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讀元稹悼亡詩(shī)有感（精選6篇）
當品讀完一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀元稹悼亡詩(shī)有感，希望能夠幫助到大家。
讀元稹悼亡詩(shī)有感 1
元稹在妻子韋氏故去之后，寫(xiě)下大量悼念亡妻的詩(shī)篇，他曾經(jīng)自言“悼亡詩(shī)滿(mǎn)舊屏風(fēng)”(《答友封見(jiàn)贈》)，陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》中則具體指出：“元氏長(cháng)慶集第九卷悼亡詩(shī)中有關(guān)韋氏之作，共三十三首�！边@諸多悼念亡妻之作，可謂句句含淚，曲曲傳情，其間飽含著(zhù)詩(shī)人內心深處真摯而濃厚的情感，具體而言，可概括為以下三個(gè)方面。
一、悼念亡妻，贊其賢
羅洛梅說(shuō)過(guò)：“有些人(也許是大多數人)直到通過(guò)某人的死，體驗到友誼、奉獻、忠誠的可貴之后，才懂得什么是真摯的愛(ài)�！彼劳霾粌H豐富和建構了愛(ài)，使愛(ài)得到升華，面對死亡的事實(shí)，生者在感到痛苦與絕望的同時(shí)，亦使彼此之情化作了永恒，使彼此之愛(ài)得到了永生。斯人已逝，在黯然神傷、幽咽泣血的同時(shí)，一首首痛徹心扉的悼亡詩(shī)演繹而成。
元稹之妻韋叢，乃太子少保韋夏卿幼女，20歲時(shí)嫁于元稹，夫妻二人情深意篤，然而韋氏卻在七年之后不幸亡故，詩(shī)人有感于妻子生前種種賢德，面對如今伊人已逝的現實(shí)悲不自勝，于是寫(xiě)下大量悼亡詩(shī)，以抒哀悼之情，其間不乏對妻子勤勞、善良、賢淑、端莊的稱(chēng)贊及其與自己相濡以沫、相敬如賓的嘆道。
清代蘅塘退士評論元稹《遣悲懷三首》曰：“古今悼亡詩(shī)充棟，終無(wú)能出此三首范圍者�！爆F以其中第一首為例：
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復營(yíng)齋。
首聯(lián)“謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖”，用東晉宰相謝安最寵愛(ài)的小侄女謝道韞來(lái)借指韋氏，由此而道妻子婚前地位之尊貴及生活之優(yōu)裕;同時(shí)又以戰國時(shí)齊國貧士黔婁來(lái)自喻，兩相對比之下，感嘆韋叢之不攀富貴而屈身下嫁�！鞍偈鹿浴比终菍Χ嘶楹笊畹母爬�，由此引出中間兩聯(lián)，即當看到“我”沒(méi)有衣服可替換時(shí)，賢惠的妻子便翻箱倒柜地搜尋;當“我”軟磨硬纏地想要喝酒時(shí)，便又拔下金釵去換錢(qián);平日里雖以野菜豆葉充饑，妻子卻不以為苦反而吃得很香甜;即使以老槐樹(shù)飄落的枯葉燒柴做飯，也毫無(wú)怨言。往日里這“搜藎篋”、“拔金釵”、“甘長(cháng)藿”、“仰古槐”的一幕幕如在眼前，同時(shí)，妻子為“我”尋衣的體貼入微，替“我”換酒的善良溫順，甘以野菜充饑的樂(lè )觀(guān)忠貞，又以落葉為柴的憔悴艱辛，也得到了淋漓盡致的體現。于是，韋叢這樣一位甘于貧苦、堅貞溫順的賢妻形象便呼之欲出。
《六年春遣懷八首》其二，同樣敘述了日常生活的一件小事：詩(shī)人某一天在整理雜物時(shí)，“檢得舊書(shū)三四紙”，這恰恰是亡妻生前寫(xiě)給自己的幾頁(yè)信紙，由“高低闊狹粗成行”可見(jiàn)，上面的字寫(xiě)得高高低低、參差不齊，字與字間大小不勻，行與行間也時(shí)寬時(shí)窄。信中妻子“自言并食尋常事，惟念山深驛路長(cháng)”。對于自己在家中所過(guò)的“并食”生活，妻子心甘情愿地默默承受而從不抱怨，心中唯一牽念不忘的卻是遠行的丈夫在深山驛路上的奔波勞苦。如此一來(lái)，不僅展現了韋氏“野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐”的賢淑品性，更體現出她的體貼細心，以及對丈夫深摯樸實(shí)的愛(ài)。
元稹贊同白居易“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的主張，其詩(shī)“感于事”而“動(dòng)于情”，以“言直而切”、“辭質(zhì)而徑”著(zhù)稱(chēng)。在詩(shī)人眾多的悼亡詩(shī)作中，都選擇生活中的瑣碎小事入詩(shī)，通過(guò)對生活細節的真實(shí)描寫(xiě)，一位辛勞持家的妻子形象躍然紙上，亡妻的品格亦得到空前的升華。
二、自悼自嘆，悲苦無(wú)限
悼亡詩(shī)本是生者對死者表達哀悼之情的一種方式，而在悼念亡者之外，又不乏詩(shī)人自悼的情懷。所謂“自悼”，乃是“個(gè)體對生存狀態(tài)面臨命運摧折時(shí)的一種情緒反應”。所愛(ài)之人的死亡，其沖擊性和悲劇性更甚于個(gè)人生命的消逝。逝者長(cháng)已矣，而生者卻不得不在思念中孤獨地生存，“憶君情悲滿(mǎn)，肝腸尺寸斷”。正是這種人生苦痛的真實(shí)寫(xiě)照，于是，詩(shī)人便會(huì )將對亡妻的思念與對自身的`傷悼緊密聯(lián)系起來(lái)，即將悼亡與自悼同時(shí)融入到對生與死的感悟之中。
元稹《遣悲懷三首》其三，詩(shī)曰：
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴冥何所望，他生緣會(huì )更難期。惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉。
首句“閑坐悲君亦自悲”直言詩(shī)人在哀悼妻子的同時(shí)亦不乏自我傷悼，縱使人生能有百年，亦不過(guò)是浮息一瞬，妻子的芳華早逝，更讓他感嘆人生無(wú)常、壽命有限。頷聯(lián)引用鄧攸和潘岳的典故，鄧攸心地善良，保全了侄子卻落得終生無(wú)子的結局，正是命運的安排;潘岳的悼亡詩(shī)即便寫(xiě)得再好，對于死者而言，也沒(méi)有任何實(shí)際意義。此時(shí)此刻，詩(shī)人不免想起自己當下的境遇與古人是何其相似，不覺(jué)悲從中來(lái)。一心希望自己能與妻子死后同穴，但這縹緲的希望又似乎無(wú)望;而想要來(lái)生再續前緣的想法更似一種虛無(wú)的幻想。今生的自己，唯有以“終夜長(cháng)開(kāi)眼”的方式堅守著(zhù)對于亡妻之愛(ài)，希望能夠以此報答她那平生未展之眉。
詩(shī)人這種對于命運的思考，“表面看來(lái)是如此頹廢、悲觀(guān)、消極的感受中，深藏著(zhù)的是它的反面，是對人生、生命、命運、生活強烈的欲求和留戀”。確切地說(shuō)，則是元稹對于韋叢生前夫妻生活的深切懷念和留戀。全詩(shī)由悼念亡妻繼而自悼自嘆，詩(shī)情亦愈轉愈悲，不能自已。
《六年春遣懷八首》其八，詩(shī)曰：
小于潘岳頭先白，學(xué)取莊周淚莫多。止竟悲君須自省，川流前后各風(fēng)波。
詩(shī)人言說(shuō)自己因賢妻的早逝而加快了衰老的速度，在孤獨而憂(yōu)傷的煎熬中頭發(fā)漸白，試圖以莊子喪妻來(lái)寬慰自己把妻子的早逝看得淡一些，想到死亡乃是一種不可逆轉的自然規律，便又在追悼亡妻的同時(shí)感傷自己未老先衰、時(shí)命不定。
另外，在悲嘆人生有限、命運無(wú)常，妻子故去之后自己孤獨傷痛的同時(shí)，詩(shī)人還在一些悼亡詩(shī)中飽含著(zhù)自己在現實(shí)生活中遭遇坎坷后的身世之感。韋叢故去之時(shí)適逢元稹仕途不順之期：元和四年，詩(shī)人因彈劾不法而獲罪權貴，六月即被出分務(wù)東臺，至洛陽(yáng)后不久，即遭喪妻之痛。元和五年三月，又因得罪宦官而被貶為江陵士曹參軍，可謂命運乖蹇、仕途失意，心情極度苦悶，其悼亡詩(shī)在追悼亡妻的同時(shí)，又抒發(fā)著(zhù)個(gè)人仕途失意之悲。
《六年春遣懷八首》其一，詩(shī)曰：
傷禽我是籠中鶴，沉劍君為泉下龍。重纊猶存孤枕在，春衫無(wú)復舊裁縫。
詩(shī)人以傷禽來(lái)自喻，足見(jiàn)其心境之悲苦。有言道：天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍。既是籠中之鶴，自然不能與空中自由飛翔之鳥(niǎo)、水中自在游動(dòng)之魚(yú)相比，詩(shī)人已遭喪妻之痛，如今又滿(mǎn)腹才華而備受排擠，空有一腔抱負無(wú)法施展而無(wú)人訴說(shuō)，更覺(jué)孤苦無(wú)助。
哀莫大于死別，悲莫甚于生吊。妻子的芳華早逝使詩(shī)人對生死有了深刻的感悟，他感慨命運之無(wú)常、人生之有限，同時(shí)又痛吟生活之孤苦，繼而悲嘆懷才之不遇、仕途之坎坷，在悼念亡妻之中又飽含了多重自悼自嘆的情懷。
三、悼念至情，感發(fā)哲理
深深哀悼意，幽幽相思情。在對于亡妻生前種種的懷念之中，體現著(zhù)夫妻二人深摯的情感。這種至情，在元稹筆下，已然達到一種哲理的高度。
《遣悲懷三首》通過(guò)“搜藎篋”、“拔金釵”、“甘長(cháng)藿”、“仰古槐”等細節，盡言夫妻生活之艱苦，今日俸錢(qián)已過(guò)十萬(wàn)，本該共享輕閑優(yōu)裕的生活，而妻子已然不在。遙想妻子下嫁于自己的七年中，常常過(guò)著(zhù)“并食”的清苦日子，昔日戲言身后之事，如今真的來(lái)到眼前之時(shí)，詩(shī)人只有痛苦與無(wú)奈，不禁發(fā)出“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百 事哀”的感慨，這是詩(shī)人對生活經(jīng)驗的概括總結，更是詩(shī)境的升華，道出了人生至理。
詩(shī)人另有《離思五首》，其四曰：
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
曾經(jīng)見(jiàn)識過(guò)滄海之深厚寬廣，再看到其他地方的水，便會(huì )覺(jué)得相形見(jiàn)絀、不值一看了;曾經(jīng)看到過(guò)巫山之霞蒸云蔚，再去看其他地方的云，都會(huì )覺(jué)得黯然失色、不值一提了。詩(shī)人正是以“滄�！焙汀拔咨健睘橛�，意謂夫妻間的感情猶如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好乃是世間獨有、無(wú)與倫比的。正因如此，詩(shī)人從美麗的“花叢”中走過(guò)，才會(huì )懶得回顧，這不僅是為了專(zhuān)心于品德學(xué)問(wèn)的修養，更是為了表示對妻子的忠貞之情。
詩(shī)人借助側面烘托來(lái)揭示個(gè)人情思，或許僅僅是想以此來(lái)懷念妻子，稱(chēng)頌其為自己心中的“滄海之水”和“巫山之云”，表現自己對愛(ài)情的忠貞。然而，這首七絕在極其有限的形式中，卻以其強烈的象征性和暗示性，蘊含著(zhù)豐富的情感內涵。在后人看來(lái)，它是表達至情的佳句，更是表達至理的名言。尤其是前兩句，詩(shī)人取譬極高，用筆極妙，如今其內涵早已脫離情愛(ài)的限制，而上升到一種人生哲理的高度：已然經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪之人，如若再遇荊棘，自是無(wú)須膽戰心驚的;曾經(jīng)見(jiàn)識過(guò)大世面追求過(guò)高境界之人，他日再度回首，亦不免發(fā)出“滄�！�、“巫云”之感慨。同樣，“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，在詩(shī)人心中，這是自己對妻子的忠貞，對愛(ài)情的忠貞。在我們看來(lái)，其意卻不僅限于此，這又何嘗不是一種無(wú)視外界誘惑而堅持自我、執著(zhù)追求的表現呢?也正是由于詩(shī)歌本身所蘊含的這種無(wú)限生發(fā)性，《離思》其四已然成為千古傳誦的至理佳句。
讀元稹悼亡詩(shī)有感 2
飛鳥(niǎo)飛不過(guò)滄海，游魚(yú)游不上桑田。每個(gè)人的人生都有飛不過(guò)去的滄海，越不過(guò)去的桑田。誰(shuí)是那滄海之水，誰(shuí)又是那巫山之云？紅塵紛擾經(jīng)歷了太多難以言說(shuō)的歲月，相隔萬(wàn)里也一直記得當年漫步光陰的足跡，我們終究會(huì )遇見(jiàn)一個(gè)人，然后為他終其一生，此后的生命里便隔著(zhù)跨不過(guò)去的千山萬(wàn)水，于那剛好的道別，于那剛好的`遇見(jiàn)，然后反反復復回想惦念。
情至深處不分對錯，元稹于亡妻的感情深厚至此，也是她們共同修得的一段緣分，雖然緣分太短，只是倏忽光影她就已經(jīng)離他而去了，但是她卻一直是他心中的滄海，沒(méi)有任何人可以替代。
那一年韋叢嫁給他的時(shí)候正值最美年華，二十歲，多么青春年少，兩人情深意濃，是這世間難得的紅塵知己，可誰(shuí)會(huì )想到人間旦夕禍福，她于二十七歲那年因病去世，從此于他的生命中消失得無(wú)影無(wú)蹤，元稹悲痛不已，為亡妻寫(xiě)下了許多刻骨銘心的悼亡詩(shī)，他將她比作這人世最好的風(fēng)景，滄海巫山，自此往后，便再難有人能入他的眼。
看過(guò)那壯闊的茫茫滄海，所有經(jīng)過(guò)的那些溪流清泉便都無(wú)法在他心中刻下印記，他曾邂逅這世間最美的巫山彩云，此后便對所有的云彩紅霞不足為奇，縱然有再美的女子，再絕佳的姿容，都無(wú)法勾起他曾經(jīng)炙熱的心緒，他的心也早在當年妻子離世的時(shí)候，永久地停留在了那一刻。
“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君�！蹦呐率菑娜f(wàn)花叢中走過(guò)，也絕不會(huì )沾染上半縷片葉，這其中有一半是因為我修道的緣故，還有一半，就是因為那個(gè)無(wú)可替代的你。一個(gè)“君”字令人讀得心酸不已，愛(ài)妻的亡故從此令他心意闌珊，再也沒(méi)有心思去追逐其他花朵云彩，唯有那個(gè)人，是他心中傾城傾國難以替代的存在，他不再留戀身后的風(fēng)景，不再左右顧盼人間的紛繁。
后來(lái)雖然元稹還是納了妾，但是過(guò)往的痕跡卻永遠都無(wú)法抹去，他還那么年輕，風(fēng)流倜儻的元稹，后來(lái)也再次邂逅了一段情緣，那是一位風(fēng)姿猶存的貌美歌妓薛濤，雖然他們曾攜手度過(guò)了一段浪漫的歲月，但最終元稹還是離開(kāi)了，他沒(méi)有回去，亦沒(méi)有完成給薛濤當初的諾言，因為在他的心里，依舊還是無(wú)法忘記自己早已亡故的妻子。
人這一生，總是不斷地相遇，不斷地離別，或許時(shí)日久了，我們自己也忍不住開(kāi)始懷疑，到底誰(shuí)是滄海之水，誰(shuí)又是巫山之云？
讀元稹悼亡詩(shī)有感 3
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
這首詩(shī)是元稹悼念他逝去的妻子韋叢而寫(xiě)的諸多的悼亡詩(shī)中的一首。其中尤以“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！睘槭廊怂Q(chēng)道，也廣為流傳。
元稹夫妻的感情非常的深篤。不料結婚七年之后，韋氏不幸去世，時(shí)年僅有27歲。韋氏去世之后，元稹一直非常的悲痛，寫(xiě)了不少的悼亡詩(shī)，來(lái)追憶自己的妻子。
悼亡詩(shī)不是元稹的首創(chuàng )。最早寫(xiě)悼亡詩(shī)的魏晉南北朝時(shí)期的大詩(shī)人潘岳（潘安）：“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)髣髴，翰墨有馀跡。流芳未及歇”。每一涉筆，淋漓傾注，宛轉側折。
元稹之后，又有蘇軾首創(chuàng )的悼亡詞，寫(xiě)下了“十年生死兩茫茫，不思量自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�！辈恢栏袆�(dòng)了多少人。
大清才子納蘭性德寫(xiě)給亡妻的浣溪沙：誰(shuí)念西風(fēng)獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)，被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑書(shū)香，當時(shí)只道是尋常。又有“而今才道當時(shí)錯，心緒凄迷”�！扒橹撕鬅o(wú)來(lái)計，強說(shuō)歡期”
他們的悼亡詩(shī)寫(xiě)的也好，可寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候身邊又是妻妾成群了，這樣的真情又有幾分真，不能說(shuō)沒(méi)有，只是已不完整了，而元稹真的是情真意切，“取次花叢懶回顧”，（對于別的花再美也懶得看。對于別的鮮艷的花朵再漂亮也難回首，根本就連回頭都不帶回頭的，回頭率等于零。他等于說(shuō)他對別的女色對別的女性絕無(wú)眷戀之心了）雖半緣修道半緣君，但在那個(gè)年代，這樣的高官實(shí)屬難得。他對于妻子的懷念真的由內心深處而發(fā)。其妻值了。
悼亡詩(shī)所悼亡之人是陪伴他走過(guò)了一條只有他自己心領(lǐng)神會(huì )，深入靈魂的路程。
“自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(cháng)藿，落葉添薪仰古槐�！睂�(xiě)盡清貧時(shí)妻子跟著(zhù)他食野菜，賣(mài)了自己的陪嫁金釵供他喝酒交友。
“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財。誠知此恨人人有，貧賤夫 妻百事哀�！毕胗眠@樣的方法封存起來(lái)他對妻子的記憶和回憶，而這又根本上證明他無(wú)法擺脫對他的思念
別人認為我這日子過(guò)的很窮困，未來(lái)很虛幻，可夫人認為我走的`是正道。我有時(shí)候經(jīng)常跟朋友在一起聚會(huì )，好像把這光陰都浪費�？墒欠蛉藚s認為我這樣做是跟有才有德的人交朋友�，F在看來(lái)啊夫人是真了解我，說(shuō)的話(huà)都言中了。那當時(shí)別的人都看不到，我的夫人看到了。所以說(shuō)能夠讓我有所成就的是朋友，能夠理解我，原諒我，寬容我的只有我的夫人。我做丈夫的這么感動(dòng)，不就是因為我的夫人有德有仁嗎？
“今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復營(yíng)齋�！爆F在我有的是錢(qián)，想讓你享享福�？墒窍氩涣�，只有在夢(mèng)里把錢(qián)送給你，這才知道�！罢\知此恨人人有”大家都說(shuō)“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深"的，這夫妻之間呢這么深摯的情感，同貧賤，共患難，一旦永訣，甚為悲哀，沒(méi)想到這么悲哀�！必氋v夫妻 百事哀"太沉痛了！
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)！鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望？他生緣會(huì )更難期！惟將終夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉�！痹〉牡客鲈�(shī)是一顆真情和真心。尤其是元稹和韋叢之間這種貧賤夫妻。這貧賤夫妻相守彼此之間那種真情，不是常人所能體會(huì )。
一生一世一雙人。難得！
讀元稹悼亡詩(shī)有感 4
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！� 元稹的這句詩(shī)早已成為千古傳頌的愛(ài)情絕唱，它所蘊含的深情厚誼，如同一把鑰匙，開(kāi)啟了我對他悼亡詩(shī)世界的探索之旅。
元稹的悼亡詩(shī)，字里行間都流淌著(zhù)對亡妻韋叢的深切思念與無(wú)盡眷戀。韋叢出身名門(mén)，卻甘愿下嫁元稹，與他共度清苦的歲月。在元稹的詩(shī)中，我們能看到他們夫妻之間相濡以沫的生活場(chǎng)景�！邦櫸覠o(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵�！� 妻子為了他能有件體面的衣服，翻箱倒柜尋找；為了讓他能喝上一口酒，毫不猶豫地拔下金釵換錢(qián)。這些平凡而又真實(shí)的生活細節，在元稹的筆下被描繪得栩栩如生，讓人深切感受到他們夫妻之間真摯的感情。
然而，命運卻對這對恩愛(ài)的夫妻如此殘酷。韋叢早早離世，留下元稹獨自面對生活的`孤寂�！罢\知此恨人人有，貧賤夫妻百事 哀�！� 這句詩(shī)將元稹內心的痛苦與無(wú)奈展現得淋漓盡致。他深知生死離別是人生常態(tài)，但回想起與妻子一起度過(guò)的貧賤歲月，那些曾經(jīng)的艱辛與困苦，如今都化作了無(wú)盡的悲哀。這種悲哀不僅僅是對妻子離世的悲痛，更是對他們曾經(jīng)共同經(jīng)歷的生活的緬懷。
元稹的悼亡詩(shī)之所以能打動(dòng)人心，除了真摯的情感，還在于他細膩的描寫(xiě)和獨特的藝術(shù)手法。他善于運用對比的手法，將過(guò)去與現在進(jìn)行對比，更加凸顯出失去妻子后的孤獨與痛苦。在《離思五首其四》中，他用 “滄�！薄拔咨健� 來(lái)比喻妻子的獨一無(wú)二，世間萬(wàn)物在妻子面前都黯然失色。這種強烈的對比，讓讀者深刻感受到他對妻子的深情厚意。
讀元稹的悼亡詩(shī)，我不禁聯(lián)想到現實(shí)生活中的愛(ài)情。在這個(gè)快節奏的時(shí)代，人們似乎越來(lái)越難以體會(huì )到那種刻骨銘心的愛(ài)情。很多人在面對愛(ài)情時(shí)，更多地考慮物質(zhì)條件和現實(shí)利益，而忽略了愛(ài)情最本質(zhì)的東西 —— 真摯的情感。元稹與韋叢的愛(ài)情，雖然生活清苦，但他們相互扶持、相互理解，共同度過(guò)了許多艱難的時(shí)光。這種純粹的愛(ài)情，在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中顯得尤為珍貴。
同時(shí)，元稹的悼亡詩(shī)也讓我對生命有了更深的思考。生命是如此脆弱，我們無(wú)法預知明天和意外哪個(gè)會(huì )先來(lái)。因此，我們應該珍惜身邊的人，珍惜與他們在一起的每一刻時(shí)光。不要等到失去了才懂得珍惜，不要等到無(wú)法挽回了才追悔莫及。
元稹的悼亡詩(shī)，是他用生命譜寫(xiě)的愛(ài)情贊歌。它讓我們看到了愛(ài)情的美好與偉大，也讓我們感受到了生命的脆弱與珍貴。在今后的生活中，我將以元稹的詩(shī)為鑒，珍惜身邊的每一個(gè)人，用心去經(jīng)營(yíng)自己的愛(ài)情和生活。
讀元稹悼亡詩(shī)有感 5
元稹的悼亡詩(shī)，猶如一首首深情的悲歌，穿越千年的時(shí)光，依然能觸動(dòng)我們內心最柔軟的地方。他對亡妻的思念之情，如同一股清泉，源源不斷地流淌在他的詩(shī)句中，讓人為之動(dòng)容。
在元稹的悼亡詩(shī)中，我最喜歡的是《遣悲懷三首》。這三首詩(shī)以細膩的筆觸，描繪了他與妻子韋叢從相識、相知到相愛(ài)的過(guò)程，以及妻子離世后他的悲痛與思念�！拔羧諔蜓陨砗笠�，今朝都到眼前來(lái)�！� 這句詩(shī)讓人感受到命運的無(wú)常和人生的無(wú)奈。曾經(jīng)夫妻之間的玩笑話(huà)，如今卻都一一變成了現實(shí)。妻子的離去，讓元稹的生活陷入了無(wú)盡的黑暗。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)�！� 妻子留下的衣物已經(jīng)所剩無(wú)幾，而她用過(guò)的針線(xiàn)，元稹卻始終不忍心打開(kāi)，因為那上面還殘留著(zhù)妻子的氣息，承載著(zhù)他們曾經(jīng)的回憶。
元稹的悼亡詩(shī)不僅表達了他對妻子的思念之情，還展現了他對妻子的感激與愧疚。韋叢為了他，放棄了優(yōu)越的生活條件，與他一起過(guò)著(zhù)貧窮的日子。在元稹的仕途上，韋叢也給予了他很多支持和鼓勵。然而，當元稹終于有了一定的成就時(shí)，韋叢卻已經(jīng)離開(kāi)了他�！拔▽⒔K夜長(cháng)開(kāi)眼，報答平生未展眉�！� 元稹發(fā)誓要用一生的時(shí)間來(lái)懷念妻子，以此來(lái)報答她生前的付出和犧牲。這種真摯的情感，讓人不禁為之感動(dòng)。
讀元稹的'悼亡詩(shī)，我仿佛能看到他在妻子墓前黯然神傷的身影。他的痛苦、他的思念，都化作了一首首動(dòng)人的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇不僅是他個(gè)人情感的宣泄，更是對愛(ài)情的一種禮贊。在那個(gè)封建禮教盛行的時(shí)代，元稹能夠如此深情地悼念亡妻，實(shí)在是難能可貴。
同時(shí)，元稹的悼亡詩(shī)也讓我對文學(xué)的力量有了更深的認識。文學(xué)不僅僅是文字的堆砌，更是情感的表達。一首好的詩(shī)歌，能夠跨越時(shí)空的界限，引起讀者的共鳴。元稹的悼亡詩(shī)，正是因為蘊含了真摯的情感，才能夠流傳千古，成為文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )因為忙碌的工作和生活而忽略了身邊的人。我們很少有時(shí)間去陪伴家人，去表達自己對他們的愛(ài)。讀了元稹的悼亡詩(shī)，我深刻地認識到，我們應該珍惜與家人在一起的每一刻時(shí)光，用心去感受他們的愛(ài)，用行動(dòng)去回報他們的付出。不要等到失去了才后悔莫及，不要讓自己的人生留下遺憾。
元稹的悼亡詩(shī)，是他對愛(ài)情的深情告白，也是他對生命的深刻感悟。它讓我們看到了人性中最美好的一面，也讓我們明白了珍惜的重要性。我相信，只要人類(lèi)還有情感，元稹的悼亡詩(shī)就會(huì )一直流傳下去，感動(dòng)著(zhù)一代又一代的人。
讀元稹悼亡詩(shī)有感 6
元稹的悼亡詩(shī)，以其真摯的情感、細膩的描寫(xiě)和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為了中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩。他的詩(shī)，如同一座不朽的豐碑，見(jiàn)證了他與亡妻之間堅貞不渝的愛(ài)情。
元稹與韋叢的愛(ài)情，是一段充滿(mǎn)傳奇色彩的故事。他們的結合，雖然沒(méi)有華麗的婚禮和豐厚的嫁妝，但卻有著(zhù)真摯的感情和共同的理想。在婚后的生活中，他們相互扶持、相互鼓勵，共同度過(guò)了許多艱難的時(shí)光。然而，命運卻對他們如此不公，韋叢在年輕的時(shí)候就因病離世，給元稹帶來(lái)了巨大的打擊。
在韋叢離世后，元稹寫(xiě)下了許多悼亡詩(shī)，以表達他對妻子的思念和哀悼之情。他的詩(shī)中，充滿(mǎn)了對妻子的贊美和懷念�！耙笆叱渖鸥书L(cháng)藿，落葉添薪仰古槐�！� 這句詩(shī)描繪了他們夫妻之間艱苦樸素的生活，但即使生活如此艱難，他們依然相互依偎，不離不棄。這種在困境中堅守愛(ài)情的精神，讓人敬佩不已。
元稹的悼亡詩(shī)不僅情感真摯，而且藝術(shù)價(jià)值極高。他善于運用比喻、擬人等修辭手法，將抽象的情感具象化，讓讀者能夠更加深刻地感受到他的痛苦和思念。在《六年春遣懷八首其五》中，他寫(xiě)道：“伴客銷(xiāo)愁長(cháng)日飲，偶然乘興便醺醺。怪來(lái)醒后旁人泣，醉里時(shí)時(shí)錯問(wèn)君�！� 詩(shī)人在醉酒后，常常會(huì )錯把旁人當作妻子，這種細膩的描寫(xiě)，將他對妻子的`思念之情表現得淋漓盡致。
讀元稹的悼亡詩(shī)，我深深地被他的深情所打動(dòng)。在這個(gè)世界上，能夠擁有一份如此真摯、如此深厚的愛(ài)情，是多么的幸運。然而，很多人卻不懂得珍惜眼前的幸福，等到失去了才后悔莫及。元稹的經(jīng)歷，讓我們明白了愛(ài)情的珍貴和脆弱，我們應該用心去呵護身邊的人，珍惜與他們在一起的每一刻時(shí)光。
同時(shí)，元稹的悼亡詩(shī)也讓我對傳統文化有了更深的熱愛(ài)。中國古代文學(xué)源遠流長(cháng)，蘊含著(zhù)豐富的文化內涵和精神財富。元稹的悼亡詩(shī)，正是傳統文化中的一顆璀璨明珠。通過(guò)閱讀他的詩(shī)，我們不僅能夠感受到古人的情感世界，還能夠領(lǐng)略到傳統文化的博大精深。
在今后的學(xué)習和生活中，我將繼續深入研究中國古代文學(xué)，從中汲取營(yíng)養，豐富自己的精神世界。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解和欣賞元稹的悼亡詩(shī)，感受其中蘊含的真摯情感和深刻內涵。讓我們一起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
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