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元稹《思歸樂(lè )》
引導語(yǔ)：元稹是我國唐代著(zhù)名詩(shī)人，他的作品有很多，最為出名的便是幾首悼亡妻的詩(shī)，今天我們來(lái)學(xué)習元稹的另外一首詩(shī)《思歸樂(lè )》。
思歸樂(lè )
元稹
山中思歸樂(lè )，盡作思歸鳴。爾是此山鳥(niǎo)，安得失鄉名。
應緣此山路，自古離人征。陰愁感和氣，俾?tīng)枏拇松?/p>
我雖失鄉去，我無(wú)失鄉情。慘舒在方寸，寵辱將何驚。
浮生居大塊，尋丈可寄形。身安即形樂(lè )，豈獨樂(lè )咸京。
命者道之本，死者天之平。安問(wèn)遠與近，何言殤與彭。
君看趙工部，八十支體輕。交州二十載，一到長(cháng)安城。
長(cháng)安不須臾，復作交州行。交州又累歲，移鎮廣與荊。
歸朝新天子，濟濟為上卿。肌膚無(wú)瘴色，飲食康且寧。
長(cháng)安一晝夜，死者如隕星。喪車(chē)四門(mén)出，何關(guān)炎瘴縈。
況我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
遐想玉泉寺，久聞峴山亭。此去盡綿歷，豈無(wú)心賞并。
紅餐日充腹，碧澗朝析酲。開(kāi)門(mén)待賓客，寄書(shū)安弟兄。
閑窮四聲韻，悶閱九部經(jīng)。身外皆委順，眼前隨所營(yíng)。
此意久已定，誰(shuí)能求茍榮。所以官甚小，不畏權勢傾。
傾心豈不易，巧詐神之刑。萬(wàn)物有本性，況復人性靈。
金埋無(wú)土色，玉墜無(wú)瓦聲。劍折有寸利，鏡破有片明。
我可俘為囚，我可刃為兵。我心終不死，金石貫以誠。
此誠患不至，誠至道亦亨。微哉滿(mǎn)山鳥(niǎo)，叫噪何足聽(tīng)。
注釋
�、� 失鄉名：指以“思歸”為名。
�、� 方寸：指心。心處胸中方寸之間，故云�！读凶�·仲尼篇》：“文摯乃命龍叔背明而立，文摯自后向明而望之，既而曰：‘嘻!吾見(jiàn)子之心矣，方寸之地虛矣。’”
�、� 浮生：以人生在世，虛浮不定，因稱(chēng)為浮生�！肚f子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”大塊：大自然�！肚f子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。”成玄英疏：“大塊者，造物之名，亦自然之稱(chēng)也。”
�、� (一作身)。(尋丈：指八尺到一丈間之長(cháng)度。尋，古代長(cháng)度單位，多指八尺�！对�(shī)·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺。”毛傳：“八尺曰尋。”)
�、� 咸京：原指秦都咸陽(yáng)，此借指唐都長(cháng)安。
�、� 殤：未成年而死�！秲x禮·喪服》：“子女子子之長(cháng)殤中殤。”鄭玄注：“殤者，男女未冠笄而死可殤者。”彭：即彭祖，傳說(shuō)彭祖善養生，懂導引之術(shù)，壽至八百歲，因封于彭，故名。事詳漢劉向《列仙傳·彭祖》。
�、� 趙工部：指趙昌，字洪祚，天水(今屬甘肅)人。憲宗即位，加檢校工部尚書(shū)。事詳新、舊《唐書(shū)》本傳。
�、� 交州：《舊唐書(shū)·地理四·嶺南道》(卷四一)：“安南都督府：隋交趾郡，武德五年改為交州總管府……調露元年八月改交州都督府為安南都護府。”治所在今越南河內市。
�、� (一作移鎮值江陵)。(“移鎮”句：廣與荊，原作“值江陵”，據蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改�！杜f唐書(shū)·趙昌傳》：“憲宗即位……尋轉戶(hù)部尚書(shū)，充嶺南節度。元和三年，遷鎮荊南。”嶺南節度使之治所在廣州)
�、� “歸朝”句：趙昌元和九年卒，“新天子”當指憲宗。然趙昌出鎮嶺南與荊南，均在元和初年。元稹此處敘事似有不確。
�、� 上卿：古官名。周制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者為上卿。
�、� 一：原作“如”，據蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改。
�、� 玉泉寺：在今湖北當陽(yáng)縣玉泉山東麓�！斗捷泟儆[·荊門(mén)軍》(卷二九)：“玉泉寺：在當陽(yáng)縣西南二十里玉泉山。陳光大中，浮屠智覬自天臺飛錫來(lái)居此山。寺雄于一方，殿前有金龜池，勝甲天下。”《全唐文》卷六八四董侹《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關(guān)廟記》：“玉泉寺覆船山，東去當陽(yáng)三十里……陳光大中，智顗禪師者至自天臺……”
�、� 峴山亭：在今湖北襄樊市南�！短接[》卷一九四引《襄江記》：“峴山亭，在襄陽(yáng)縣東一十里，今基跡尚存。”
�、� 一作久欲登斯
�、� 紅餐：赤米所做之米飯。赤米，米之粗惡者。宋程大昌《演繁露·赤米》：“案，赤米今有之，俗稱(chēng)紅霞米，田之高卬者，乃以種之，以其早熟且耐旱也。”
�、� 析酲：醒酒。酲，《玉篇·酉部》：“酲，醉未覺(jué)也。”
�、� 四聲韻：運用古代漢語(yǔ)之四聲創(chuàng )作近體詩(shī)之規則。四聲，指古代漢語(yǔ)之平、上、去、入四個(gè)聲調。四聲明確自覺(jué)地被用于詩(shī)歌創(chuàng )作，始于南朝齊梁年間，至唐得到廣泛應用。
�、� 九部經(jīng)：佛教把全部佛經(jīng)依據體裁及內容分為十二類(lèi)，稱(chēng)為‘十二部經(jīng)’�！夺屖弦[》卷中《十二分教》：“亦云十二部經(jīng)：一修多羅(契經(jīng))，二祇夜(應頌)，三和伽羅(授記)，四伽他(調頌)，五尼陀羅(因緣)，六優(yōu)陀那(自說(shuō))，七伊帝目多(本事)，八阇陀伽(本生)，九毗佛略(方廣)，十阿浮達摩(未有)，十一婆陀(譬喻)，十二優(yōu)婆提舍(論議)。若小乘只有九部，無(wú)自說(shuō)、授記、方廣等。”
�、� 金埋：蜀本、盧本作“珠碎”，似是。
(21) 俘為囚：蜀本、盧本作“囚為俘”。
(22) 刃為兵：被敵人殺死。刃，殺;兵，戰死�！夺屆�·釋喪志》：“戰死曰兵。”《禮記·曲禮下》：“死寇曰兵。”
(23) (一作立)。(至：原作“立”，據蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改)
(24) 誠至：原作“雖困”，據蜀本、盧本、楊本、全詩(shī)改。
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