元稹 《艷詩(shī)·會(huì )真詩(shī)》賞析
元稹為人有才華，但是也是一名多情的詩(shī)人。在元和七年，把他的詩(shī)分為十體，事實(shí)上只有八體。其中有“艷詩(shī)”，“艷詩(shī)'一詞恐怕是元稹首先提出來(lái)的。下面是應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)的小編和大家分享的元稹《艷詩(shī)·會(huì )真詩(shī)》賞析，歡迎閱讀。
元稹《艷詩(shī)·會(huì )真詩(shī)》賞析
白居易生于大歷七年(公元七十二年)，元稹生于大歷十四年，小白居易七歲。元稹卒于大和五年(元八三一年)，壽五十三。白居易卒于會(huì )昌六年(公元八四六年)，壽七十五。白居易于貞元十四年(公元七九八年)進(jìn)士及第，授官秘書(shū)省校書(shū)郎。元稹沒(méi)有成進(jìn)士，十五歲，明兩經(jīng)及第;二十四歲，中書(shū)判第四等，授官秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年(公元八O六年)四月，憲宗策試制舉人，應才識兼茂，明于體用科。登第者十八人，元稹為第一，拜右拾遺。白居易也參加科試，考試成績(jì)入第四等，授盩厔縣尉。元和二年十一月召入翰林為學(xué)士，三年五月，拜左抬遺。元稹為右拾遺后，以上疏論事激直，為執政所忌，出為河南縣尉。丁母憂(yōu)。服除，拜監察御史。元和五年，貶為江陵府士曹參軍。
白居易為拾遺后，亦屢次上疏，諫論朝廷大事。元稹因得罪執政及宦官被貶，白居易曾上疏極諫。元和五年，秩滿(mǎn)改官，除京兆府戶(hù)曹參軍。六年四月，丁母喪。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，宰相武元衡在上朝時(shí)被刺死于路上。白居易首先上疏，請急捕賊以雪國恥。這一舉措，得罪執政者及幕后人物，被貶官，出為江州司馬。同年，元稹亦改官通州司馬。元和十三年冬，量移忠州刺史。十四年三月，元稹、白居易及其弟行簡(jiǎn)相會(huì )于峽口，停舟夷陵三日，置酒賦詩(shī)，戀戀不忍別。本年冬，白居易蒙召還京師，拜司門(mén)員外郎。
十五年，轉主客郎中，知制誥，加朝散大夫。同年，穆宗即位，改元長(cháng)慶，讀元稹詩(shī)，大悅，即日命稹為祠部郎中，知制誥。所謂知制誥這個(gè)官職，知，就是擔任，制誥是皇帝的命令文書(shū)。知制誥就是專(zhuān)管起草皇帝的命令文書(shū)。這個(gè)任務(wù)，向來(lái)是由翰林學(xué)士草稿后，從宰相辦公的中書(shū)省呈送皇帝批閱的。元稹不是進(jìn)士出身，不能為翰林學(xué)士�，F在穆宗以元稹為祠部郎中而知制誥，這就使朝廷上群眾嘩然，以為“書(shū)命不由相府”，群眾非常輕視他。但是元稹草擬的制誥，文體古雅，與當時(shí)一般的公文絕然不同。于是大家非但沒(méi)有話(huà)說(shuō)，而且爭相摹仿。從此改革了制誥的文體。當時(shí)人對這種文體稱(chēng)之為長(cháng)慶體。這是長(cháng)慶體的本義。宋元以后，被誤認為與元和體同義了。元稹在穆宗的恩寵之下，再次升官，不久就召入翰林，為中書(shū)舍人，承旨學(xué)士。
這是破格遷升，沒(méi)有進(jìn)士出身的人，一般不可能被任命這個(gè)官職。但是，正在被朝野譏笑的時(shí)候，穆宗又于長(cháng)慶二年(公元八二二年)以元稹為權翰林學(xué)士、工部侍郎，拜平章事。所謂拜平章事，就是宰相了。因此，朝野群眾，無(wú)不輕笑，以為元稹無(wú)此資望。終于在長(cháng)慶三年，為小人誣陷，罷相，出為同州刺史。長(cháng)慶元年、二年，白居易與元稹同在朝中，長(cháng)慶三年七月，白居易求外任，出為杭卅刺史，元稹也從同州刺史轉官越州刺史。
杭、越鄰境，二人又多詩(shī)筒往來(lái)。文宗大和三年(公元八二九年)元稹被召還京，為尚書(shū)左丞。四年正月，出為鄂州刺史。五年七月二十二日，暴疾一日而卒。白居易在杭州三年秩滿(mǎn)，除太子左庶子，分司東都。寶歷二年(公九八二六年)，又出任蘇州刺史。文宗即位，改元大和，徵拜白居易為秘書(shū)監，贈金紫。大和二年，轉刑部侍郎。三年，稱(chēng)病歸洛陽(yáng)，求為分司。不久，除太子賓客。五年，除河南尹。
七年，又授太子賓客，分司東都。從此絕意仕宦，優(yōu)游養老。開(kāi)成初，授太子少傅。會(huì )昌中，請罷太子少傅，以刑部尚書(shū)致仕。大中元年(公元八四七年)卒。
元稹與白居易的官運，幾乎一模一樣。二人都受到穆宗皇帝的器重，因為穆宗李恒自己也喜歡做詩(shī)。但盡管有皇帝的恩寵，把他們升擢到朝中高位，卻敵不過(guò)執政者排擠，屢次被貶斥去做地方官。元、白二人在同為拾遺時(shí)，就成為詩(shī)友，二十多年間，互相唱和的詩(shī)，不下數百首。彼此各受影響，詩(shī)的風(fēng)格、題材，多有相同處。
白居易作《長(cháng)恨歌》，元稹有《連昌宮詞》，白居易作《琵琶行》，元稹有《琵琶歌》，白居易作《霓裳羽衣歌》，元稹有《何滿(mǎn)子歌》。二人對于詩(shī)的理論，也大體一致。白居易有《與元九書(shū)》，元稹有《敘詩(shī)寄樂(lè )天書(shū)》，都是在互相往還的書(shū)簡(jiǎn)中，各自敘述了自己對于詩(shī)的觀(guān)點(diǎn)。他們都主張詩(shī)應當有諷諭比興的作用，白居易作了《秦中吟》十首、《新樂(lè )府》五十首，元稹有《樂(lè )府古題》十九首、《新樂(lè )府》十二首，都是他們理論的實(shí)踐。
《白氏長(cháng)慶集》按詩(shī)的內容分為諷諭、感傷、閑適三類(lèi)，但在編后集時(shí)就不用這個(gè)分法，仍分為格詩(shī)、律詩(shī)二類(lèi)。元稹在元和七年，把他的詩(shī)分為十體，但后來(lái)編集時(shí)也不用這個(gè)分法，而分為古詩(shī)、律詩(shī)、樂(lè )府、傷悼詩(shī)四類(lèi)。
元稹的十體分法，事實(shí)上只有八體：
古諷旨意可觀(guān)而詞近古往者。
樂(lè )諷意亦可觀(guān)，而流在樂(lè )府者。
古體詞雖近古，而止于吟寫(xiě)性情者。
新題樂(lè )府詞實(shí)樂(lè )流，而止于模象物色者。
律詩(shī)聲勢沿順，屬對穩切者。(以七言、五言為兩體)
律諷其中稍存寄興，與諷為流者。
悼亡不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數十詩(shī)，取潘子“悼亡”為題。
艷詩(shī)又有以干教化者，近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷，因為艷詩(shī)百馀首(詞有今古，又為兩體)。
這樣分法，也像白居易一樣，把文體與內容混淆在一起，很不科學(xué)。但后來(lái)的分法，把樂(lè )府和傷悼，和古詩(shī)、律詩(shī)并列，也仍是混淆了文體和內容。
“艷詩(shī)”這個(gè)名詞，恐怕是元稹首先提出來(lái)的。據他自己的說(shuō)明，似乎是一些描寫(xiě)婦女時(shí)裝、服飾打扮的詩(shī)。但我們在《元氏長(cháng)慶集》中所見(jiàn)到的許多艷麗的詩(shī)篇，卻是抒寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)，而不僅寫(xiě)婦女的眉目服飾。傷悼詩(shī)一卷，即最初分類(lèi)的悼亡詩(shī)，多數是哀悼他的元配妻韋叢而作。艷詩(shī)則是為青年時(shí)代所遇的情人崔鶯鶯而作。
貞元十六年，元稹二十二歲，旅游過(guò)蒲州(今山西永慶)，借寓普救寺。有一位崔家的寡婦，帶了她的子女，要去長(cháng)安，也住在寺中。寡婦姓鄭，與元家有親戚關(guān)系，排算起來(lái)，是元稹的異派從母。這時(shí)蒲州發(fā)生兵變。崔家寡婦富有錢(qián)財，奴仆眾多，大為驚駭，深恐變兵搶劫。幸而元稹與當地軍官認識，請得軍吏來(lái)寺保護，崔家方得安全。崔婦感元稹救護之恩，命她的兒子歡郎，女鶯鶯出來(lái)拜見(jiàn)。
元稹驚于鶯鶯的美麗，不久就因侍女紅娘的幫助，得與鶯鶯結為情侶。元稹住在寺院西廂，鶯鶯夜晚來(lái)，天明去，恩愛(ài)了幾個(gè)月。后來(lái)，元稹因去長(cháng)安參加書(shū)判考試，遂與鶯鶯訣別。此后，元稹聯(lián)姻高門(mén)，娶了韋叢為妻。鶯鶯也嫁了人。一段私情，煙消云散。元稹非但寫(xiě)了許多追憶鶯鶯的詩(shī)，還寫(xiě)了一篇《鶯鶯傳》以記錄他的這一段情史，在《鶯鶯傳》中，元稹將自己託名為張生，但沒(méi)有給他起名字。宋人王楙著(zhù)《野客叢書(shū)》說(shuō)：“唐有張君瑞遇崔氏女于蒲，崔小名鶯鶯�！睆埳�，這是后人為了編這個(gè)傳奇故事而補上的。
《鶯鶯傳》中說(shuō)張生曾寫(xiě)過(guò)一篇三十韻的《會(huì )真詩(shī)》以記他和鶯鶯初次幽會(huì )的情況。但傳文中不載此詩(shī)，卻載了河南元稹的《續會(huì )真詩(shī)》三十韻。這是元稹故弄狡獪。所謂《續會(huì )真詩(shī)》，就是張生的《會(huì )真詩(shī)》，今元稹詩(shī)集中的《會(huì )真詩(shī)》，也就是《鶯鶯傳》中所謂《續會(huì )真詩(shī)》。
元稹的諷諭、感傷、閑適詩(shī)，都不如白居易所作的疏俊明快，倒是數十首艷詩(shī)是他的特長(cháng)�！稌�(huì )真詩(shī)》是他的五言排律艷詩(shī)的名作，因此，我不選元稹其他的作品，而選講《會(huì )真詩(shī)》：
微月透簾櫳，螢光度碧空。
遙天初縹緲，低樹(shù)漸蔥蘢。
龍吹過(guò)庭竹，鸞歌拂井桐。
羅綃垂薄霧，環(huán)佩響輕風(fēng)。
絳節隨金母，云心捧玉童。
更深人悄悄，晨會(huì )雨蒙蒙。
珠瑩光文履，花明隱繡龍。
寶釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。
言自瑤華浦，將朝碧帝宮。
因游李城北，偶向宋家東。
戲調初微拒，柔情已暗通。
低鬟蟬影動(dòng)，回步玉塵蒙。
轉面流花雪，登床抱綺叢。
鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。
眉黛羞頻聚，朱唇暖更融。
氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。
無(wú)力慵移腕，多嬌愛(ài)斂躬。
汗光珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥。
方喜千年會(huì )，俄聞五夜窮。
留連時(shí)有限，繾綣意難終。
慢臉含愁態(tài)，芳詞誓素衷。
贈環(huán)明運合，留結表心同。
啼粉流清鏡，殘燈繞暗蟲(chóng)。
華光猶冉冉，旭日漸曈曈。
警乘還歸洛，吹簫亦上嵩。
衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。
冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。
素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。
海闊誠難度，天高不易沖。
行云無(wú)處所，蕭史在樓中。
這首詩(shī)可以分為六段，第一段六韻十二句。前四句寫(xiě)色漸晚，蔥蘢二字在這里恐怕應當解作朦朧，中四句寫(xiě)在井桐庭竹聲中，有一個(gè)美人，穿薄霧似的輕綃之衣，正在走過(guò)來(lái)，身上懸掛的環(huán)佩在風(fēng)中戛響著(zhù)。龍吹、鸞歌，都是形容風(fēng)聲。羅綃二句是轉折句，從寫(xiě)景過(guò)渡到寫(xiě)人。后四句將金母、玉童比喻那個(gè)美人。金母即西王母，她出來(lái)時(shí)有霓旌降節簇擁著(zhù)。這里是指婢女紅娘隨侍而來(lái)�！霸菩摹本湟彩峭瑯拥暮�，但不知用什么典故�！案睢倍鋵�(xiě)美人來(lái)去的時(shí)間，也是“夜半來(lái)，天明去”之意。不過(guò)按照全詩(shī)敘述次序，這里似乎不應當講到天明的事。我懷疑“晨會(huì )”二字可能有誤。
第二段四韻八句。前四句描寫(xiě)美人的衣履釵帔，后四句是敘述語(yǔ)。用一個(gè)“言”字，即等于“她說(shuō)”。詩(shī)人把這個(gè)美人比之為洛妃。她自己說(shuō)：從瑤華浦來(lái)，本想到天宮去朝見(jiàn)青帝，因為中途經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)城北，卻想不到偶然走到宋玉家的東鄰來(lái)了。這最后一句又是用了宋玉的《登徒子賦》的典故。這四句都是用形象語(yǔ)來(lái)表達，總的意義是說(shuō)：她本想到佛殿上去焚香禮佛，卻不意誤走到西廂來(lái)了。
第三段四韻八句，敘述張生調戲成功。那美人始而微拒，繼而柔情暗通。低鬟、回步二句形容她心理躊躇不決。最后卻是轉面登床，成就了交頸合歡的私情。
第四段四韻八句，描寫(xiě)交頸合歡時(shí)的美人姿態(tài)，從來(lái)詩(shī)人，不敢公然賦詠男女陰私之事，《玉臺新詠》以宮體艷詩(shī)著(zhù)名，也沒(méi)有這樣的作品。元稹這一段詩(shī)，真是杜牧所痛斥的“淫言媒語(yǔ)”，維護封建禮教者，當然要說(shuō)他是名教罪人。主張典雅文學(xué)者，也以為這些詩(shī)句太粗俗下流。但是客觀(guān)現實(shí)既已存在，有了元稹的先倒，后世就只會(huì )變本加厲。以《鶯鴦傳》為題材的《西廂記》傳奇，在張生與鶯鶯幽會(huì )的這一場(chǎng)曲文，寫(xiě)得比詩(shī)句更為放蕩。自此以后，中國文學(xué)中出現了專(zhuān)以描寫(xiě)色情為題材的小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌。始作俑者不能不推元稹。
第五段六韻十二句，寫(xiě)幽歡未足，天已黎明。雙方海誓山盟，并互相贈送禮物，表明同命同心的永久的愛(ài)情。
第六段六韻十二句寫(xiě)美人去后，衣裳上還沾染她的香氣，枕上還留著(zhù)她的脂粉。自己感到孤獨，如臨塘之草，思渚之蓬，沒(méi)有歸宿之處，彈琴則發(fā)出怨鶴之聲;仰望太空，但見(jiàn)歸鴻飛逝。想到自己與美人的居處，竟像海闊天高，不易接近。美人如行云飄去，不知何往，而自己卻像簫史那樣，獨居樓中，不能得到弄玉為伴侶。弄玉是神話(huà)中秦穆王的愛(ài)女。簫史是一個(gè)善吹簫的青年。他吹起簫來(lái)，引來(lái)了一只風(fēng)凰，簫史和弄玉公主一起乘在鳳凰背上，上升成仙。這里是變用這個(gè)典故，說(shuō)簫史沒(méi)有得到弄玉，而仍在樓中。
元稹把這首詩(shī)寫(xiě)進(jìn)了《鶯鶯傳》中，這篇傳奇文和這首艷詩(shī)就傳誦于世。他的朋友李紳又為這篇傳奇配上了一首《鶯鶯歌》，成為當時(shí)正在流行的一種說(shuō)唱文學(xué)形式，白居易作了《長(cháng)恨歌》，陳鴻又作了《長(cháng)恨歌傳》。沈亞之作《馮燕傳》，司空圖作《馮燕歌》。白行簡(jiǎn)作《李娃傳》，元稹就作《李娃行》(已佚)。這都是同時(shí)的文學(xué)現象。有歌則配一篇傳，有傳則配一篇歌，顯然可知這是民間說(shuō)唱文學(xué)的需要。傳的部分是說(shuō)白，歌的部分是唱詞。這種文學(xué)形式可能是受了佛教文學(xué)變文的影響，因為變文也是一段講說(shuō)，一段歌贊的說(shuō)唱文體。
一歌一傳的唐代傳奇文學(xué)新形式，向戲劇方面發(fā)展，就會(huì )產(chǎn)生有道白、有歌唱的戲文、雜劇，向小說(shuō)方面發(fā)展，就會(huì )產(chǎn)生詞話(huà)和彈詞。
拓展閱讀：
元稹(779年-831年)，字微之，別字威明，河南洛陽(yáng)人。唐朝大臣、詩(shī)人、文學(xué)家。早年，元稹和白居易共同提倡“新樂(lè )府運動(dòng)”，后人把他和白居易并稱(chēng)“元白”。 元禛和白居易之間有一段長(cháng)達幾十年深厚友誼。
元稹的一生走在貶謫途中，但是幸運的是，失意時(shí)，可以拿起手中的筆，將自己從仕途的泥潭中托起，讓思想和精神穿行于自由的天空。
寫(xiě)出“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這樣表達對愛(ài)情忠貞不二的詩(shī)句的元稹，實(shí)際上卻并非詩(shī)詞里表現的那么專(zhuān)情。這句被無(wú)數人奉為愛(ài)情經(jīng)典的詩(shī)句，是為誰(shuí)而寫(xiě)的呢？
唐德宗貞元十八年（公元802年），二十四歲的元稹科舉落榜，處于失憶中的元禛被太子少保韋夏卿收入門(mén)下，并將自己20歲的女兒韋叢下嫁于他。這段婚姻出發(fā)點(diǎn)或許并不純潔，韋夏卿欣賞元稹的才華，認為他日后必定大有作為；元禛卻可能期望借此出人頭地。
這也是元禛辜負鶯鶯的原因吧。虛榮心促使他放棄愛(ài)情，選擇了身份高貴的韋叢。意外的是，婚后他們二人卻也夫妻恩愛(ài)，感情篤厚。韋叢身為大家閨秀，不僅賢惠端莊、通曉詩(shī)文，還勤儉持家，任勞任怨，無(wú)怨無(wú)悔地伴著(zhù)他走過(guò)人生的低谷。這樣的女子自然能博得丈夫的愛(ài)與尊重，元禛的才華也能將韋叢的心緊緊吸附。
可是造化弄人，唐憲宗元和四年（809），年僅27歲的韋叢因病去世。元禛當時(shí)應該是傷心欲絕的，為悼念亡妻寫(xiě)下《離思五首》：
自愛(ài)殘妝曉鏡中，環(huán)釵漫篸綠絲叢。須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。山泉散漫繞階流，萬(wàn)樹(shù)桃花映小樓。閑讀道書(shū)慵未起，水晶簾下看梳頭。紅羅著(zhù)壓逐時(shí)新，吉了花紗嫩麴塵。第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人。今日江頭兩三樹(shù)，可憐和葉度殘春。
讀完，讓人不由得會(huì )聯(lián)想到蘇軾的那首悼亡詞《江城子·十年生死兩茫�！罚�
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
同樣以“樂(lè )境寫(xiě)悲哀”，同樣表現對亡妻生死不渝、情深意長(cháng)的思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出。元詩(shī)卻以回憶入情未出。
元稹詩(shī)中回憶了妻子生前明麗動(dòng)人的嬌媚風(fēng)姿，楚楚可憐的動(dòng)人情態(tài)，又流露出無(wú)限呵護的款款深情，天長(cháng)地久的真摯。特別是第四首以“滄�！�、“巫山”為喻，滄海之水和巫山之云，是世間大美的意象，其深廣和美好是其他事物無(wú)法比擬的，詩(shī)人表達了除妻子之外，世間再沒(méi)有能使自己動(dòng)情的女子了。所以，這句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”常常被后人引用來(lái)表明自己專(zhuān)情的心意。
這一年，元稹仕途也經(jīng)歷了挫折。他奉命出使劍南東川。新官上任時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，一心為民，立誓報效國家，于是他大膽劾奏不法官吏，平反許多冤案，得到民眾的推崇和歡迎。白居易更是作詩(shī)贈他“其心如肺石，動(dòng)必達窮民，東川八十家，冤憤一言申”。但事與愿違，元稹的一系列舉措觸犯了朝中舊官僚階層及藩鎮集團的利益，就找了機會(huì )將他外遣——分務(wù)東臺。 東臺就是東都洛陽(yáng)的御史臺，用意在于將他排擠閑置。后又被貶為江陵府士曹參軍。從此開(kāi)始了他困頓州郡十余年的'貶謫生活。
元稹當真如詩(shī)里寫(xiě)的對妻子那么愛(ài)之深嗎？其實(shí)，不然。
自古文人多風(fēng)流，只是借口。
就在這一年，妻子韋叢去世之前，元禛以監察御史的身份，奉命出使地方。31歲的元禛在成都遇到了42歲的薛濤，共浴愛(ài)河。薛濤何人？
薛濤本是官宦之女，她父親薛鄖虧空錢(qián)糧，她則受牽連被沒(méi)入樂(lè )籍，成為樂(lè )妓。十五歲時(shí)委身于劍南節度使韋皋，是韋皋發(fā)現了她的才華，將她召到府中侍宴賦詩(shī)，做一些文字工作，為“女校書(shū)”。薛濤其間的崎嶇經(jīng)歷本文不詳談。
薛濤的詩(shī)被后人稱(chēng)贊：“工絕句，無(wú)雌聲�！彼娜菝惨彩欠峭话愕�。后蜀何光遠《鑒誡錄》上說(shuō)薛濤“容姿既麗，才調尤佳”。否則，才貌雙全，風(fēng)度翩翩的元稹怎會(huì )為之入迷。
薛濤被譽(yù)為和劉采春、魚(yú)玄機、李冶等女詩(shī)人齊名的“唐朝四大女詩(shī)人”�！度圃�(shī)》四萬(wàn)八千首里收錄了薛濤八十一首詩(shī)，為唐代女詩(shī)人之冠。同時(shí)，她對造紙也有貢獻，發(fā)明了“薛濤箋”。古代社會(huì )主流雖然推崇“女子無(wú)才便是德”，但古代文人更加看重女人精神世界的雅致，縱觀(guān)歷史上留下姓名的女子，多是頗具才能的。
彼時(shí)，42歲的薛濤雖年華已衰，但仍風(fēng)韻不減，元稹亦為風(fēng)流才子，于是結下一段不解情緣。年齡懸殊這樣大的姐弟戀在古代社會(huì )也是很罕見(jiàn)的。然而，多情之人亦薄情。這段炙熱的感情只持續了三個(gè)月。元稹因仕途上的變遷離開(kāi)了蜀地，調往洛陽(yáng)。
這三個(gè)月或許是薛濤一生中最甜蜜的時(shí)光�！半p棲綠池上，朝暮共飛還”，就是薛濤對那段時(shí)光的回憶。而此時(shí)，知書(shū)識禮、溫婉多情的韋叢拖著(zhù)病弱的身子在家里癡癡地盼望著(zhù)丈夫早日歸家。
元稹離開(kāi)后，和薛濤雖保持了書(shū)信往來(lái)。但元禛明顯已無(wú)當初的激情，時(shí)過(guò)境遷，自然是回不去了。薛濤用余生的光陰去追憶那段短暫的邂逅，酷愛(ài)紅色的她脫下了紅裙，換上灰色的道袍，從此，她的人生從熾烈走向了淺淡，與屋外的車(chē)馬喧囂，人來(lái)人往，再無(wú)瓜葛。
愛(ài)情，是緣是劫，時(shí)間最能看清。
韋叢去世第二年，元稹就取了李景儉的表妹安仙嬪，悼亡詩(shī)停寫(xiě)，薛濤的感情更是被拋之腦后，將他所謂的愛(ài)情暫時(shí)安放在了安仙嬪身上。但是他們只在一起生活了三年，元和九年(公元814年)秋，安仙嬪在江陵府給元稹留下一個(gè)孩子后，乘仙鶴飛逝了。元稹再次經(jīng)歷中年喪妻的打擊。
元稹一生女人緣不斷。
元和十年(公元815年)，元稹出為通州司馬(今四川達州)。元稹在上司山南西道節度使(相當于今省長(cháng))權德輿做媒關(guān)照下續娶大家閨秀裴淑為妻。裴淑是山南西道涪州(今重慶市涪陵區)刺史裴鄖的女兒。據說(shuō)，當時(shí)元禛對裴淑一見(jiàn)鐘情，那年他36歲。
(公元823年)元稹任越州刺史(今紹興)、浙東觀(guān)察使時(shí)，遇到了江南著(zhù)名女詩(shī)人兼歌手劉采春。又是一段風(fēng)流艷史。劉采春就是前面提到的和薛濤齊名“的唐朝四大女詩(shī)人”之一，《全唐詩(shī)》錄存六首。她擅長(cháng)參軍戲，又會(huì )唱歌，以靡靡之音，紅遍江南。元稹說(shuō)她“言辭雅措風(fēng)流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌�！边@又是一位才貌俱佳的女子。劉采春的丈夫是中唐時(shí)期著(zhù)名的伶人周季崇，擅長(cháng)演藝。
劉采春因工作性質(zhì)常與風(fēng)流士子接觸，但都能潔身自好，可見(jiàn)她在感情上并非隨便之人，但唯獨沒(méi)能抵抗住元稹的誘惑。
元稹為她寫(xiě)了首《贈劉采春》，她也被元禛這位風(fēng)流才子所吸引，進(jìn)而熱戀，當然這段感情，也是因元禛離棄無(wú)疾而終。據記載，劉采春最后跳河自殺，也有一說(shuō)失蹤了。其中緣由無(wú)從而知，不好妄加論斷。
大和三年（829）為尚書(shū)左丞，至此，政治生涯到達頂峰。大和五年（831）七月二十二日，元稹暴卒于武昌軍節度使任所，終年53歲。
元稹詩(shī)文兼擅。元詩(shī)中最具特色的是艷詩(shī)和悼亡詩(shī)。豐富的愛(ài)情史，成就了元禛的詩(shī)，卻成了一個(gè)個(gè)女子的殤。他留下那些情真意切的詩(shī)句感動(dòng)著(zhù)后人，或許還感動(dòng)過(guò)自己，但一時(shí)的深情總抵不過(guò)多情易變的心。男權社會(huì )里，女子總顯得單薄無(wú)助，任人擺布。那么多勇敢去愛(ài)的女子，終還是成了男人身后的塵土，他將深情留在了詩(shī)里，將薄涼留給了身后愛(ài)過(guò)他的女人們。
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