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《中國人失掉自信力了嗎》閱讀以及答案
閱讀《中國人失掉自信力了嗎》一文。
�、購墓_(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著(zhù)“地大物博”是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著(zhù)國聯(lián)，也是事實(shí)；現在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
�、谟谑怯腥丝畤@曰：中國人失掉自信力了。
�、廴绻麊螕@一點(diǎn)現象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
�、苁У袅怂帕�，就會(huì )疑，一個(gè)轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴(lài)它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結果來(lái)，它可以令人更長(cháng)久的麻醉著(zhù)自己。
�、葜袊爽F在是發(fā)展著(zhù)“自欺力”。
�、蕖白云邸币膊⒎乾F在的新東西，現在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
�、呶覀儚墓乓詠�(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
�、噙@一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
�、嵋撝袊�，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
小題1:下面句子中標點(diǎn)符號作用分析不正確的一項是（ ）
A．“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。分析：這里的引號表示著(zhù)重論述。
B．他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。分析：分號表示詞語(yǔ)之間的并列關(guān)系。
C．這一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢？分析：這里的問(wèn)號表示反問(wèn)，意思是這樣的人并不少。
D．我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……分析：省略號表示還可以舉出很多的例子。
小題2:對文章詞句理解不正確的一項是（ ）
A．“我們有并不失掉自信力的中國人在”，句中“中國人”指廣大中國人民。
B．“這就是中國的脊梁”一句使用了比喻的修辭，表現了有自信力的中國人是民族的中流砥柱。
C．“這一類(lèi)的人們，就是現在也何嘗少呢”用反問(wèn)的語(yǔ)氣強調了現在我們并不缺少有自信力的中國人。
D．文中“自欺欺人的脂粉”指為帝王將相作家譜的所謂“正史”。
小題3:選出對文章理解分析不正確的一項是（ ）
A．文章的第1、2兩段，魯迅先生揭示出了敵方的論據和論點(diǎn)，為作者的批駁樹(shù)了靶子。
B．文章的3至5段，作者用駁論證的方法，即指出其論據不能證明論點(diǎn)，來(lái)駁倒敵論。
C．文章的6至8段，作者在批駁敵方的基礎上擺出了自己的觀(guān)點(diǎn)，并且用道理論證的方法，論證觀(guān)點(diǎn)的正確。
D．魯迅在文章中反復強調“中國人的脊梁”，是因為只有稱(chēng)得上“脊梁”的人才是真正的中國人，他們代表最廣大人民的利益，永遠不會(huì )失掉自信力。
參考答案：
小題1:B
小題2:D
小題3:C
小題1:
試題分析：可先看分析的內容，再看原句來(lái)判斷分析的正誤。B分析有誤，分號用于并列句子之間，而不用于并列詞語(yǔ)之間。
小題2:
試題分析：抓住各項表述的要點(diǎn)，與文中內容比照。D錯，D句是文章結尾段中的句子，照應了文章第一段，所說(shuō)的“自欺欺人的脂粉”應該是作者在本文中重點(diǎn)批判的失掉了自信力而一昧“求神拜佛”的人。
小題3:
試題分析：根據本題各項內容，判斷文章的結構層次與內容，抓住各項表述的要點(diǎn)，與文中內容比照。C項中所說(shuō)“道理論證”不確切，為只是方法之一，六至八段中還用了擺事實(shí)的方法，即第七段內容。
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