人道短 元稹
引導語(yǔ)：《人道短》是唐代詩(shī)人元稹所作詩(shī)詞之一�！≡�(shī)中暢論天道似長(cháng)而實(shí)短,人道似短而實(shí)長(cháng)。
人道短
唐代 元稹
古道天道長(cháng)人道短，我道天道短人道長(cháng)。
天道晝夜回轉不曾住，春秋冬夏忙。顛風(fēng)暴雨電雷狂，
晴被陰暗，月奪日光。往往星宿，日亦堂堂。天既職性命，
道德人自強。堯舜有圣德，天不能遣，壽命永昌。
泥金刻玉，與秦始皇。周公傅說(shuō)，何不長(cháng)宰相。老聃仲尼，
何事棲遑。莽卓恭顯，皆數十年富貴。梁冀夫婦，
車(chē)馬煌煌。若此顛倒事，豈非天道短，豈非人道長(cháng)。
堯舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝順語(yǔ)，
千年萬(wàn)歲父子不敢相滅亡。歿后千馀載，
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孫萬(wàn)萬(wàn)稱(chēng)圣唐。
謚作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周禮二十卷，
有能行者知紀綱。傅說(shuō)說(shuō)命三四紙，有能師者稱(chēng)祖宗。
天能夭人命，人使道無(wú)窮。若此神圣事，誰(shuí)道人道短，
豈非人道長(cháng)。天能種百草，蕕得十年有氣息，蕣才一日芳。
人能揀得丁沈蘭蕙，料理百和香。天解養禽獸，
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝嘗。杜鵑無(wú)百作，
天遣百鳥(niǎo)哺雛，不遣哺鳳凰。巨蟒壽千歲，
天遣食牛吞象充腹腸。蛟螭與變化，鬼怪與隱藏。
蚊蚋與利觜，枳棘與鋒铓。賴(lài)得人道有揀別，
信任天道真茫茫。若此撩亂事，豈非天道短，賴(lài)得人道長(cháng)。
點(diǎn)評
此十九首(按指《古題樂(lè )府》)中最可注意者，莫如《人道短》一篇。通篇皆以議論行之，詞意皆極奇詭，頗疑此篇與微之并世文雄如韓退之、柳子厚、劉夢(mèng)得諸公之論有所關(guān)涉。蓋天人長(cháng)短之說(shuō)，固為元和時(shí)文士中一重要公案也。……(劉《天論》)為唐人說(shuō)理之第一等文字也。至韓、柳之說(shuō)，則文人感慨憤激之言也。微之《人道短》一篇，暢論天道似長(cháng)而實(shí)短，人道似短而實(shí)長(cháng)。
其詩(shī)中“天既職性命，道德人自強”之句，則與夢(mèng)得“天之道在生植，人之道在法制，其用在是非”。似有所合;但細繹“賴(lài)得人道有揀別，信任天道真茫茫。
若此撩亂事，豈非天道短，賴(lài)得人道長(cháng)”之結論，則微之自有創(chuàng )見(jiàn)，貌似夢(mèng)得為說(shuō)理之詞，意同韓、柳抒憤激之旨，此恐非偶然所致，疑微之于作此詩(shī)前得見(jiàn)柳、劉之文，與其作《連昌宮詞》之前亦得見(jiàn)樂(lè )天《新豐折臂翁》、昌黎《和李正封過(guò)連昌宮》七絕受其暗示者相似。
元稹(779年-831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年)，字微之，別字威明，漢族，唐洛陽(yáng)人(今河南洛陽(yáng))。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂(lè )府”。世人常把他和白居易并稱(chēng)“元白”。
生平
元稹8 歲喪父，15歲以明兩經(jīng)擢第。21歲初仕河中府，25歲登書(shū)判出類(lèi)拔萃，授秘書(shū)省校書(shū)郎。28歲列才識兼茂明于體用科第一名，授左拾遺。母鄭賢而文，親授書(shū)傳。舉明經(jīng)書(shū)判入等，補校書(shū)郎。元和初，應制策第一。元和四年(809)為監察御史。因觸犯宦官權貴，次年貶江陵府士曹參軍。后歷通州(今四川達州市)司馬、虢州長(cháng)史。元和十四年任膳部員外郎。次年靠宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制誥。長(cháng)慶元年(821)遷中書(shū)舍人，充翰林院承旨。
次年，居相位三月，出為同州刺史、浙東觀(guān)察使。大和三年(829)為尚書(shū)左丞，五年，逝于武昌軍節度使任上。年五十三卒，贈尚書(shū)右仆射。稹自少與白居易倡和，當時(shí)言詩(shī)者稱(chēng)“元白”，號為“元和體”。其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的.創(chuàng )作，以詩(shī)成就最大。其樂(lè )府詩(shī)創(chuàng )作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂(lè )府”則直接緣于李紳。
與白居易齊名，并稱(chēng)元白，同為新樂(lè )府運動(dòng)倡導者。作有傳奇《鶯鶯傳》，又名《會(huì )真記》，為后來(lái)《西廂記》故事所由。有《元氏長(cháng)慶集》60卷，補遺6卷，存詩(shī)八百三十多余首，收錄詩(shī)賦、詔冊、銘諫、論議等共100 卷。
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