有為有不為閱讀訓練附答案

　　“有為”與“無(wú)為”是中國古代哲學(xué)的兩個(gè)重要范疇。一般認為，儒家、墨家、法家主張“有為”，道家、佛家包括禪宗主張“無(wú)為”。這里主要以儒、道兩家為例作點(diǎn)分析。

　　儒家主張“有為”論，《易經(jīng)》中說(shuō)“天行健，君子以自強不息”。這種剛健有為的觀(guān)點(diǎn)是“有為”論最早、最經(jīng)典的表達。后來(lái)儒家的代表人物孔子主張積極入世、救世，并積極用他的以“仁”為核心的道德哲學(xué)和以“禮”為核心的政治哲學(xué)來(lái)挽救“禮崩樂(lè )壞”的社會(huì )，周游列國，奔走呼號，終其一生。儒家的另外兩個(gè)代表人物是孟子和荀子，孟子的至大至剛和浩然正氣之說(shuō)，荀子的“制天命而用之”的理論，……都表達了一種剛健有為、積極入世的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)和處世態(tài)度。

　　道家主張無(wú)為。道家的代表人物老子主張“處無(wú)為之事，行不言之教”�？梢�(jiàn)，老子是主張無(wú)為的，但他的無(wú)為論不是最徹底的。他也承認有“有為”，他認為“無(wú)為”就是“有為”，或者是通過(guò)“無(wú)為”達到“有為”。但總的來(lái)說(shuō)，在“有為”與“無(wú)為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無(wú)為”的。道家的另一個(gè)代表人物莊子，可以說(shuō)是一個(gè)徹底的“無(wú)為”論者，在莊子看來(lái)，“無(wú)為”是真正的目的。他主張人只能晏然順從于天，不能有所作為，也不必有所作為。這就是荀子批評的：“莊子蔽于天而不知人”。

　　應該說(shuō)，“有為”論和“無(wú)為”論都有其合理成分，都有其重要的思想價(jià)值和意義�！坝袨椤迸c“無(wú)為”這一矛盾是辯證矛盾。我們在思考這一矛盾時(shí)，不能把二者絕對對立起來(lái)，而要正確地把握其辯證統一關(guān)系、互補關(guān)系、平衡關(guān)系。

　　在人與自然的關(guān)系上，我們既要采取有為的態(tài)度，又要采取某種無(wú)為的態(tài)度，要把二者結合起來(lái)，實(shí)現二者的互補，保持二者的平衡。一方面要認識自然、改造自然、利用自然，使自然為人服務(wù)。這是“有為”。另一方面，我們在改造自然的同時(shí)又要老老實(shí)實(shí)尊重自然、敬畏自然、珍愛(ài)自然、順應自然，按自然規律辦事，不要違拗自然、破壞自然、踐踏自然。這就是“無(wú)為”。

　　在人與社會(huì )的關(guān)系上，一方面要深刻認識社會(huì )發(fā)展規律，按社會(huì )發(fā)展規律來(lái)積極改造社會(huì )，推動(dòng)社會(huì )不斷進(jìn)步和發(fā)展。這可以叫做“有為”。另一方面又不要瞎折騰，不要拔苗助長(cháng)，不要擾民擾世，避免無(wú)效的“有為”和有害的“有為”。這就是“無(wú)為”。堅持發(fā)展又“不折騰”，這就是“有為”與“無(wú)為”的統一。老子有一句名言很值得我們認真思考和品味：“治大國若烹小鮮”。他的意思是說(shuō)治國要象烹小魚(yú)那樣，不要隨便亂翻動(dòng)�！爸未髧�”、“烹小鮮”是“有為”，不要亂翻、亂動(dòng)是“無(wú)為”。

　　在人的處世態(tài)度方面，我們同樣要堅持“有為”與“無(wú)為”的統一、互補。一方面我們要自強不息，剛健雄強，積極入世，奮發(fā)向上，這是處世方面的“有為”。另一方面，我們又不要急功近利、好大喜功，就是有所不為。在處世方面的“無(wú)為”，還有一個(gè)更重要的方面就是要淡泊名利，保持精神和心靈的清虛、超然。

　�。ㄟx自《光明日報》有刪改）

　　1. 下列關(guān)于“無(wú)為”的說(shuō)法中，不符合原文意思的一項是（3分）

　　A. 在“有為”與“無(wú)為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無(wú)為”的。

　　B. 莊子是一個(gè) “無(wú)為”論者，徹底否認“有為”，“無(wú)為”是真正的目的。

　　C. “治大國若烹小鮮”表明老子對待治理國家方面的主張是既要有為又要無(wú)為。

　　D. 莊子認為人只能順從于天。而荀子認為無(wú)需發(fā)揮人的主動(dòng)性，人應該“有為”。

　　2.下列表述不符合原文意思的一項是（3分）

　　A.“有為”論主張改造自然、征服自然；“無(wú)為”論主張順應自然、返回自然。

　　B. 孔子、墨翟、荀子主張“有為”，而老子、莊子主張“無(wú)為”。

　　C.“有為”論和“無(wú)為”論大部分都是合理成分，都有其重要的思想價(jià)值和意義。

　　D. 在人的處世態(tài)度方面， 既要積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，做入世的事業(yè)；又要有精神上的空靈超然、淡泊虛靜的精神情懷。

　　3.根據文章有關(guān)信息進(jìn)行推斷，不正確的一項是（3分）

　　A.在向大自然進(jìn)軍中，我們既要尊重自然規律，又要充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。

　　B.積極利用“有為”與“無(wú)為”的辯證統一關(guān)系、互補關(guān)系、平衡關(guān)系。我們無(wú)需考慮他們的對立關(guān)系。

　　C. 在處世態(tài)度方面的“無(wú)為”，來(lái)源于人的精神中的無(wú)欲，要淡泊明志，寧靜致遠。

　　D. 在人與社會(huì )的關(guān)系上，作者的觀(guān)點(diǎn)是有利的“有為”和有效的“無(wú)為”要統一。

　　參考答案：

　　1.【答案】D

　　【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為C級。原文第三段“莊子蔽于天而不知人”，是說(shuō)要發(fā)揮人的主動(dòng)性。

　　2. 【答案】C

　　【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層級為C級。原文第四段為“‘有為’論和‘無(wú)為’論都有其合理成分”，選項夸大了合理成分。

　　3.【答案】B

　　【解析】本題考查根據文章內容進(jìn)行推斷和想象的能力，能力層級為C級。通過(guò)原文五、六、七段我們可以分析：要摒棄他們的對立關(guān)系，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)。

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