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中國民間剪紙藝術(shù)閱讀以及答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們都可能會(huì )接觸到閱讀答案，通過(guò)對照閱讀答案可以發(fā)現自己的知識盲區。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的中國民間剪紙藝術(shù)閱讀答案，希望對大家有所幫助。
中國民間剪紙藝術(shù)閱讀以及答案 1
現代文閱讀（9分 每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀(guān)念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統文化不可忽視的一部分。
民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足精神生活的需要而創(chuàng )造,并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看民間剪紙藝術(shù)是屬于精神文化的范疇,它是勞動(dòng)人民集體創(chuàng )造出來(lái),反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創(chuàng )造時(shí),從來(lái)沒(méi)有任何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創(chuàng )造時(shí),往往讓人(包括創(chuàng )造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。所以,自中國民間產(chǎn)生剪紙以來(lái),人們一直將其作為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說(shuō)民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。
從客觀(guān)上說(shuō),中國民間剪紙是一種物承文化現象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著(zhù)它自身深層獨有的特定內涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來(lái)的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當地民眾的心理特征、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見(jiàn)不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護神,并將“蛙”這一自然中丑陋的動(dòng)物形態(tài),運用民間美術(shù)中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷�、稚拙、親切、動(dòng)人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護下,茁壯成長(cháng),美滿(mǎn)幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來(lái),因為囿于民間文化而沒(méi)有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒(méi)有得到它應有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現象看,開(kāi)展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的.演變。
中國民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當地的民俗活動(dòng)之中。在它的意象符號中,不僅賦予了原始藝術(shù)符號對美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著(zhù)強烈的“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個(gè)審美理想來(lái)自民族、人類(lèi)群體的基本追求，人們歌頌生命,贊美生的歡樂(lè ),追求著(zhù)人生的幸福圓滿(mǎn)、健康長(cháng)壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂(lè )。在長(cháng)期的文化積淀中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號,如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中,來(lái)滿(mǎn)足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類(lèi)的生存,充實(shí)人類(lèi)的生活。
1．下列關(guān)于“中國民間剪紙藝術(shù)”的表述，不正確的一項是
A．中國民間剪紙藝術(shù)植根于我們民族土壤，廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中，融物質(zhì)文明和精神文明為一體。
B．中國民間剪紙藝術(shù)作為一種民俗文化，它鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀(guān)念。
C．中國民間剪紙藝術(shù)是一種大眾藝術(shù)，從其產(chǎn)生就是象征性的裝飾物，作者在創(chuàng )造時(shí)，從來(lái)沒(méi)有任何功利目的。
D．中國民間剪紙藝術(shù)作為一種文化模式，能反映我們民族的集體表象，從藝術(shù)角度看，它屬于精神文化的范疇。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．民間剪紙的作者們在創(chuàng )作時(shí)，往往讓人從中感受到一種審美情趣，這種情趣的獲得是因為剪紙適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。
B．中國民間剪紙藝術(shù)是一種物承文化現象，“物”就是民間剪紙這一載體，承載著(zhù)藝術(shù)上造型形式的傳承和其自身深層獨有的特定內涵。
C．“蛙”作為一種原始圖騰物，雖然得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位，但在民俗文化中保持著(zhù)原始崇拜敬仰的地位。
D．“蛙”因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征，也被認為是最可靠的保護神，作為中國剪紙的重要題材，寄托了人們美好的愿望。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．中國民間剪紙是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證，開(kāi)展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究，有利于我們探索原始文化的演變。
B．民間剪紙藝術(shù)傳承精神文化，隨著(zhù)造型樣式和利用形式上不斷變化，民間大眾所賦予它的造型思維方式和深層寓意內涵也會(huì )隨著(zhù)形式而變化。
C．“鳳穿牡丹”等花色紋樣的剪紙，表現了人們歌頌生命，贊美生的歡樂(lè )、追求人生的幸福圓滿(mǎn)、健康長(cháng)壽、祈求多子、豐收安樂(lè )的美好愿望。
D．民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中，能滿(mǎn)足廣大民眾精神心理上的需求，扶持人類(lèi)的生存，追求民族、人類(lèi)群體的強烈審美理想。
一．1C（“沒(méi)有任何功利目的”有誤，原文說(shuō)“但有生活方面的功利意識潛入在其中”）、2D（“因其丑陋的形態(tài)常被視為一種威力的象征”，強加因果）、3B（原文的表述為“民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵,卻一直不變地流傳至今”）
中國民間剪紙藝術(shù)閱讀以及答案 2
現代文閱讀（9分 每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
中國民間剪紙藝術(shù)就是一種融物質(zhì)文明和精神文明為一體，深深植根于民族土壤，廣泛表現在民間信仰和生活習俗之中，鮮明地反映出我國民間廣大民眾最基本的心理特征和審美情趣、價(jià)值觀(guān)念的民俗文化之一。因此，它是我國傳統文化不可忽視的一部分。
民間剪紙是勞動(dòng)人民為滿(mǎn)足精神生活的需要而創(chuàng )造,并在他們自己當中應用和流傳的一種藝術(shù)樣式。從藝術(shù)的角度看民間剪紙藝術(shù)是屬于精神文化的范疇,它是勞動(dòng)人民集體創(chuàng )造出來(lái),反映了我們民族的集體表象的一種文化模式。民間剪紙的作者們在創(chuàng )造時(shí),從來(lái)沒(méi)有任何政治功利,但有生活方面的功利意識潛入在其中。他們在創(chuàng )造時(shí),往往讓人(包括創(chuàng )造者自己)從中感受到一種審美情趣。這是由于它們適合于人的審美經(jīng)驗的審美心理而形成的美感。所以,自中國民間產(chǎn)生剪紙以來(lái),人們一直將其作為一種象征性裝飾物,盡管歷代在造型樣式和利用形式上不斷發(fā)生更新和變化,可民間大眾所賦予它的造型思維方式和特定的深層寓意內涵,卻一直不變地流傳至今。因此,可以說(shuō)民間剪紙是一種大眾藝術(shù)。
從客觀(guān)上說(shuō),中國民間剪紙是一種物承文化現象。它不僅有它的造型形式的傳承,而且還有著(zhù)它自身深層獨有的特定內涵。從中國民間剪紙的紋飾寓意中,我們可以看到從中反映出來(lái)的中國民間圖騰崇拜和宗教信仰的傳承,以及當地民眾的心理特征、生活追求和審美情趣。它是我們探尋本民族的民族淵源和原始文化的活證。例如“蛙”這一形象在民間剪紙中屢見(jiàn)不鮮,民間常將它視為一種威力的象征,看作是生活中最可靠的保護神,并將“蛙”這一自然中丑陋的動(dòng)物形態(tài),運用民間美術(shù)中的互滲造型手法,將其變?yōu)樯袷�、稚拙、親切、動(dòng)人、給人美感的剪紙花樣,縫繡在孩童的枕頭、圍涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在“蛙”的保護下,茁壯成長(cháng),美滿(mǎn)幸福。需要指出的是,“蛙”這一圖騰物產(chǎn)生以來(lái),因為囿于民間文化而沒(méi)有上升到中國的上層文化之中,所以也就得不到龍鳳那樣由皇權所推崇的中華文化象征的地位。但是,作為一種原始圖騰物,“蛙”這一形象雖然在中國上層文化中沒(méi)有得到它應有的地位,卻在民俗文化中得以流傳,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就這一文化現象看,開(kāi)展對中國民間剪紙藝術(shù)的研究,有利于我們探索原始文化的演變。
中國民間剪紙藝術(shù)和世界各地的許多民間藝術(shù)一樣,都是原始文化的嫡傳物。它作為民俗文化中的元素,緊緊地依附于當地的民俗活動(dòng)之中。在它的意象符號中,不僅賦予了原始藝術(shù)符號對美好生活的祈求和追求美的質(zhì)樸情感,而且有著(zhù)強烈的`“生命繁榮旺盛”的審美理想。這個(gè)審美理想來(lái)自民族、人類(lèi)群體的基本追求，人們歌頌生命,贊美生的歡樂(lè ),追求著(zhù)人生的幸福圓滿(mǎn)、健康長(cháng)壽,祈求家庭和睦多子、豐收安樂(lè )。在長(cháng)期的文化積淀中,中國民間逐漸形成了一系列的藝術(shù)意象符號,如“鳳穿牡丹”“蓮花多子”“鴛鴦戲荷”“福壽雙全”“瓜瓞綿綿”“如意似錦”“葫蘆五毒”等等花色紋樣的剪紙,并將這些民間剪紙融入到各種民俗事象活動(dòng)中,來(lái)滿(mǎn)足廣大民眾精神心理上的需要,以扶持人類(lèi)的生存,充實(shí)人類(lèi)的生活。
1、問(wèn)題：根據文章內容，簡(jiǎn)要概括剪紙藝術(shù)的定義及其主要特點(diǎn)。
答案：
剪紙藝術(shù)是中國最古老的民間藝術(shù)之一，是以紙為加工對象，以剪刀（或刻刀）為工具進(jìn)行創(chuàng )作的藝術(shù)。其特點(diǎn)包括：
工具簡(jiǎn)便、材料普及：只需紙張和剪刀（或刻刀），技法易于掌握。
表現力豐富：通過(guò)鏤空剪刻，呈現細膩或粗獷的線(xiàn)條，可粘貼擺襯或懸空吊掛。
題材廣泛：取材包括人物、鳥(niǎo)獸、文字、花木、果菜、昆蟲(chóng)、山水等，寓意納吉、祝福、祛邪、除惡等。
文化內涵深厚：通過(guò)諧音、象征、寓意等手法，表達人們對生活的美好愿景。
2、問(wèn)題：中國剪紙藝術(shù)經(jīng)歷了哪些重要的發(fā)展階段？請簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答案：
起源與早期發(fā)展：剪紙藝術(shù)起源于漢代，至南北朝時(shí)期已相當精熟。
唐代繁榮：剪紙藝術(shù)在唐代迎來(lái)大發(fā)展，出現“剪窗花”“剪人物”“剪花鳥(niǎo)”等形式。
宋代成熟：宋代經(jīng)濟文化發(fā)展，剪紙藝術(shù)得到長(cháng)足發(fā)展，出現以剪紙為職業(yè)的行業(yè)藝人。
明清鼎盛：剪紙手工藝術(shù)走向成熟，運用范圍廣泛，成為燈彩花飾、扇面紋飾、刺繡花樣等裝飾的重要手段。
近現代創(chuàng )新：20世紀20年代，先進(jìn)知識分子收集民間剪紙；40年代，以現實(shí)生活為題材的剪紙出現；新中國成立后，藝術(shù)家創(chuàng )作了大量表現社會(huì )主義新人新事的新剪紙。
3、問(wèn)題：剪紙藝術(shù)有哪些主要分類(lèi)和技法？請舉例說(shuō)明。
答案：
分類(lèi)：
單色剪紙：以紅色、綠色等單色紙剪成，明快樸素，主要用于窗花裝飾和刺繡底樣。
彩色剪紙：形式和技法多樣，包括點(diǎn)染、套色、分色、填色等，色彩豐富，表現力強。
立體剪紙：采用繪畫(huà)、剪紙、折疊、粘合等綜合手法，使剪紙由平面變立體，可用于觀(guān)賞造型及兒童手工制作。
技法：
剪刻：用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋。
鏤空：通過(guò)鏤空技法，使剪紙呈現透空效果。
撕紙：用手撕的方法創(chuàng )作，邊緣粗糙，體現古拙質(zhì)樸之美。
拼色、襯色、染色、勾描：通過(guò)多種技法豐富剪紙的表現力。
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