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《游子吟》作者孟郊生平簡(jiǎn)介
引導語(yǔ)：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！倍潭淌畟�(gè)字，訴盡了對母愛(ài)的感激以及對母親深深的愛(ài)與尊敬，這是唐代詩(shī)人孟郊的名作，下面小編整理的《游子吟》作者孟郊生平簡(jiǎn)介，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡(jiǎn)介
《游子吟》是唐代詩(shī)人孟郊創(chuàng )作的一首五言詩(shī)。這是一首母愛(ài)的頌歌。全詩(shī)共六句三十字，采用白描的手法，通過(guò)回憶一個(gè)看似平常的臨行前縫衣的場(chǎng)景，凸顯并歌頌了母愛(ài)的偉大與無(wú)私，表達了詩(shī)人對母愛(ài)的感激以及對母親深深的愛(ài)與尊敬之情。此詩(shī)情感真摯自然，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中蘊含著(zhù)濃郁醇美的詩(shī)味，千百年來(lái)廣為傳誦。
原文
游子吟
唐·孟郊
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。
注釋
�、庞巫樱汗糯Q(chēng)遠游旅居的人。吟：詩(shī)體名稱(chēng)。
�、朴巫樱褐冈�(shī)人自己，以及各個(gè)離鄉的游子。
�、桥R：將要。
�、纫饪郑簱�。歸：回來(lái)，回家。
�、烧l(shuí)言：一作“難將”。言：說(shuō)。寸草：小草。這里比喻子女。心：語(yǔ)義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。
�、蕡蟮茫簣蟠�。三春暉：春天燦爛的陽(yáng)光，指慈母之恩。三春：舊稱(chēng)農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱(chēng)三春。暉：陽(yáng)光。形容母愛(ài)如春天溫暖、和煦的陽(yáng)光照耀著(zhù)子女。
創(chuàng )作背景
《游子吟》是孟郊在溧陽(yáng)所寫(xiě)。作者早年漂泊無(wú)依，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉，結束了長(cháng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人飽嘗了世態(tài)炎涼，更覺(jué)親情可貴，于是寫(xiě)出這首感人至深的頌母之詩(shī)。
賞析
開(kāi)頭兩句“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”，用“線(xiàn)”與“衣”兩件極常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫(xiě)出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)慈母為游子趕 制出門(mén)衣服的動(dòng)作和心理的刻畫(huà)，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線(xiàn)“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛(ài)正是通過(guò)日常生活中的細節自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛(ài)如春天陽(yáng)光。兒女怎能報答母愛(ài)于萬(wàn)一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄托著(zhù)赤子對慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏(yíng)得了無(wú)數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿(mǎn)筐，母線(xiàn)縈我襦”（史騏生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)給后人的深刻印象。
作者簡(jiǎn)介
孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清縣)人，祖籍平昌(今山東德州臨邑縣)，唐代著(zhù)名詩(shī)人。
先世居汝州(今屬河南汝州)，后隱居嵩山。因其詩(shī)作多寫(xiě)世態(tài)炎涼，民間苦難，故有“詩(shī)囚之稱(chēng)”，與賈島齊名“郊寒島瘦”。
孟郊兩試進(jìn)士不第，四十六歲時(shí)才中進(jìn)士，曾任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南(河南府今洛陽(yáng))，晚年生活，多在洛陽(yáng)度過(guò)。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉縣(今河南靈寶)，暴疾而卒，葬洛陽(yáng)東。張籍私謚為”貞曜先生“。
孟詩(shī)現存500多首，以短篇五古最多。今傳本《孟東野詩(shī)集》10卷。
詩(shī)歌內容
在內容上，孟郊的詩(shī)超出了大歷、貞元時(shí)代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩(shī)的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過(guò)個(gè)人的命運看到一些更廣闊的社會(huì )生活，并以詩(shī)來(lái)反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會(huì )上人際關(guān)系中的丑惡現象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。
詩(shī)歌思想
孟郊接過(guò)元結一派手中的復古旗幟，在社會(huì )思想和政治思想上繼續宣揚其復古思想。他宣揚仁義道德，歌頌堯舜古風(fēng)，批判澆薄時(shí)風(fēng)和叛亂犯上，處處顯示出一個(gè)偉岸君子的姿態(tài)，對時(shí)俗采取一種不合作態(tài)度：“恥與新學(xué)游，愿將古農齊�！彼Y交的官僚和朋友，如鄭余慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。他標榜的“自是君子才，終是君子識”，其主要內含就在于不與時(shí)俗為伍，只求復古守道的知音的意愿
詩(shī)歌特點(diǎn)
其一，古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩(shī)歌與當時(shí)盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點(diǎn)，在古樸自然中又營(yíng)造出新鮮的藝術(shù)效果。
其二，險奇艱澀。精思苦吟。孟郊詩(shī)歌硬語(yǔ)盤(pán)空，他慣用死、剪、燒、骨、錄、折、斷、攢等狠字、硬語(yǔ)，營(yíng)造奇崛的藝術(shù)感受。這一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關(guān)。
其三，情深致婉，氣勢磅礴。孟郊并非終身苦吟，其詩(shī)也并非全是硬語(yǔ)，韓愈看到他“敷柔肆紆余”的一面，蘇拭喜愛(ài)他“鄙俚頗近古”的詩(shī)歌。孟郊不少詩(shī)歌具有古淡閑雅的特點(diǎn)，以平淡的詩(shī)語(yǔ)寫(xiě)出深婉的情致，詩(shī)歌清新紆余，跌君生姿。他既有具有悠遠情致的詩(shī)歌，又有具有“奮猛卷海僚”氣魄的作品。
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