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學(xué)會(huì )敬畏經(jīng)典閱讀訓練及參考答案
學(xué)會(huì )敬畏經(jīng)典
譚旭東
最近，媒體上有兩則報道很吸引眼球：一是李少紅導演的新版《紅樓夢(mèng)》，讓林黛玉裸體死去，面對公眾的質(zhì)疑，她認為這是“很震撼”、“很現代”的戲分；二是北京外國語(yǔ)大學(xué)某副教授在博客上發(fā)文要求刪除課本中朱自清的散文名篇《背影》，認為其中“父親跳下月臺橫穿鐵道去買(mǎi)橘子”不但違反了交通規則，而且“是不理性和實(shí)用主義的一個(gè)表現”。為什么這兩件事看起來(lái)不大，各媒體的反響卻非常之大，綜合一下網(wǎng)友意見(jiàn)，我們發(fā)現，原因在于人們無(wú)法理解經(jīng)典何以會(huì )遭到如此的曲解和篡改。
隨著(zhù)大眾媒體時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)典的命運確實(shí)有了很大的改變，其中最主要的表現就是一些人不再敬畏經(jīng)典，而是想盡辦法“戲謔經(jīng)典”，“顛覆經(jīng)典”，試圖以此來(lái)吸引眼球或獲得媒體的曝光率，如前幾年網(wǎng)絡(luò )上就有人“大話(huà)經(jīng)典”和“水煮經(jīng)典”，在一些圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò )文字上把《西游記》、《水滸傳》等經(jīng)典改成笑料，顛倒人物形象，把主體精神價(jià)值解構，這雖然從側面反映了大眾媒體時(shí)代言論的民主性和文化的多元取向，但也顯示了文學(xué)經(jīng)典面臨否定和解構的危機。
應該看到，文學(xué)經(jīng)典之所以為經(jīng)典，一是因為它有值得我們學(xué)習的美學(xué)品質(zhì)，比如它有很標準的文法，它代表著(zhù)某一個(gè)民族某個(gè)時(shí)代對生活的準確而深刻的表達方式；二是因為它有思想震撼力，它容納了深刻的生活內涵，并濃縮了一個(gè)時(shí)代人類(lèi)的智慧與思索。正因為如此，文學(xué)經(jīng)典的意義與價(jià)值非同尋常，值得后人“重讀”。對待這樣的文學(xué)經(jīng)典，沒(méi)有理由生硬地否定，而應該予以同情的理解和闡釋?zhuān)窗阉诺胶锨楹侠淼那榫爸�，感受它的真摯情感，琢磨它如何藝術(shù)地傳達個(gè)人體驗。
對經(jīng)典提出質(zhì)疑不是什么壞事，但必須是站在“同情之理解”的立場(chǎng)上，給經(jīng)典以應有的尊重，才不會(huì )任意篡改經(jīng)典和否定經(jīng)典，即使對那些并不能“永恒”而只是一時(shí)風(fēng)行的作品，也要從審美體驗出發(fā)，從創(chuàng )作的情境出發(fā)。當然，這就需要我們提高文學(xué)的文化的素養，在細致的品讀中，真正感受經(jīng)典的魅力，體驗欣賞經(jīng)典的樂(lè )趣。李少紅之所以讓林黛玉在新版“紅樓”中裸死，無(wú)非有兩個(gè)原因：一是她不理解經(jīng)典，或者她不懂得經(jīng)典究竟應該如何“重讀”；二是她可能并不懂得藝術(shù)的根本在哪里。不然的話(huà)，她肯定知道要使新版“紅樓”更有震撼力，更具現代感，不一定要林黛玉脫衣服呀！再說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》原著(zhù)中的林黛玉是一個(gè)冰清玉潔的女子，對愛(ài)有著(zhù)純真的癡迷，從“黛玉葬花”就可以看出她內心世界的美好與柔軟，怎么可以讓死后的她裸體與人相見(jiàn)呢？這非但不能給觀(guān)眾現代感，反而讓人覺(jué)得惡俗。
當前影視藝術(shù)的低俗化之所以有愈演愈烈之勢，恐怕與一些導演的藝術(shù)素養不高，不懂得經(jīng)典文化有關(guān)。如果靠情色成分來(lái)抓住觀(guān)眾的眼球，只能說(shuō)明導演不理解藝術(shù)吸引讀者和觀(guān)眾的真正奧秘。
靠把經(jīng)典惡俗化來(lái)吸引眼球，其實(shí)是在愚弄觀(guān)者、低估讀者的智力。大眾媒介時(shí)代文化環(huán)境的開(kāi)明和文化形態(tài)的多樣，給我們提供了更多闡釋經(jīng)典的機會(huì )，但我們也應該珍惜經(jīng)典，傳遞經(jīng)典，并以新一代人的智慧和識見(jiàn)來(lái)不斷豐富和完善經(jīng)典。只有在這基礎上，我們才能繼承經(jīng)典中最值得學(xué)習的品質(zhì)，才能把傳統文化發(fā)揚光大。 (原載2010年7月20日
10．下列對新版電影《紅樓夢(mèng)》中林黛玉“裸死”的評述，不正確的一項是（3分）
A．李少紅導演的新版《紅樓夢(mèng)》讓林黛玉裸體死去。作者認為，導演的這種做法是影視藝術(shù)的低俗化表現，但對導演重新闡釋經(jīng)典、體現文化多元取向這一方面則進(jìn)行了肯定。
B．新版電影讓林黛玉“裸死”， 李少紅導演認為這是“很震撼”、“很現代”的戲分；而本文作者認為，這種做法讓人覺(jué)得惡俗，是在愚弄觀(guān)者、低估觀(guān)者的智力。
C．作者認為，要使新版“紅樓”更有震撼力，更具現代感，完全可以通過(guò)其他的藝術(shù)手段來(lái)表現。讓林黛玉裸死“紅樓”，這是曲解經(jīng)典、篡改經(jīng)典。
D．新版 “紅樓” 的事件表明：如果導演都能提高自己的藝術(shù)修養，深刻理解經(jīng)典文化，不靠低俗的成分來(lái)吸引觀(guān)眾的眼球，那么，當前影視愈演愈烈的低俗化趨勢可能會(huì )得到有效的遏制。
11．下列對文章內容的理解不正確的一項是（3分）
A．李少紅導演的新版《紅樓夢(mèng)》讓林黛玉裸體死去和某副教授在博客上發(fā)文要求刪除課本中朱自清的散文名篇《背影》,其實(shí)都是對經(jīng)典的曲解。
B．一些圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò )文字把《西游記》、《水滸傳》等經(jīng)典改成笑料，顛倒人物形象，解構主體精神價(jià)值，這種大眾媒體時(shí)代人們言論的民主性，造成了文學(xué)經(jīng)典面臨否定和解構的危機。
C．文學(xué)經(jīng)典值得后人“重讀”的原因是文學(xué)經(jīng)典有思想震撼力和值得我們學(xué)習的美學(xué)品質(zhì)，容納了深刻的生活內涵，并濃縮了一個(gè)時(shí)代人類(lèi)的智慧與思索。
D．大眾媒介時(shí)代文化環(huán)境的開(kāi)明和文化形態(tài)的多樣，給我們提供了更多闡釋經(jīng)典的機會(huì )，但我們并不能因此隨意曲解否定經(jīng)典。
12．作者認為，我們要學(xué)會(huì )“敬畏經(jīng)典”，那么，該如何“敬畏經(jīng)典”？請結合全文，分點(diǎn)作答。（3分）
參考答案：
10．（3分）A（作者不認為導演是在重新闡釋經(jīng)典，對導演的做法也沒(méi)進(jìn)行肯定。）
11．（3分）B（錯誤有二：篡改經(jīng)典并不等同于言論的民主性，言論的民主性也不是造成文學(xué)經(jīng)典危機的原因。）
12．（3分）①給經(jīng)典以應有的尊重，不要任意篡改經(jīng)典和否定經(jīng)典。②對于經(jīng)典中的瑕疵，必須是站在“同情之理解”的立場(chǎng)上。③珍惜經(jīng)典，傳遞經(jīng)典，并以新一代人的智慧和識見(jiàn)來(lái)不斷豐富和完善經(jīng)典。④讀者應提高自身的藝術(shù)素養，真正感受經(jīng)典的魅力。
�。ù饘�3點(diǎn)即給滿(mǎn)分。）
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