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《發(fā)掘人的愛(ài)和善的本性》記敘文閱讀附答案
三、美文賞讀
特蕾莎修女在印度做好事的時(shí)候，特別注意的是發(fā)掘人性中的“愛(ài)”和“善”，消解“恨”和“惡”，她的功德因此而引起世人的關(guān)切，1979年光榮地獲得諾貝爾和平獎。
根據文字記載，特蕾莎聽(tīng)說(shuō)一家信奉印度教的人家，已經(jīng)斷糧沒(méi)有吃食了，就送一些大米去，但那個(gè)家庭的長(cháng)者，毫不遲疑地把大米分成兩份，一份留給自己，另一份送給了隔壁信奉回教的人家。
對于特蕾莎講的這個(gè)故事，一般來(lái)說(shuō)是很難使人相信的，隔壁一家人家，既非親戚，也沒(méi)有說(shuō)是好朋友，怎么會(huì )在自己饑饉的時(shí)候，把吃食分一半給別人呢?更何況兩家人信仰都不一樣，一個(gè)是印度教，一個(gè)是回教，能和睦相處就不錯了。
鄙人曾親歷了饑餓的人群如何為搶劫吃食而兇殘地搏斗……
不過(guò)，特蕾莎講的故事大概是事實(shí)。印度人民曾長(cháng)期處于種族主義和殖民主義的統治之下，在甘地的領(lǐng)導下，他們和英國人進(jìn)行過(guò)不屈不撓的長(cháng)時(shí)期斗爭，才取得了獨立。甘地的非暴力主義，其實(shí)質(zhì)體現著(zhù)愛(ài)和善的本性，影響了整整二代人。
在歷史上，印度也是一個(gè)苦難的民族，上個(gè)世紀曾發(fā)生過(guò)嚴重的饑饉。印度作家穆?錢(qián)德拉的長(cháng)篇小說(shuō)《饑餓》，對這種少有的人吃人的災難情景，做了深刻的描述，并指出，這饑餓的后遺癥，會(huì )影響二到三代人，銷(xiāo)蝕和改變了整個(gè)種族許多積極的基因。
歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn)，直到今天，當我們用現代人的目光來(lái)掃描印度的時(shí)候，仍然會(huì )有許多難解的謎。例如，當印度的電腦精英，在軟件方面讓世界側目的時(shí)候，處于最下層的“賤民”卻仍然安于現狀，似乎從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)賤民有革命或造反的要求。
是不是這樣呢?偉大的甘地把人的愛(ài)和善的本性，發(fā)揚到了極致，而特蕾莎用另一種方式，在繼續加強著(zhù)這種發(fā)揚。
我不敢藐視十三億偉大的中國人，但我要老老實(shí)實(shí)地藐視我自己。為什么呢?因為我到今天才知道，自己在大好光陰里，踐踏了多少心靈深處原本那點(diǎn)人性固有的愛(ài)和善。如果不是鄧小平同志痛定思痛，在八十年代大膽地指出，“貧窮不是社會(huì )主義”，也許還繼續要像唐?吉訶德先生那樣，向風(fēng)車(chē)進(jìn)行堅決的斗爭呢!
啊!我相信中國的那句老話(huà)：“人之初，性本善�！�
1、文中第二段中那個(gè)家庭的長(cháng)者為什么會(huì )將一份大米送給隔壁信奉回教的人家?
2．結合文章內容，說(shuō)說(shuō)甘地與特蕾莎各是用什么方式來(lái)發(fā)揚人性中的愛(ài)和善的?
3．為什么我們用現代人的眼光去掃描印度時(shí)，會(huì )把處于印度社會(huì )最下層的“賤民”仍然安于現狀當作難解的謎?
4．作者為什么要藐視自己?
5．用精練的語(yǔ)言概括本文主旨。
參考答案：
1、因為他具備人性中的“愛(ài)”和“善”。
2、甘地信奉非暴力主義，領(lǐng)導印度人民同英國人進(jìn)行長(cháng)期不屈不撓的斗爭，取得獨立。特蕾莎長(cháng)期堅持為人民做好事。
3、因為我們沒(méi)有用人性中的“愛(ài)”和“善”來(lái)看世界。
4、因為自己在大好光陰里，踐踏了心靈深處人性固有的愛(ài)和善。
5、要發(fā)掘人性中愛(ài)和善的本性并發(fā)揚光大。）
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