論自然畫(huà)與人物畫(huà)閱讀答案

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　　原文

　　怡情山水的生活，在古代叫做 隱逸 ，在近代有人說(shuō)是 逃避 ，它帶著(zhù)幾分 出世相 的氣息，但是另一方面看，這也是一種 解放 。人為什么一定要困在現實(shí)生活所畫(huà)的牢獄中呢？我們企圖作一點(diǎn)對于無(wú)限的尋求，在現實(shí)世界之上創(chuàng )造一些易與現實(shí)世界成明暗對比的意象的世界，不是更能印證人類(lèi)精神價(jià)值的崇高么？

　　但是這里有一個(gè)問(wèn)題：這種意象世界是否只在遠離人境的自然中才找得出呢？

　　希臘造形大半著(zhù)眼在人物，就是我們漢唐以前的畫(huà)藝的重要的母題也還是人物；我讀到黑格爾稱(chēng)贊人體達到理想美的一番美學(xué)理論，不免懷疑我們一向著(zhù)重山水看輕人物是一種偏見(jiàn)，而我們的畫(huà)藝多少根據這偏見(jiàn)形成一種畸形的發(fā)展。

　　在這里我特別注意到倪云林畫(huà)山水不肯著(zhù)人物的故事，這可以說(shuō)是藝術(shù)家的 潔癖 ，一涉到人便免不掉人的骯臟惡濁。這種 潔癖 是感到人的尊嚴而對于人的不尊嚴的一面所引起的強烈的反抗， 掩鼻而這之 ，于是皈依于遠離人境的自然。這傾向自然不是中國藝術(shù)家所特有的，可是在中國藝術(shù)家的心目中特別顯著(zhù)。我們于此也不必妄作解人，輕加指摘。

　　不過(guò)我們不能不明白這些皈依自然在已往叫做 山林隱逸 的藝術(shù)家有一種心理的沖突 理想與現實(shí)的沖突，或者說(shuō)，自然與人的沖突 而他們只走到這沖突兩端中的一端，沒(méi)有能達到黑格爾的較高的調和。為什么不能在現實(shí)人物中發(fā)現莊嚴幽美的意象世界呢？

　　我們不禁聯(lián)想到華茲華斯的名句：

　　你的心靈不久也快有她的塵世的累贅了。習俗躺在你身上帶著(zhù)一種重壓，像霜那么沉重，幾乎像生命那么深永！

　　題目：

　　26．開(kāi)頭兩個(gè)問(wèn)句的有什么作用？（4分）

　　27．作者提倡走出自然，欣賞人物的理由有哪些？（6分）

　　28．請簡(jiǎn)要分析文末華茲華斯的這句話(huà)的含義。（5分）

　　參考答案

　　26．兩個(gè)問(wèn)句承接上文的 解放 ，表明人 逃避 和 隱逸 有一定的合理性；為下文說(shuō)明意象世界并非只在遠離人世的自然里才能找到、提出造型藝術(shù)等提供依據。（每點(diǎn)2分）

　　27.目前的畫(huà)藝形成了一種看重山水輕視人物的畸形發(fā)展；藝術(shù)家對人的不尊嚴進(jìn)行強烈的反抗時(shí)，又走向沖突的另一端；在現實(shí)人物中也能夠發(fā)現莊嚴幽美的意象世界。（每點(diǎn)2分）

　　28．人們的心靈很快被自然畫(huà)的欣賞習俗所沾染，不去欣賞人物畫(huà)（2分）；這種影響很大，積重難返（1分）。反映了作者對當前中國繪畫(huà)藝術(shù)只重自然、忽略人物的畸形發(fā)展的深深隱憂(yōu)。（2分）

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