元稹詩(shī)歌的思想概況

　　引導語(yǔ)：元稹(779-831年)是唐代著(zhù)名文學(xué)家。他一生仕途坎坷，曾屢遭貶謫，但濟世救民的心愿從來(lái)不曾改變。今天我們來(lái)分析一下元稹詩(shī)歌的思想概況。

　　元稹的思想比較復雜，儒、釋、道思想在他身上兼而有之。由于元稹從小受到儒家思想的教育，所以，年輕之時(shí)，儒家思想在他身上占據主導地位。特別是在 安史之亂后，人們懼怕戰亂，熱望和平，渴望中興。面對民不聊生、千瘡百孔的社會(huì )現實(shí)，元稹和其他英雄豪杰一樣，積極入世建功立業(yè)的儒家精神成了他所追求的目標。

　　他從小飽讀儒家經(jīng)典，接受孔孟學(xué)說(shuō)較多，其人生理想是“安人活國，致君堯舜，致身伊皋”(白居易)。輔佐時(shí)君，使之成為堯、舜般的帝王，使自己成為稷契、皋陶、伊尹般的賢臣，是初唐和盛唐以來(lái)諸多名相和大詩(shī)人的宏愿，杜甫、李白、陳子昂等人都是如此。元稹十分崇拜他們，尤其崇拜杜甫，精讀了杜甫大量現實(shí)主義作品，自小就“哀民生之多艱”，產(chǎn)生了治國安邦平天下的抱負。在信奉儒家“達者兼濟天下”這點(diǎn)上，他和白居易完全一致。

　　他曾回憶年輕時(shí)的志向說(shuō)：“修身不言命，謀道不擇時(shí)。達則濟億兆，窮亦濟毫厘。濟人無(wú)大小，誓不空濟私。”(《酬別致用》)而欲興利除弊，治理天下，首先要認清社會(huì )矛盾，看透社會(huì )的弊端。認識社會(huì )弊端，他有切身體會(huì )，同時(shí)又廣泛收集資料和進(jìn)行系統研究。從他的詩(shī)文可以看出，他一直強調以“百姓心為心”，體恤百姓之困苦，輕其徭戍賦稅，抑制權豪、藩鎮、宦官，改進(jìn)科舉，選拔經(jīng)世致用之才，廣開(kāi)言路，親賢臣遠小人，澄清吏治，去除宮市之弊，經(jīng)略邊疆，以重治貞觀(guān)、開(kāi)元之治。元稹不僅提出了系統的革新主張，而且能身體力行。在拾遺、監察御史任上，他態(tài)度激進(jìn)，不畏權勢，嚴懲惡吏。

　　在元稹屢遭貶謫之后，他的思想開(kāi)始由儒家思想逐漸轉向佛道思想上來(lái)。他希望能夠從佛道思想中找到解決人生苦悶的方法，這是他思想處于矛盾中的表現。一方面他理直氣壯，雖累遭打擊而不悔，曾自勵曰：“此意久已定，誰(shuí)能求茍營(yíng)!所以官甚小，不畏權勢傾。金埋無(wú)土色，玉墜無(wú)瓦聲。劍折有寸利，鏡破有片明。我可俘為囚，我可刃為兵，我心終不死，金石貫以誠!”(《思歸樂(lè )》)讀罷此詩(shī)，其高貴品格、堅忍不屈，毫不遜色于“革命烈士”，足見(jiàn)元稹骨子里有一種傲視蒼穹、不與世俗權貴同流合污的浩然之氣。這種品質(zhì)決定了他不可能去巴結權貴，獻媚他人。但另一方面，他又彷徨苦悶，借酒澆愁，萌生出歸隱的念頭，并不時(shí)從佛、道說(shuō)教中尋找精神寄托。元稹讀《老子》、《莊子》，煉服丹藥。另一方面，他還頻繁與高僧往來(lái)，尋佛問(wèn)道，從而接受佛教思想的影響。

　　元稹詩(shī)歌中的佛教思想

　   佛教信仰

　　元稹一生創(chuàng )作了數百首詩(shī)歌，其中有很大一部分詩(shī)歌是與佛教有關(guān)的。從這些詩(shī)歌中，我們可以看到佛教思想對他的影響。元稹最直接提及自己佛教信仰的詩(shī)歌是《離思》詩(shī)，詩(shī)云：

　　曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

　　取次花從懶回顧，半緣修道半緣君。

　　元稹的妻子名叫韋叢，是太子太保韋夏卿的幼女，嫁給元稹時(shí)，元稹正身家寒素。貧賤夫妻，相濡以沫，但韋叢年僅二十七歲即英年早逝。后來(lái)元稹官居高位，俸錢(qián)百萬(wàn)，妻子卻不能與之共享，元稹極為悲哀，常以詩(shī)抒懷。這首詩(shī)歌就是表達元稹對早逝妻子的懷念之情。

　　詩(shī)人用了兩個(gè)比喻：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，表達了他與韋叢愛(ài)情生活之美好、惟一和不可替代的情緒。后兩句則由此而深情地表達“取次花叢懶回顧”的堅貞。元稹說(shuō)自己之所以能夠做到這么堅貞，一方面是因為自己學(xué)佛修道，另一方面則是因為對韋叢的.思念。

　　元稹還在多首詩(shī)中提到自己早年信佛，如其被貶通州之后作的《遣病》詩(shī)中說(shuō)：

　　自古誰(shuí)不死，不復記其名。

　　今年京城內，死者老少并。

　　以此方我病，我病何足驚。

　　借如今日死，亦足了一生。

　　借使到百年，不知何所成。

　　況我早師佛，屋宅此身形。

　　元稹由于受到佛教思想的影響，因而在其詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì )用佛教術(shù)語(yǔ)來(lái)描述客觀(guān)事物。如《杏園》詩(shī)云：

　　浩浩長(cháng)安車(chē)馬塵，狂風(fēng)吹送每年春。

　　門(mén)前本是虛空界，何事栽花誤世人。

　　唐代的長(cháng)安，是國際性的大都會(huì )，木結構的平房小樓，和深宮宅院，容納了百萬(wàn)人口，北方多旱，每天滾滾車(chē)馬揚起塵土，遮天蔽日。這里借喻長(cháng)安不僅是紅塵深處，而且有萬(wàn)丈紅塵。

　　“狂風(fēng)吹送每年春”，春天的長(cháng)安又是風(fēng)季，這里借喻中唐以來(lái)，朝政多故，年年都有不測之事。

　　在狂風(fēng)揚塵的春季，桃李杏花在長(cháng)安城仍然隨處可見(jiàn)。元稹在杏園發(fā)出了如上感慨：萬(wàn)法本空，出入本空，今天出門(mén)不知還能不能回家，又何須栽這一園的花來(lái)惑亂世人呢。