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《作為教育家的叔本華譯者導言》閱讀理解及答案
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，許多人都需要跟閱讀答案打交道，通過(guò)對照閱讀答案可以有效檢驗我們對知識的掌握程度。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？下面是小編收集整理的《作為教育家的叔本華譯者導言》閱讀理解及答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在哲學(xué)家、藝術(shù)家、圣人身上，集中體現了人類(lèi)形而上①的追求。我們在廣義上可以把他們都看作哲學(xué)家，因為他們只是在用不同的方式做哲學(xué)要做的事情，即闡釋人生的意義。尼采說(shuō)，通過(guò)他們的出現，從不跳躍的自然完成了它唯一的一次跳躍，即實(shí)現了對于存在的偉大解釋。
自然產(chǎn)生哲學(xué)家的用意是要闡釋人的生存之意義，哲學(xué)家應當不辜負自然的重托，負起這個(gè)使命。尼采發(fā)現，在他的時(shí)代中，只有叔本華是負起了這個(gè)使命的。他說(shuō)，叔本華的偉大之處是站在整幅生命之畫(huà)面前，解釋它的完整的意義。
對于生命之畫(huà)的完整意義的闡釋?zhuān)荒芸砍橄蟮倪壿嬐评�，而必須憑借個(gè)人真實(shí)的生命體驗。尼采認為，叔本華的哲學(xué)就是這樣。這樣建立的哲學(xué)，盡管一開(kāi)始也只是為了自己；但通過(guò)自己最終是為了一切人 ②。相反，那種空洞說(shuō)教或抽象演繹的哲學(xué)，在人生啟迪上對任何人都不會(huì )有價(jià)值。叔本華最后找到的拯救之道是棄絕自我、聽(tīng)天由命，尼采對此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
與叔本華形成對照的是那些冒牌哲學(xué)家，他們舍本求末，致力于詳盡地研究生命之畫(huà)所用的畫(huà)布和顏料，而不是理解畫(huà)本身。人們看到，在哲學(xué)的大廈中，他們立刻就陷在那樣一些地方了，在那里他們得以博學(xué)地贊同和反對，得以苦思、懷疑和辯駁③，而對大廈的整體狀況卻毫無(wú)了解的興趣。
按照哲學(xué)界相當一致的看法，康德實(shí)現了哲學(xué)上的哥白尼式革命�？档滤坪鹾苡姓f(shuō)服力地證明了人的認識不可能觸及世界和人生的本質(zhì)。因此，在康德之后，哲學(xué)向何處去便成了問(wèn)題。尼采對此有深刻的感知，他說(shuō)：對真理的絕望這一危險伴隨著(zhù)每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家�？档略谒麄兩砩习l(fā)生的影響，使得一種具有腐蝕和瓦解作用的懷疑主義和相對主義④得以流行�？档抡軐W(xué)引起了他們嚴重的心靈危機。例如，和康德同時(shí)代的德國詩(shī)人克萊斯特，讀了康德哲學(xué)之后，說(shuō)自己 最神圣的內心深處被這個(gè)思想刺傷了，發(fā)出了痛徹心肺的悲喊：我的最高目標沉落了，我一無(wú)所有了。
尼采自己也是因康德哲學(xué)而對真理感到絕望的人，但他不甘心停留于絕望，而要懷著(zhù)這絕望繼續前進(jìn)，即使明知對世界和人生的形而上認識之不可能，仍要為世界和人生尋找一種形而上意義。在這種心情下，從康德哲學(xué)出發(fā)而仍然試圖給世界和人生做出整體解釋的叔本華哲學(xué)對尼采就有了一種向導的作用。尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，竭力向人們解釋這幅畫(huà)的悲劇涵義，創(chuàng )建了他自己的哲學(xué)。
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注：①形而上是指比較抽象的規律，包含做人做事的原則。②③④引自尼采《作為教育家的叔本華》。
5．下列關(guān)于生命之畫(huà)的表述，不符合原文意思的一項是
A．叔本華沒(méi)有辜負自然的重托，站在整幅生命之畫(huà)面前，解釋人的生命完整的意義。
B．叔本華對生命之畫(huà)完整意義的闡釋是從他自己個(gè)人的真實(shí)生命體驗開(kāi)始，不是靠抽象的邏輯推理。
C．叔本華最后的哲學(xué)研究背離了生命之畫(huà)，棄絕自我，聽(tīng)天由命，尼采對此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。
D．冒牌哲學(xué)家致力于研究生命之畫(huà)中的局部細微的東西，不是對生命之畫(huà)做整體理解。
6．下列各項中，不屬于有關(guān)尼采的哲學(xué)思想或認識的一項是
A．哲學(xué)是由客觀(guān)自然提煉出來(lái)的，實(shí)現對客觀(guān)世界的解釋?zhuān)桕U釋人的生命意義。
B．哲學(xué)是給世界和人生做出整體解釋?zhuān)钕仁菫榱俗约�，再通過(guò)自己最終服務(wù)所有的人。
C．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，竭力向人們解釋生命的悲劇涵義，為世界和人生尋找一種形而上意義，創(chuàng )建了自己的哲學(xué)。
D．康德認識不可能觸及世界和人生的本質(zhì)的哲學(xué)思想，使得詩(shī)人也對真理感到絕望，內心崩潰，使懷疑主義和相對主義得以流行。
7．下列對文章有關(guān)內容的理解和分析，正確的一項是
A．作者之所以認為藝術(shù)家、圣人是哲學(xué)家，是因為他們都是以不同的形式闡釋人生的意義，追求人類(lèi)的規律，做哲學(xué)要做的事情。
B．康德實(shí)現了在哲學(xué)上的徹底的變革，在康德之后，哲學(xué)迷失了發(fā)展方向，引起了思想家們嚴重的心理危機。
C．康德哲學(xué)對德國詩(shī)人克萊斯特的心靈傷害巨大，摧毀了詩(shī)人對人生意義的認識，詩(shī)人對康德哲學(xué)極其痛恨。
D．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，解釋生命之畫(huà)，創(chuàng )建自己的哲學(xué)，認為對世界和人生的形而上認識并非不可能。
參考答案
5. C（背離了生命之畫(huà)，無(wú)中生有。）
6.D（使得詩(shī)人內心崩潰是作者的舉例，不是尼采的哲學(xué)思想或認識。）
7.A（B.以偏概全，原文是說(shuō)引起了每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家的心理危機。C.摧毀了詩(shī)人對人生意義的認識錯，應為摧毀了詩(shī)人人生的最高目標，極其痛恨于文無(wú)據。D.理解錯誤，原文是他即使明知對世界和人生的形而上認識之不可能。）
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