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《盛唐之音》閱讀答案
語(yǔ)文閱讀理解在語(yǔ)文教學(xué)占有越來(lái)越重要的位置。它不僅是學(xué)生日常獲取知識、信息重要方法，也是學(xué)生自身全面發(fā)展的必然需要和適應未來(lái)信息社會(huì )的必備技能。做閱讀題首先要通讀全文，把握文章內容，理清脈絡(luò )。答題時(shí)切忌文章都沒(méi)完整的閱讀就匆匆忙忙地寫(xiě)答案。最好先把文章從頭到尾通讀一遍，對文章有一個(gè)整體的認識和理解。
《盛唐之音》節選
�、僭谥袊械乃囆g(shù)門(mén)類(lèi)中，詩(shī)歌和書(shū)法最為源遠流長(cháng)，并且同在唐代達到了無(wú)可再現的高峰，它們既是這個(gè)時(shí)期最普及的藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。唐代書(shū)法與詩(shī)歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契、體現出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書(shū)，特別是狂草。
�、谂c唐詩(shī)一樣，唐代書(shū)法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。初唐的書(shū)法就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌如同從齊梁宮體詩(shī)擺脫出來(lái)的詩(shī)歌一樣，以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現出來(lái)。唐太宗酷愛(ài)王羲之，乃至將“蘭亭”帶入墓穴。王羲之的真實(shí)面目究竟如何，“蘭亭”真偽應是怎樣，仍然可以做進(jìn)一步的探索研究。但“蘭亭”在初唐如此名高和風(fēng)行，似有更多理由把傳世“蘭亭”即“蘭亭”摹本作為初唐美學(xué)風(fēng)貌的造型代表，正如把劉希夷、張若虛作為初唐詩(shī)的代表一樣，馮承素、虞世南、褚遂良和多種“蘭亭”摹本，的確是這一時(shí)期書(shū)法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿、風(fēng)流敏麗，與劉、張的詩(shī)歌氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地具有那個(gè)時(shí)代的審美理想、趣味標準和藝術(shù)要求。
�、圩呦蚴⑻凭筒煌�。孫過(guò)庭《書(shū)譜》中雖仍遵初唐傳統，但他提出書(shū)法要“達其情性，行其哀樂(lè )”，明確把書(shū)法作為抒情達意的藝術(shù)手段，自覺(jué)強調書(shū)法作為表情藝術(shù)的特征，并將這一點(diǎn)提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的理論高度。就像陳子昂以巨大的歷史責任感召喚著(zhù)盛唐詩(shī)歌的到來(lái)一樣，孫過(guò)庭這一抒情理論的提出，也預示著(zhù)盛唐書(shū)法中浪漫主義高峰的到來(lái)。以張旭、懷素為代表的草書(shū)和狂草，如同李白詩(shī)的無(wú)所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動(dòng)，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。不只是狂草，這也是當時(shí)這個(gè)書(shū)法的時(shí)代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng )造的.，天才的，一切再現都化為表現，一切模擬都變?yōu)槭闱�，一切自然、世事的物質(zhì)存在都變?yōu)閯?dòng)蕩情感的發(fā)展行程……然而，這不正是音樂(lè )嗎?是的，盛唐詩(shī)歌和書(shū)法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè )性的美。
�、苁⑻票緛�(lái)就是一個(gè)音樂(lè )高潮期。當時(shí)傳入的異國音樂(lè )，如龜茲樂(lè )、天竺樂(lè )等，與傳統的“雅樂(lè )”“古樂(lè )”融合，出現了許多新創(chuàng )造�；蛭浠蛭�，或豪壯或優(yōu)雅，這些音樂(lè )歌舞都不再是禮儀性的典重主調，而是世俗性的歡快心聲。正是這種音樂(lè )性的表現力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類(lèi)，成為它們的美的魂靈，所以統稱(chēng)為盛唐之音。
�、菔⑻浦舻闹饕膶W(xué)形式是絕句和七古樂(lè )府，因為它們能入樂(lè )，為大家所傳唱。如同音樂(lè )與詩(shī)的關(guān)系，舞蹈之于書(shū)法亦然。盛唐草書(shū)那如走龍蛇、剛圓遒勁的筆墨線(xiàn)條，那奇險萬(wàn)狀、連綿不斷的結體布局，那變化無(wú)常、不可遏制的情態(tài)氣勢，不正是這紙上的舞蹈嗎?絕句、草書(shū)、音樂(lè )、舞蹈，這些表現藝術(shù)合為一體，構成當時(shí)詩(shī)書(shū)王國的美的冠冕，也把中國書(shū)法推上了一個(gè)嶄新的階段。
(選自《美的歷程》，有刪改)
《盛唐之音》閱讀題
16.文章對初唐書(shū)法的風(fēng)度體貌與劉、張詩(shī)歌的氣質(zhì)風(fēng)神進(jìn)行類(lèi)比分析，有哪些作用?(6分)
17.簡(jiǎn)要分析第③段的'論述層次。(6分)
18.“盛唐之音”有什么意蘊?請從表現形式和內在屬性?xún)蓚�(gè)方面簡(jiǎn)要概括。(6分)
《盛唐之音》閱讀答案
16.文章對初唐書(shū)法的風(fēng)度體貌與劉、張詩(shī)歌的氣質(zhì)風(fēng)神進(jìn)行類(lèi)比分析，有哪些作用?(6分)
�、俚贸鏊鼈�“鮮明地具有初唐的審美理想、趣味標準和藝術(shù)要求”的結論;
�、谧C明上文“唐代書(shū)法與詩(shī)歌相輔而行，具有同一審美氣質(zhì)”的觀(guān)點(diǎn);
�、圩匀灰鹣挛膶κ⑻茣r(shí)期的草書(shū)、狂草與李白的詩(shī)歌具有“一種音樂(lè )性的美”的進(jìn)一步論述。(每點(diǎn)2分)
(學(xué)生在答題時(shí)完全忽略了論述類(lèi)文本的特點(diǎn)，用回答散文或者小說(shuō)文體的閱讀模式去回答此題，常見(jiàn)錯誤有:內容上……結構上……;生動(dòng)形象地……為下文……做鋪墊，甚至還有渲染了，反襯了等等)
17.簡(jiǎn)要分析第三段的'論述層次。(6分)
�、偈紫�，指出孫過(guò)庭把盛唐書(shū)法作為抒情達意的藝術(shù)手段，并將之提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度;
�、谄浯�，闡釋孫過(guò)庭抒情理論的內涵:盛唐詩(shī)歌和書(shū)法已經(jīng)不再是對物質(zhì)存在的客觀(guān)“再現”“模擬”，而是更在乎內心世界的主觀(guān)“表現”“抒情”，它們是浪漫的，創(chuàng )造的，天才的;
�、圩詈�，得出結論:盛唐詩(shī)歌和書(shū)法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè )性的美。(每點(diǎn)2分)
18.“盛唐之音”有什么意蘊?請從表現形式和內在屬性?xún)蓚�(gè)方面簡(jiǎn)要概括。(6分)
�、俦憩F形式:書(shū)法、詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈等藝術(shù);
�、趦仍趯傩�:表現出鮮明的音樂(lè )性;凝聚了盛唐藝術(shù)美的靈魂。(每點(diǎn)3分)
(大多數學(xué)生照抄原文，沒(méi)有注意到“簡(jiǎn)要概括”的不能給滿(mǎn)分，至少要扣1分)
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