構建和諧社會(huì )和諧世界與中華文明閱讀理解答案

　　構建和諧社會(huì )、和諧世界與中華文明

　　吳同瑞

　　中華文明歷史悠久，和諧觀(guān)念的確立源遠流長(cháng)。在奠定了中國傳統文化思想基礎的先秦典籍中，尤其是在儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)中，對和諧觀(guān)念已有明確論述，并給予了崇高評價(jià)。在中國傳統文化中，和諧的概念內涵十分豐富，外延無(wú)限廣泛。社會(huì )生活的方方面面，從個(gè)人舉止到國家行為，從產(chǎn)品交換到文學(xué)藝術(shù)，從思維方式到生活方式，無(wú)不追求和諧。飲食講求五味調和, 音樂(lè )講求和諧之美, 買(mǎi)賣(mài)講求公平, 故有“和售”一詞``````

　　從歷史文獻的有關(guān)論述中，我們體會(huì )到，建設和諧社會(huì )與和諧世界，是一項多層次、全方位的系統工程，需要層層推進(jìn)、全面展開(kāi)。中國傳統文化不僅描繪了和諧社會(huì )、大同世界的理想目標，而且昭示了實(shí)現這一目標的基本途徑，即以和諧觀(guān)為指導，正確處理人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人自身的身心內外關(guān)系。

　　注重普遍聯(lián)系的整體思維是中國人思維方式的特點(diǎn)。中國傳統文化認為，人是大自然的一部分，人與自然萬(wàn)物應和諧相處，親密無(wú)間。主張“天人合一”，強調天與人的和諧一致是中國古代哲學(xué)的基調。正因為人與自然萬(wàn)物渾然一體，人就應當親近自然，認識自然，在遵循自然規律的基礎上改造自然，為人類(lèi)造福，而決不可任意摧殘自然，毫無(wú)節制地向自然界粗暴索取，人為破壞大自然的和諧狀態(tài)。唯其如此，人類(lèi)的生存環(huán)境才能不被破壞，自然生態(tài)才能保持平衡，社會(huì )才能可持續發(fā)展。

　　構建和諧社會(huì )、和諧世界的中心環(huán)節是正確處理人與人的關(guān)系。中國先哲認為，在天時(shí)、地利、人和三要素中，人和最關(guān)鍵、最重要。人和才能增強社會(huì )凝聚力和戰斗力。人和貫穿于家庭關(guān)系、社會(huì )關(guān)系、國家關(guān)系等不同層次中。家庭是社會(huì )的細胞，家庭和睦是社會(huì )安定的基礎。中國古代十分重視“齊家”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩愛(ài)。因此，“孝悌和親”成為中國傳統道德的核心觀(guān)念；“家和萬(wàn)事成”、“家和萬(wàn)事興”，成為中國人耳熟能詳的傳世格言。推而廣之，對朋友、對他人也要講求和諧、和睦, 再推而廣之，國與國之間更要以和為貴，反對以大欺小、以強凌人。當今中國推行以鄰為伴、以鄰為善、求同存異、和平共處的外交政策，堅持走和平發(fā)展的道路，提倡建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，強調國與國之間和則兩利，斗則俱損，正是中國傳統文化精髓合乎規律的繼承和發(fā)揚.

　　以注重倫理文化為特點(diǎn)的中華文明，特別重視個(gè)人的修身養性。而修身養性的重要內容和理想境界就是身處困境而能保持心態(tài)的平和，使身心內外達到和諧狀態(tài)，即宋明理學(xué)家所宣揚的“孔顏樂(lè )處”�？鬃诱f(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）孔子稱(chēng)贊賢弟子顏回能夠安貧樂(lè )道，而他自己更是身體力行。后來(lái)，儒家以孔顏為榜樣，特別注重內心和諧愉悅的精神享受。宋明理學(xué)明確指出孔顏樂(lè )處是一種精神境界，其集中表現就是通過(guò)自我道德修養達到身心內外無(wú)所窒礙的和諧狀態(tài)。

　　上述種種表明，追求和諧是中華文明的核心價(jià)值觀(guān)。這一“傳統觀(guān)念”作為一種寶貴的思想資源，經(jīng)過(guò)批判繼承，并與新的時(shí)代精神相融合，對于當代和后代人努力構建和諧社會(huì )與和諧世界，將會(huì )日益發(fā)揮重要的指導作用。這一點(diǎn)正在被廣大的中國人民所認識，也正在被越來(lái)越多的世界人民所認識。兩位巴西學(xué)者說(shuō)得好：“由于很多人認為孔子是通過(guò)倫理體系來(lái)致力于社會(huì )和諧的人類(lèi)歷史上最早的人本主義哲學(xué)家之一，在新世界的建設中，儒學(xué)無(wú)疑要起很大的作用。這一說(shuō)法于1988年在巴黎得到了一群諾貝爾獎獲得者的支持，瑞典的阿爾文博士聲明:“人類(lèi)如果要在21世紀繼續生存下去，就必須回到2500年前的孔子那里去汲取智慧�！�

　　1，關(guān)于和諧概念的解說(shuō)，不正確的一項是（3分） （ ）

　　A,和諧概念的確立源遠流長(cháng)，在先秦的儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)中，已有了和諧觀(guān)念的萌芽，并對其給與高度的評價(jià)。

　　B, 和諧概念的內涵十分豐富，外延也很廣泛，從個(gè)人舉止到國家行為，從產(chǎn)品交換到文學(xué)藝術(shù)，從思維方式到生活方式，無(wú)不追求和諧。

　　C，中國的傳統文化不僅描繪了和諧社會(huì )，大同世界的理想目標，而且昭示了實(shí)現這一目標的基本途徑。

　　D，追求和諧這一傳統觀(guān)念經(jīng)過(guò)批判繼承，并與新的時(shí)代精神相融合，對以當代人和后代人構建和諧社會(huì )和和諧世界，將日益發(fā)揮重要的作用。

　　2，下列各項，不屬于“人和貫穿于家庭關(guān)系、社會(huì )關(guān)系、國家關(guān)系等不同層次中”的具體表現的一項是（3分 ） （ ）

　　A, 對朋友、對他人也要講求和諧、和睦,，社會(huì )各個(gè)成員各個(gè)階層之間應該要彼此尊重，友好相處，共同發(fā)展。

　　B，家庭和睦是社會(huì )安定的基礎。中國古代十分重視“齊家”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩愛(ài)。

　　C，構建和諧社會(huì )、和諧世界的中心環(huán)節是正確處理人與人的關(guān)系。中國先哲認為，在天時(shí)、地利、人和三要素中，人和最關(guān)鍵、最重要。人和才能增強社會(huì )凝聚力和戰斗力。

　　D，國與國之間更要以和為貴，反對以大欺小、以強凌人。如今的中國提倡建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，正是中國傳統文化精髓合乎規律的繼承和發(fā)揚。

　　3，下倆表述不符合原文意思的一項是（3分） （ ）

　　A，中國飲食講求五味調和, 音樂(lè )講求和諧之美, 買(mǎi)賣(mài)講求公平，·····這都是和諧觀(guān)念在生活中的各個(gè)方面的表現。

　　B ,“孝悌和親”成為中國傳統道德觀(guān)念的核心，“家和萬(wàn)事成” 、 “家和萬(wàn)事興”等傳世格言都表明和諧觀(guān)念在中國早已深入人心。

　　C，主張“天人合一”，強調天與人和諧一致是中國古代哲學(xué)的基調，人就應當親近自然，認識自然，按照人類(lèi)需要基礎上改造自然，為人類(lèi)造福。

　　D，孔子稱(chēng)贊賢弟子顏回能夠安貧樂(lè )道，是因為顏回身處深處困難而能保持心態(tài)的平衡，使身心達到和諧狀態(tài)。

　　參考答案：

　　1A

　　2C

　　3C

【構建和諧社會(huì )和諧世界與中華文明閱讀理解答案】相關(guān)文章：

閱讀理解及答案07-30

《老王》閱讀理解及答案03-16

散步閱讀理解及答案09-03

橘子閱讀理解及答案04-29

《放學(xué)》閱讀理解及答案07-15

《禮物》的閱讀理解及答案10-28

狼閱讀理解及答案05-23

生日閱讀理解及答案04-22

大鼠閱讀理解及答案07-24

《雨》閱讀理解及答案09-15