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“古人的環(huán)保意識”閱讀答案
環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物，環(huán)境保護則是古往今來(lái)永恒的話(huà)題。中國古代就十分重視環(huán)境保護，很多方面都體現出古人強烈的環(huán)保意識。
傳說(shuō)從五帝時(shí)起，國家就設置了虞、衡機構。虞、衡就是專(zhuān)門(mén)負責環(huán)保工作的。據史料記載，舜帝時(shí)代，為了國家機器的正常運轉，舜任命了九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。伯益負責管理草木，治理山澤。這人很了不起，除了本職工作以外，還喜歡狩獵，喜歡與鳥(niǎo)獸打交道，諳熟鳥(niǎo)語(yǔ)獸習，把“馴養鳥(niǎo)獸”作為業(yè)余愛(ài)好。到了大禹時(shí)代，伯益又協(xié)助大禹治水、開(kāi)墾種植、熟化土地等。南方的水稻就是從那時(shí)開(kāi)始大面積種植的。
衡是虞的下設單位，它的工作比較具體，有林衡、川衡等。林衡負責巡視山林，植樹(shù)造林，調撥護林人員和相關(guān)物資，還負責實(shí)施對相關(guān)人員的獎罰;川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通，既要抗旱，又要排澇。林衡和川衡在虞的領(lǐng)導和協(xié)調下，還要進(jìn)行一些合作，譬如養山涵水、導流山洪等。
中國古代環(huán)保法令多以詔令、禮、律、禁令等形式下達。其中詔令毫無(wú)疑問(wèn)是國家法律，不得違抗。禮多是民間的約束或叫規約，律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的。
“春三月，山林不登斤，以成草木之長(cháng);夏三月，川澤不入網(wǎng)罟(gǔ，捕魚(yú)的網(wǎng)，以成魚(yú)鱉之長(cháng)。”據說(shuō)此禁令產(chǎn)生于大禹時(shí)代，最遲也在先秦。這和今天實(shí)施的季節性封山育林、江河禁捕如出一轍�！抖Y記》里的規定就更加具體，什么時(shí)候可以伐木，什么時(shí)候可以捕魚(yú)，什么時(shí)候可以網(wǎng)鳥(niǎo)，什么時(shí)候可以逮獸……件件樁樁說(shuō)得清清楚楚。不僅定性，而且量化;不僅制約黎民百姓，皇家也不例外，違者必究。
《荀子·王制》更是將社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成了“保護是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念，如“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”
這些規定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以國家的法律形式詔令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大詔令集》等。
中國古人環(huán)保意識的形成，主要取決于兩個(gè)因素：一是古人崇尚自然，自給自足，不輕易殺生;二是國家頒發(fā)律令，主導環(huán)保，促進(jìn)了民間的環(huán)保習慣的形成。
10、下列對全文內容概括正確的一項是( )
A.介紹中國古代的環(huán)保機構。 B.介紹中國古代的環(huán)保法律。
C.介紹中國古人的環(huán)保理念。 D.介紹中國古人的環(huán)保意識。
11、下列對文章內容理解正確的一項是( )
A、舜帝時(shí)代，虞官伯益負責管理草木，治理山澤，又協(xié)助大禹治水。
B、林衡和川衡工作比較具體，分工明確，各司其職，各負其責，互不干涉。
C、中國古代的一些環(huán)保法令，體現了“保護就是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念。
D、古人環(huán)保意識的形成，完全建立在古人崇尚自然的思想基礎上。
12、依據本文內容判斷，下列不能說(shuō)明“古人重視環(huán)境保護”的一項是( )
A、為解決人口膨脹問(wèn)題，西漢政府向西北遷徙70萬(wàn)人，大片森林變成了農田。
B、《禮記。曲記》中規定：大夫不得整群地獵取鳥(niǎo)獸，士子不得捕獵幼獸。
C、《舊唐書(shū)》中記載，凡是打漁捕獵的活動(dòng)，要按照當令時(shí)節進(jìn)行。
D、唐代設置了虞部郎中，員外郎等職，主要負責京城綠化等工作。
13、下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，可以刪去的一項是( )
A、環(huán)境污染或許是近代工業(yè)文明的產(chǎn)物。
B、南方的水稻可能就是從那時(shí)開(kāi)始大面積種植的。
C、禮多是民間的約束或叫規約，律和禁令可能是地方政府頒布的。
D、中國古人環(huán)保意識的形成，主要取決于兩個(gè)因素。
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