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　　有人會(huì )說(shuō)，幸福這個(gè)東西很難說(shuō)，好像是很主觀(guān)的感覺(jué)，很難有統一的標準。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)一下，為什么會(huì )不一樣?其實(shí)還是有標準的。一個(gè)人對幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現了價(jià)值觀(guān)的，就是你究竟看重什么。

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢(qián)賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢(qián)，也可以幸福，比如說(shuō)我讀幾本好書(shū)，就會(huì )感到很幸福。其實(shí)對后一種人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就是他獲得幸福的手段。

　　對于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè )主義”，其創(chuàng )始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國的一些哲學(xué)家，如亞當•斯密、約翰•穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為，幸福就是快樂(lè )。但什么是快樂(lè )?快樂(lè )就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂(lè )，就是幸福。他們還特別強調一點(diǎn)，人要從長(cháng)遠來(lái)看快樂(lè )，要理智地去尋求快樂(lè )。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè )，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿(mǎn)足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿(mǎn)足。

　　這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強調精神上的滿(mǎn)足。如伊壁鳩魯強調，物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足本身不是快樂(lè )，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿(mǎn)足那是一種快樂(lè )，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰•穆勒則強調，幸福就是快樂(lè )，但是快樂(lè )是有質(zhì)量和層次的區別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè )都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè )更深刻、更持久、更強烈、更美好。

　　在中國哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè )主義”，尤其是莊子強調生命本身的快樂(lè )，還強調精神自由的快樂(lè )，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè )。儒家比較接近“完善主義”，儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

　　也有哲學(xué)家認為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著(zhù)匱乏，你缺什么往往就對什么有欲望，而匱乏意味著(zhù)痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿(mǎn)足以后，人是不是就快樂(lè )了呢?非也。欲望滿(mǎn)足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。

　　如果我們僅僅從滿(mǎn)足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話(huà)，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書(shū)，你渴望去讀那些好書(shū)，你知道一些好書(shū)在等著(zhù)你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì )痛苦嗎?你不會(huì )。讀完了以后你會(huì )無(wú)聊嗎?不會(huì )。你感到豐富了自己的精神，你會(huì )因此快樂(lè )。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀(guān)角度去談。

　　(摘編自周?chē)�平《幸福的哲學(xué)》)

　　1. 下列有關(guān)“幸福”的表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A. 有人說(shuō)，幸福好像是很主觀(guān)的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對幸福的理解不盡相同，對幸福的認識也就很難有統一的標準。

　　B. 按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀(guān)點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。

　　C. 亞當•斯密、約翰•穆勒一派認為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。

　　D. 西方“完善主義”認為，幸福就是精神上的完善，人們在滿(mǎn)足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

　　2. 下列理解，不符合原文意思的一項是( )

　　A. 近代以來(lái)，英國哲學(xué)家休謨等人認為，幸福就是快樂(lè )，但你若只追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè )，最終你得到的也許是更大的痛苦。

　　B. 伊壁鳩魯認為，物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足不能使人快樂(lè )，只有滿(mǎn)足了生命本身需要的那種快樂(lè )才會(huì )更深刻、更持久、更強烈、更美好。

　　C. 叔本華認為人生充滿(mǎn)著(zhù)痛苦和無(wú)聊，人受欲望支配，欲望沒(méi)滿(mǎn)足的時(shí)候你是痛苦的，而滿(mǎn)足以后則無(wú)聊，幸福是根本不可能的。

　　D. 在幸福這個(gè)問(wèn)題上之所以眾說(shuō)紛紜，是因為每個(gè)人看重的不同。我們若從滿(mǎn)足身體和物質(zhì)欲望的層面理解，就不會(huì )有幸福感。

　　3. 根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A. 西方“快樂(lè )主義”認為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂(lè )很幸福，人們應該從長(cháng)遠的角度看待快樂(lè )，并理智地區尋求快樂(lè )和幸福。

　　B. 中國哲學(xué)強調生命本身的快樂(lè )，也強調精神自由的快樂(lè )，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè )主義”，莊子認為與天地精神往來(lái)快樂(lè )無(wú)限。

　　C. 中國的儒家思想認為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強調的精神滿(mǎn)足比較接近。

　　D. 人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿(mǎn)足。

　　參考答案：

　　1. C

　　【試題解析】試題分析：C項信息在第三、四段。“黑格爾等人乃至馬克思的主張則預支相反”錯。解答此類(lèi)題的方法是：①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征;②要放在具體語(yǔ)境中去理解;③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系;④要依據題干和選項找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內涵和外延，不可張冠李戴，不可無(wú)中生有，不可曲解原意等，在此基礎上判斷正誤。

　　2. B

　　【試題解析】試題分析：B項信息在第四段，“只有滿(mǎn)足了生命本身需要的那種快樂(lè )才會(huì )更深刻、更持久、更強烈、更美好”不符合文意。解答此類(lèi)題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解;②把握題干，確定答題區間;③將選項信息與原文語(yǔ)句內容進(jìn)行對應比較。選項信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內容在表述上有一定區別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設置一些干擾項，解答時(shí)要認真核對，找出符合題干的選項。

　　3. B

　　【試題解析】試題分析：B項信息在第五段，“中國哲學(xué)強調生命本身的快樂(lè )，也強調精神自由的快樂(lè )”不當。解答此類(lèi)題的方法步驟是：先弄清全文的內容;再讀懂各自然段的內容，在正確理解句與句、層與層之間的關(guān)系的基礎上，區別主次;最后用明確、完整、簡(jiǎn)要的語(yǔ)句表述。

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