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“為將之道，當先治心”文言文閱讀答案
為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義;不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧①，嚴斥堠②，使耕者無(wú)所顧忌，所以養其財;豐犒而優(yōu)游之，所以養其力;小勝益急，小挫益厲，所以養其氣;用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節而后可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(cháng)短，敵我一也。敢問(wèn)：吾之所長(cháng)，吾出而用之，彼將不與吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何?日：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長(cháng)，吾陰而養之，使之狎而墮其中。此用長(cháng)短之術(shù)也。
善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜;有所恃，則知不至于必敗。尺簍當猛虎，奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而案劍，則烏獲④不敢逼：冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣。
(選自《古文觀(guān)止》)
[注]①烽燧：即烽火，古代邊防報警的信號。白天放煙叫烽，夜間燃火叫燧。在這里泛指軍隊的警戒工作。②斥堠：古代用來(lái)瞭望敵情的土堡，這里指放哨、瞭望。③袒裼：t?n x?，脫去上衣露出身體。④烏獲：古代大力士。
9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是 ( )
A.麋鹿興于左而目不瞬 瞬：正視
B.鄧艾縋兵于蜀中 縋：系在繩子上放下去
C.夫然后有以支大利大患 支：應付
D.使之狎而墮其中 狎：輕視，忽視
10.下列句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法全部相同的一項是 ( )
A.夫惟義可以怒士 趙王豈以一璧之故欺秦邪?
B.怒不盡則有余勇 于其身也，則恥師焉，惑矣
C.知理而后可以舉兵 置之地，拔劍撞而破之
D.吾之所長(cháng)，吾出而用之 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
11.以下六句話(huà)分別編為四組，全部屬予闡述養士的用兵之術(shù)的一組是 ( )
�、贋閷⒅�，當先治心。②故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。 ③夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。④小勝益急，小挫益厲。⑤用人不盡其所欲為。⑥善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。
A.①③⑤ B.②④⑥ C.③④⑤ D.④⑤⑥
12.下列對原文有關(guān)內容的理解和賞析，不正確的一項是 ( )
A.文章蘊含了樸素辯證法思想，給人以深刻的啟示。作者認為凡兵上義，正義的戰爭，才能激發(fā)士氣，才能百戰不殆;逐利的戰爭，即使一時(shí)不為所害，但從長(cháng)遠看，會(huì )弄到不可收拾的地步。
B.作者認為，兵有長(cháng)短，敵我一也，要想取得戰爭的勝利，為將者要避實(shí)擊虛，用我方的長(cháng)處，與敵人對抗，將我方的短處，隱蔽起來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻。
C.文章結尾，作者以生動(dòng)的比喻說(shuō)明了物質(zhì)準備的重要性：手中有武器，遇到猛虎也敢斗;手中無(wú)武器，見(jiàn)了壁虎之類(lèi)的小蟲(chóng)，也會(huì )嚇得臉青眼黑，唯恐避之不及。
D.文章以為將之道，當先治心為全篇綱領(lǐng)，先后提出多條用兵意見(jiàn)。全文層次分明.言簡(jiǎn)意賅，文筆洗練，又多用排比與對偶，增強了氣勢;而戰例和設喻的插入，又增強了形象感和說(shuō)服力。
13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)
(1)故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。(4分)
(2)知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。(3分)
(3)冠胄衣甲。據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。(3分)
參考答案：
9.A(瞬：眨眼)
10.C(A.用，介詞;因為，介詞。B.就，連詞，表假設;卻，連詞，表轉折。C.不譯：連詞，表順承。D.不譯，結構助詞，用在主謂之間，取消獨立性：不譯，結構助詞，定語(yǔ)后置的標志)
11.C(①說(shuō)的是治心的用兵之術(shù)，②說(shuō)的是審勢的用兵之術(shù)，⑥說(shuō)的是守備的用兵之術(shù))
12.B(文章倒數第二段寫(xiě)到吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻;吾之所長(cháng)，吾陰而養之，使之狎而墮其中，意思是說(shuō)，兵有奇正，兵不厭詐，要用揚長(cháng)避短之正，需設暴短陰長(cháng)之奇，暴短就是有意顯露自己的短處，使敵人疑懼而不敢攻;陰長(cháng)就是有意隱藏自己的長(cháng)處，使敵人麻痹大意而落入圈套)
13.(10分)
(1)所以即使吞并了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰斗也不懈怠的原因。(雖之所以殆各1分，大意1分)
(2)明白道理就不會(huì )屈服，了解形勢就不會(huì )喪氣，懂得節制就不會(huì )困窘。(沮1分，窮1分，大意1分)
(3)要是頭戴著(zhù)盔，身穿鎧甲，靠著(zhù)武器睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺他了。(冠胄衣甲兵各1分，大意1分)
文言文參考譯文
作為將領(lǐng)的原則，應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，才可以對付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。并非一動(dòng)就有危害，而是因為后來(lái)將有不能應付的事情發(fā)生。只有正義能夠激憤士氣，用正義激憤士氣，就可以投入一切戰斗。
作戰的措施大致是：當戰爭尚未發(fā)生的時(shí)候，要積蓄財力;當戰爭即將發(fā)生的時(shí)候，要培養戰斗力;當戰爭已經(jīng)打起來(lái)的時(shí)候，要培養士氣;當戰爭已經(jīng)取得勝利的時(shí)候，就要修養心性。小心謹慎地設置報警的烽火，嚴格認真地在邊境巡邏放哨，使農民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士，讓他們悠閑自在，養精蓄銳，這就是培養戰斗力的做法。取得小的勝利，要使戰士感到更加緊迫;受到小的挫折，要讓?xiě)鹗康玫礁蟮募�，這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實(shí)現自己的欲望，這就是修養心性的做法。所以戰士們常常積蓄著(zhù)怒氣，心中懷有欲望卻不能完全實(shí)現。怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現就將繼續追求，所以即使吞并了天下，戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經(jīng)歷了七十次戰斗也不懈怠的原因。如果不修養心性，戰士們打了一次勝仗后就不能繼續作戰了。
將領(lǐng)要聰明而嚴厲，戰士要愚昧。聰明就不可預測，嚴厲就不可冒犯，所以戰士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不愚昧呢?惟其戰士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。
大凡出動(dòng)軍隊，要了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠出兵于危險的地方。魏將鄧艾率兵伐蜀漢，從陰平小道行無(wú)人之地七百余里，用繩子拴著(zhù)士兵從山上墜下深谷，如果不是蜀漢后主劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來(lái)就對劉禪輕慢，所以才出兵于危險之地。因此，古代的良將，能用大軍去試探敵人的強弱、虛實(shí)，同時(shí)也用敵人的反應來(lái)衡量自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。
作為主將的原則是：明白道理然后可以出兵，了解形勢然后可以增兵，懂得節制然后可以用兵。明白道理就不會(huì )屈服，了解形勢就不會(huì )喪氣，懂得節制就不會(huì )困窘。見(jiàn)了小利益不動(dòng)心，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒(méi)我的本領(lǐng)，然后才能夠應付大利益、大禍難。只有善于培養本領(lǐng)又自愛(ài)的人，才無(wú)敵于天下。所以一忍可以抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。
軍隊自有長(cháng)處和短處，無(wú)論敵我都如此。請問(wèn)：我方的長(cháng)處，我拿出來(lái)運用，敵人卻不與我較量;我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻竭力與我對抗，怎么辦呢?回答道：我方的短處，我故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而退卻;我方的長(cháng)處，我暗中隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長(cháng)處和短處的方法。
善于用兵打仗的人，要使戰士們沒(méi)有什么顧忌但有所依靠。戰士們沒(méi)有什么顧忌，就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠，就知道不至于一定失敗。手握一尺長(cháng)的鞭子，面對著(zhù)猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊;空著(zhù)手遇上了蜥蜴，也會(huì )嚇得面容變色連連后退，這是人之常情。懂得這個(gè)道理，就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著(zhù)劍，那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著(zhù)盔，身穿鎧甲，靠著(zhù)武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固自己;能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。
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