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安徒生夜鶯閱讀答案
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，我們都要用到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的安徒生夜鶯閱讀答案，希望能夠幫助到大家。
�、傥蚁矚g躺著(zhù)讀書(shū)，這個(gè)習慣的養成已有二十多年了，從枕邊掠過(guò)的書(shū)，自然是少不了的。
�、谑甙藲q，我讀師專(zhuān)的時(shí)候，開(kāi)始了真正的讀書(shū)。每到寒暑假，最?lèi)芤獾氖虑�，就是躺在故鄉的火炕上看書(shū)。至于讀了些什么，已經(jīng)記不清了，但讀書(shū)的氛圍卻歷歷在目。夏天時(shí)，聞夠了墨香，我會(huì )敞開(kāi)窗子，嗅花圃攪起的一波一波的香氣；冬天時(shí)，窗外的北風(fēng)吹得窗紙刷拉拉響，我便把書(shū)頁(yè)也翻得刷拉拉響。疲倦的時(shí)候，我會(huì )撇下書(shū)，趴在窗臺看風(fēng)景。窗外的園田被雪花裝點(diǎn)得一片潔白，像是老天鋪下來(lái)的一張紙。
�、廴绻f(shuō)枕頭是花托的話(huà)，那么書(shū)籍就是花瓣�；ㄍ兄挥幸粋�(gè)，花瓣卻是層層疊疊的。每一本看過(guò)的書(shū)，都是一片謝了的花瓣。有的花瓣可以當做標本，作為永久的珍藏；有的則因著(zhù)庸常，隨著(zhù)風(fēng)雨化作泥了。
�、苓@二十多年來(lái)，不管我的讀書(shū)趣味發(fā)生了怎樣的變化，有一類(lèi)書(shū)始終橫在我的枕畔，就像一個(gè)永不破碎的夢(mèng)，那就是古詩(shī)詞。夜晚，讀幾首喜歡的詩(shī)詞，就像吃了可口的夜宵，入睡時(shí)心里暖暖的。
�、菸易钕矚g的詞人，是辛棄疾。一句“青山遮不住，畢竟東流去”，讓我對他的詞永生愛(ài)意，《稼軒集》便是百讀不厭的了。屈原、李白、杜甫、白居易、李商隱、陸游、蘇軾、李清照、李煜、納蘭性德、溫庭筠、黃庭堅、范仲淹，也都令我喜愛(ài)。有的時(shí)候，讀到動(dòng)心處，我會(huì )忍不住低聲吟誦出來(lái)，好像不經(jīng)過(guò)如此“咀嚼”，就愧對了這甘美至極的“食糧”似的。
�、尬腋赣H最推崇的詩(shī)人，就是曹植了。因為愛(ài)極了他的《洛神賦》，我一出生，父親就把“子建”的名字給了我。長(cháng)大成人后，我不止一次讀過(guò)《洛神賦》，總覺(jué)得它的辭藻過(guò)于華麗，濃艷得有點(diǎn)讓人眼暈。直到前幾年，我的個(gè)人生活遭遇變故，再讀《洛神賦》，讀出了一種樸素而凄清的美！洛水上的神仙宓妃，驚鴻一現，頃刻間就化做煙波了�！暗苛紩�(huì )之永絕兮，哀一逝而異鄉”，“恨人神之道殊兮”，這才是曹植最想表達的。他以短短一曲《洛神賦》，寫(xiě)出了愛(ài)情的短暫，圣潔，美好，寫(xiě)出了世事的無(wú)常。我真的沒(méi)有想到，曹植在詩(shī)中所描述的一切，正是我此刻的感悟，原來(lái)父親早就知道，幻影才是永恒的��！所以現在讀《洛神賦》，別有一番滋味在心頭！
�、咧袊墓诺湓�(shī)詞，意境優(yōu)美，禪意深厚，能夠開(kāi)啟心智。當你憤慨于生活中種種的不公，卻又無(wú)可奈何時(shí)，讀一讀黃庭堅的“賢愚千載知誰(shuí)是？滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘”，你就會(huì )獲得解脫。而當你意志消沉、黯然神傷時(shí)，讀一讀張若虛的《春江花月夜》和陶淵明的《桃花源記》，你就會(huì )覺(jué)得所有的不快都是過(guò)眼云煙。從這個(gè)意義上說(shuō)，那些古詩(shī)詞就是我枕畔的《圣經(jīng)》。
�、噙@些偉大的詩(shī)人，之所以能寫(xiě)出流傳千古的詞句，在于他們有著(zhù)對黑暗永不妥協(xié)的精神。他們高潔的靈魂，使個(gè)人的不幸得到了升華。杜甫評價(jià)李白時(shí)，曾滿(mǎn)懷憐惜和憤懣地寫(xiě)道：“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”，而這是那個(gè)時(shí)代大多數詩(shī)人坎坷命運的真實(shí)寫(xiě)照！個(gè)人的生死，在他們眼里，不過(guò)草芥，所以他們的詩(shī)詞才有著(zhù)大悲憫、大哀愁，這也是我深深喜愛(ài)他們的原因。
�、嵛页Ｏ�，我枕邊的一冊?xún)怨旁?shī)詞，就是一只只夜鶯，它們棲息在書(shū)林中，婉轉地歌唱。它們清新、濕潤，宛如上天撒向塵世的一場(chǎng)宜人的夜露。
�。ㄓ袆h改）
1、文章第一段加點(diǎn)的“掠”字用得十分奇妙，請作具體分析。（3分））
2、文章第②段作者為什么要著(zhù)意刻畫(huà)夏天和冬天的窗外之景？請作簡(jiǎn)要分析（3分）
3、文章第④段，作者說(shuō)“有一類(lèi)書(shū)始終橫在我的枕畔，就像一個(gè)永不破碎的夢(mèng)”。結合全文分析作者為什么認為古詩(shī)詞是“一個(gè)永不破碎的夢(mèng)”？（3分）
4、本文最后一個(gè)語(yǔ)段在結構和內容上有什么作用？（4分）
參考答案：
1:（3分）“掠”巧妙地間接點(diǎn)題（1分）；形象地表現了讀書(shū)之多（1分），讀書(shū)之樂(lè )（1分）。
2:（3分）交代了讀書(shū)的氛圍（1分），烘托了讀書(shū)的愜意之情（1分），也表現了作者對閱讀的喜愛(ài)（1分）。
3:（3分）（1）古詩(shī)詞讓作者對“個(gè)人生活遭遇的變故”有所感悟。（2）古詩(shī)詞意境優(yōu)美、禪意深厚，能夠開(kāi)啟心智。（3）偉大詩(shī)人的詩(shī)詞有著(zhù)大悲憫，大哀愁。（每點(diǎn)一分）
4:（4分）結構上呼應標題（1分），收束全文（1分）；內容上升華文章主題，再次強調讀書(shū)能滋潤心田給人以美妙的感受（1分），表現了作者對閱讀的喜愛(ài)之情（1分）。
拓展：
簡(jiǎn)介
《夜鶯》是丹麥作家安徒生唯一的一篇以中國為背景的童話(huà)故事。
該作講述了一個(gè)發(fā)生在中國的故事：夜鶯美麗的歌聲打動(dòng)了皇帝，它成為皇帝的寵兒。但不久之后，一只能發(fā)出曼妙樂(lè )聲且外表華麗的人造小鳥(niǎo)獲得了更多贊美，于是，夜鶯飛走了。然而，當皇帝的生命面臨死神的威脅時(shí)，人造小鳥(niǎo)卻唱不出一個(gè)音符，還是真正的夜鶯用婉轉的歌聲驅走了死亡的陰霾。
創(chuàng )作背景
安徒生曾經(jīng)愛(ài)上女高音歌劇演員珍尼·林德，《夜鶯》就是他對林德感情的書(shū)面表述。安徒生常常羞于面對女性，他曾遞過(guò)一封求婚信給林德。但林德卻無(wú)法給予相同的感情，只把他當作一個(gè)兄弟。
安徒生一生游歷四方。盡管外出旅行的念頭讓他害怕過(guò)，然而對于歷險的渴望還是讓他一次又一次地離家遠行。他的歷險遠至土耳其，但他從未親歷中國，而是在趣伏里游樂(lè )園漫游時(shí)突發(fā)靈感，寫(xiě)下了關(guān)于中國的童話(huà)《夜鶯》。這個(gè)趣伏里游樂(lè )園至今還在哥本哈根市中心，那里的中國燈籠營(yíng)造著(zhù)東方神秘的異國情調。
作品主題
《夜鶯》開(kāi)篇呈現給讀者的是一個(gè)如畫(huà)的御花園：“它完全用精致的瓷磚砌成，從御花園里可以看到世上最珍奇的花兒。那些最名貴的花上都系有銀鈴，好使走過(guò)的人一聽(tīng)到鈴聲就不得不注意到這些花兒。這花園是那么的大，如果—個(gè)人不停地往前走，他就會(huì )遇見(jiàn)一個(gè)茂密的樹(shù)林，樹(shù)林里有很高的樹(shù)，還有一些很深的湖。這樹(shù)林一直伸展到蔚藍色的深沉的海邊。這樹(shù)林里住著(zhù)一只夜鶯。它唱得非常好聽(tīng)�！痹谶@里，生態(tài)危機的思想文化根源——人類(lèi)中心主義初現端倪。以人類(lèi)中心主義為思想基礎的如畫(huà)美學(xué)創(chuàng )造出了如畫(huà)環(huán)境，此如畫(huà)環(huán)境是對自然的格式化，是海德格爾式的人對自然的“座駕式”統治的具體體現。自然不僅成了依據人的觀(guān)念改造的客體，而且成了人消費的客體，是以自然美的名義對自然權利的剝奪。人們把那些最名貴的花移栽到皇宮，并系上銀鈴，好使走過(guò)的人一聽(tīng)到鈴聲就不得不注意到這些花兒。
在幾經(jīng)周折找到夜鶯后，夜鶯得到的待遇卻是“只有白天出去兩次夜間出去一次散步的自由，每次有12個(gè)仆人跟著(zhù)。他們在它腿卜系了一根絲線(xiàn)，而且老是牽得很緊。所以像這類(lèi)的出游并不是一件輕松愉快的事情�！币国L象征的大自然不過(guò)是因為能討得皇帝的歡愉而顯得有價(jià)值。在機械夜鶯出現后，真夜鶯在沒(méi)有人注意的情況下，飛回了綠色的樹(shù)林。隨后它遇到了所有朝臣的咒罵：說(shuō)它是個(gè)忘恩負義的東西�？梢�(jiàn)人類(lèi)處處以自我為中心來(lái)衡量自然界的生物。
安徒生是社會(huì )與人性的洞察者，是為人類(lèi)社會(huì )忽略忘卻“自然”這一傾向擔憂(yōu)的思想者。他的《夜鶯》寥寥六千余字，是作者所經(jīng)歷的現實(shí)生活和關(guān)于中國幻想相結合的產(chǎn)物。他立足于大自然，發(fā)揮豐富的想象力，用童話(huà)的形式構建了生態(tài)侵理和生態(tài)美學(xué)的橋梁。安徒生童話(huà)的根本精神傳遞了一種“自然人”而非“社會(huì )人”的情感，體現出了一種“審美”而非“實(shí)利”的注意力。
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