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關(guān)于《地圖中的權力、意志與秩序》閱讀答案
讀書(shū)，我們會(huì )注意作者，但讀地圖，我們不問(wèn)作者。我們認為作者是一個(gè)無(wú)偏無(wú)私公正中性的無(wú)名好人，我們只面對同樣是無(wú)偏無(wú)私公正中性的地圖。其實(shí)，每張地圖都呈現了作者的權力、意志、成見(jiàn)、偏私、好奇心、焦點(diǎn)、注意力、學(xué)識等等。地圖在編繪時(shí)，編者之間要反復爭論，最后畫(huà)上去的可能是主編一人的見(jiàn)解，而讀者卻往往視地圖為毫無(wú)疑義的公眾真理。伍德稱(chēng)這是人文內容的自然化。在我們滿(mǎn)懷信心地追求圖面注記與真實(shí)世界一對一的準確關(guān)系時(shí)，莫門(mén)尼亞提醒我們警惕地圖中的白色謊言，并提醒我們在地圖中尋找被壓抑的經(jīng)驗與意識形態(tài)性扭曲。
中國古代地圖種類(lèi)多樣，各有側重，求準確的方面也各自不同。一般來(lái)說(shuō)，大抵有形勢圖與實(shí)用圖兩大類(lèi)�！吨芄佟分刑煜轮畧D、土地之圖就已經(jīng)大致區分了這兩大類(lèi)地圖，它們的用處有別。天下之圖屬于形勢圖，即所謂九州之圖、天下大圖之類(lèi)。形勢圖只要表現大勢，求勢而不拘細節，在意識形態(tài)上，其主旨是宣揚聲教所及、舟車(chē)所至、普天之下、大一統、華夷之限等王朝觀(guān)念。南宋黃裳曾作《地理圖》進(jìn)獻宋寧宗，目的就是使宋寧宗披圖則思祖宗境土半陷于異域而未歸。形勢圖的法統立場(chǎng)，常常不承認蠻夷一時(shí)占據中國的實(shí)際性，對它們視而不見(jiàn)，在圖上不予表現。故南宋《地理圖》不畫(huà)女真賊區的建制，在金人占據并更名為南京的開(kāi)封仍標東京開(kāi)封府。這種保持正統的傳統做法被俞樾修《上�？h志》時(shí)所沿用，故縣志附圖對于西夷占據的洋場(chǎng)視而不見(jiàn)。土地之圖一類(lèi)則趨于實(shí)用，繪時(shí)主要追求實(shí)際地上事項的準確，范圍具體，《尚書(shū)》所記洛邑圖、荊軻所獻《督亢圖》、蕭何在秦宮所收圖等均屬此類(lèi)，用途是地訟，以圖正之，具知厄塞戶(hù)口多少強弱處。
地圖編制是地理學(xué)的組成部分，由地圖而地理，我們同樣聯(lián)想到中國古代地理學(xué)的政教本質(zhì)與思想內涵。中國古代地理學(xué)的主流是圍繞治國平天下的使命發(fā)展的，可稱(chēng)其為王朝地理學(xué)。為安排好龐大帝國的空間秩序，古人既樹(shù)立了王朝社會(huì )地理的理想主義觀(guān)念，也解決了王朝社會(huì )地理的實(shí)際問(wèn)題。觀(guān)念包括九州、五服、山河兩戒等一系列思想原則，這是古人所理解與追求的普天之下。實(shí)際問(wèn)題則包括州郡縣體系的創(chuàng )立和道路關(guān)隘運河的建設，這是對莫非王土的實(shí)踐治理。在古代地理學(xué)思想中，地理與地里為不同的二者。觀(guān)念與問(wèn)題構成地理，而地里僅指道里遠近。若以為古人只曉得道里遠近，只記錄各類(lèi)地面事物的四至八到，而沒(méi)有思想觀(guān)念層面的建樹(shù)，則是無(wú)視古代思想家、政治家的深刻作為。關(guān)于地圖，朝廷向來(lái)重視，所謂內府版圖、朝廷大簿等，都是王朝管理不可或缺的官方文件，對于地圖的編制、呈送都有嚴格要求，而皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀(guān)查的例子也不乏記載。侯仁之先生早已指出，古代的許多地理志書(shū)都有行政管理意義。中央朝廷的主管官員常常親自插手地理之術(shù)，或收集圖籍（漢朝蕭何），或編纂地理志書(shū)（唐朝丞相李吉甫），目的都是欲以紐天下的綱紀，制世上的群生。
迄今大多數中國地圖史研究，多注重繪圖技術(shù)的發(fā)展、提高，注意研究比例尺使用問(wèn)題、投影問(wèn)題、所繪河流走向、海岸線(xiàn)走向的準確性問(wèn)題等，對地圖的文化思想背景則相對注意得很少。因而，地圖史多被認為屬于科學(xué)技術(shù)史的一部分，而不是文化思想史的一部分。（節選自《地圖中的權力、意志與秩序》）
6．下面對地圖的認識有誤的一項是
A．地圖體現出了作者的好惡、學(xué)識、個(gè)性、權力、意志等，也可以表現思想家和政治家的深刻作為。
B．因為側重不同而分類(lèi)不同，中國古代地圖從用途分有天下之圖和土地之圖兩類(lèi)，前者表現大勢，求勢而不拘細節；后者則主要追求實(shí)際地上事項的準確。
C．地圖可以用來(lái)宣揚意識形態(tài)，可以用于解決實(shí)際事務(wù)，歷來(lái)都是王朝管理不可或缺的文件，皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀(guān)查的例子也不乏記載。
D．在中國古代，地圖的編制、呈送都有嚴格要求，地圖往往能體現出治國平天下的政治使命。
7．下面的內容不能體現中國地理學(xué)的政教本質(zhì)與思想內涵的一項是
A．古人借助九州、五服、山河兩戒等一系列思想原則，體現了他們對普天之下的理解與追求。
B．創(chuàng )立州郡縣的體系，建設道路關(guān)隘運河，這些做法是古人以實(shí)際行動(dòng)來(lái)實(shí)踐莫非王土這一思想。
C．地里指道里遠近，只記錄各類(lèi)地面事物的四至八到。若以為古人只曉得這些，而沒(méi)有思想觀(guān)念層面的建樹(shù)，則是無(wú)視古代思想家、政治家的深刻作為。
D．朝廷的主管官員通過(guò)插手地理之術(shù)、收集圖籍、編纂地理志書(shū)等方式，來(lái)達到統領(lǐng)天下綱紀、管理全體百姓的目的。
8．下面對文章內容理解錯誤的一項是
A．地圖不是毫無(wú)疑義的公眾真理，有學(xué)者提醒我們要警惕地圖中的白色謊言，因為地圖在編繪時(shí)帶有主觀(guān)色彩，最后畫(huà)上去的可能是主編一人的見(jiàn)解。
B．洛邑圖、《督亢圖》屬于土地之圖一類(lèi)，趨于實(shí)用，追求實(shí)際地上事項的準確，范圍具體，用途是地訟，以圖正之，具知厄塞戶(hù)口多少強弱處。
C．南宋黃裳作《地理圖》進(jìn)獻宋寧宗，俞樾修《上�？h志》時(shí)不表現洋場(chǎng)，這些做法在意識形態(tài)上，其主旨是宣揚普天之下、大一統、華夷之限等王朝觀(guān)念。
D．作者認為地圖承載著(zhù)一個(gè)國家或者一個(gè)時(shí)代的文化思想背景，因而地圖史不應該屬于科學(xué)技術(shù)史的一部分而應該作為文化思想史的一部分。
閱讀答案：
6.B中國古代地圖一般來(lái)說(shuō)，大抵有形勢圖與實(shí)用圖兩大類(lèi)�！吨芄佟分刑煜轮畧D、土地之圖只是分別屬于這兩類(lèi)。
7.C地里一詞所包含的內容不能體現政教本質(zhì)與思想內涵。
8.D由文章最后一句話(huà)可以看出作者認為地圖史應該是文化思想史的一部分但并不否認它同時(shí)是科學(xué)技術(shù)史的一部分。
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