觸時(shí)，都應全部放下。只有把一切放下，我們才與人有發(fā)自?xún)刃纳闹毕嗾丈�，直相肯定，從而有真�?shí)的了解。這件事說(shuō)起來(lái)似乎容易，但要做到其實(shí)是很難的，必須有極深的修養才能做到。這種修養就是做人的坦蕩和真誠。以誠待人，要將心比心，推己及人。這就需要在平常的生活中，在日常生活的各個(gè)方面下持久的修煉的功夫。然后在與人的交往中才會(huì )真誠地待人，真正地了解別人。這種日積月累修煉的功夫，深深融于我們的日常工作和生活行為中，形成我們的氣質(zhì)和自覺(jué)的處事為人的習慣，這樣當我們遇到各種問(wèn)題時(shí)就能隨時(shí)面對，隨時(shí)超越，隨時(shí)放下。中國古話(huà)說(shuō)“拿得起，放得下”，就是指一個(gè)人面對事情時(shí)的成熟、沉穩和練達。
這種“放下”的智慧，在印度思想中名之為“空的智慧”，解脫之智慧。佛教中的“空”，如“四大皆空”“空即是色，色即是空”中的“空”，就是放下的意思。圣嚴法師總結人生遭遇時(shí)曾有三句話(huà)，即“面對它，處理它，放下它”，也是放下的意思。這在中國道家稱(chēng)之為虛之智慧、無(wú)之智慧。中國儒家稱(chēng)之為“空空如也”“毋意、毋必、毋固、毋我”“廓然大公”之智慧。運用這種智慧，去看待生活中的一切經(jīng)驗事物、理想事物，都會(huì )看穿其本質(zhì)和內在，而不為表面虛飾之物象所蒙蔽。于是，當人面對某一人、某一物、某一問(wèn)題時(shí)，雖然可以有照常的概念的知識、理想，但他就不會(huì )再糾結于某一件事情上，雖然面對許多事情但卻能超越于這些事情，既不置身事外，又不是陷入而不能自拔，若有若無(wú)、若即若離。有了這種智慧，達到了這種境界，人就不會(huì )為事物所累。百萬(wàn)富翁會(huì )像身無(wú)一文的乞丐一樣不為財富所累而輕松自如;大政治人物會(huì )覺(jué)得“堯舜事業(yè)何異浮云過(guò)太虛”一樣恬淡名利而不為功業(yè)所累;大科學(xué)家、大哲學(xué)家會(huì )謙恭如莘莘學(xué)子不為虛譽(yù)所累。這種放下的智慧在印度的宗教哲學(xué)中表現的尤為普遍而深刻，如《奧義書(shū)》《薄伽梵歌》。也體現在中國的儒道禪宗人物的思想與風(fēng)度中，如春秋戰國的范蠡幫助越王勾踐復國后即功成身退，隱匿江湖;唐代的高僧慧遠隱居廬山，影不出山，跡不入俗，送客無(wú)論貴賤，足止于虎溪，不敬王侯;也體現在中國文學(xué)藝術(shù)人物的行為中，如晉代的陶淵明、竹林七賢。這些人的“放下”的境界及其文化觀(guān)念，值得我們今天的人們去體會(huì )、欣賞、涵泳，然后知其意味之無(wú)窮，智慧之高妙。這種智慧的根源和本質(zhì)就是當下即是、一切平等的人生境界。
其實(shí)，“放下”也是一種解決問(wèn)題的辦法。放下之后，可以使我們對事情的看法更客觀(guān)、更冷靜、更深刻。研究和思考解決問(wèn)題的辦法時(shí)更從容、更超脫、更周全，更反復斟酌、集思廣益，從而也使問(wèn)題解決得更好。
6.下列對本文主旨的概括，正確的一項是
A.涵養心性，使自我圓滿(mǎn)具足，是人生修養的最高境界。
B.以誠待人，無(wú)論貴賤都平等待之、一視同仁，是做人的修養。
C.面對事情要成熟、沉穩、練達，即“拿得起，放得下”。
D.要體會(huì )、欣賞、涵泳當下即是、一切平等的人生境界和文化觀(guān)念。
7.根據文意，下列說(shuō)法不屬于“放下的智慧”的一項是
A.莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
B.山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
C.千里捎書(shū)為一墻，讓他幾尺又何妨?萬(wàn)里長(cháng)城今猶在，不見(jiàn)當年秦始皇。
D.非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
8.下列表述，符合原文內容的一項是
A.人的心性中體現自我的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，因而心性成為一切價(jià)值的根源。
B.只要我們在日常工作和生活行為中真誠待人，當我們遇到問(wèn)題就會(huì )面對、超越并放下。
C.有了“放下”的智慧，達到了“放下”的境界，人就不會(huì )被事物所累，能夠面對事情，又能超越于這些事情。
D.“放下”是解決一切問(wèn)題的方法，“放下”可以使我們對事情的看法更客觀(guān)、冷靜、深刻，研究和思考解決問(wèn)題更從容、超脫、周全。
試題答案：
6.C
7.B
8.C
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