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經(jīng)典段落摘抄及賞析

時(shí)間:2024-11-09 05:31:44 優(yōu)美段落 我要投稿

經(jīng)典段落摘抄及賞析

  導讀:如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶(hù),語(yǔ)言就是靈魂的鏡子,讓我們好好領(lǐng)悟語(yǔ)言神奇的美麗吧!
 

經(jīng)典段落摘抄及賞析

  經(jīng)典段落摘抄及賞析

  1.一幅攝影作品中,一個(gè)金發(fā)碧眼的小姑娘帶著(zhù)迷人的微笑翩翩起舞于一破敗的教室里,縷縷陽(yáng)光透過(guò)沒(méi)有玻璃的門(mén)窗灑在她的裙褶上。多么美麗安靜,多么富有詩(shī)意——你也許這樣想。但當你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子,當你知道房外的巴格達是怎樣的局勢時(shí),你還會(huì )這樣想么?也許你會(huì )感慨這美麗和詩(shī)意是多么的脆弱,一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅;也許你會(huì )嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開(kāi)多久?她那溫馨的夢(mèng)能否不被炮火驚醒?她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰爭的烏云?戰爭,摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物!物質(zhì)的毀滅可以重建,但心靈的創(chuàng )傷能否愈合?(《論及戰爭給人類(lèi)帶來(lái)的災難》文段通過(guò)對一幅攝影作品的描述,巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩(shī)意和殘酷的現實(shí)組合在一起,形成了強烈的反差,因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量,抒發(fā)了作者自己對戰爭的厭惡、對和平的渴望。戰爭的危害也通過(guò)這富有濃郁感傷色彩的筆調揭示得如此深刻,如此驚心。真情最動(dòng)人。)

  2.“戰士戰死了的時(shí)候,蒼蠅們所首先發(fā)現的是他的缺點(diǎn)和傷痕,嘬著(zhù),營(yíng)營(yíng)地叫著(zhù),以為得意,以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經(jīng)戰死了,不再揮去他們。于是乎蒼蠅們即更其營(yíng)營(yíng)地叫,自以為倒是不朽的聲音,因為它們的完全,遠在戰士之上。的確的,誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現過(guò)蒼蠅們的缺點(diǎn)和創(chuàng )傷。然而,有缺點(diǎn)的戰士終竟是戰士,完美的蒼蠅也終竟不過(guò)是蒼蠅。”(魯迅《戰士和蒼蠅》深刻的道理通過(guò)聯(lián)想以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達出來(lái),讓人回味無(wú)窮,使議論文充滿(mǎn)神韻。)

  3.我突然有了一種感覺(jué):沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的,沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的地方太擠了,而掩蓋廢墟的舉動(dòng)又太偽善了。(余秋雨《漫步臺城》)(這段用祖母和老者來(lái)類(lèi)比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。作者聯(lián)想到了祖母和老者,通過(guò)評價(jià)他們沒(méi)有皺紋和白發(fā)的不可思議,說(shuō)明自己的思想。由于利用了形象來(lái)說(shuō)理,很自然地讓讀者認同他的觀(guān)點(diǎn)。)

  4.時(shí)間是一把雙刃劍,既獎勵勤奮者,又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼,它為耕耘者留下豐收的田野,為懶惰者留下荒蕪的戈壁;它贈給跋涉者以醉人的花香,也會(huì )把投機者引入絕望的沼澤。(《時(shí)間》文段通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西,說(shuō)理精辟透徹,語(yǔ)言也顯得文采飛揚。)

  5.當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí),它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫生家里,開(kāi)槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒;他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。(《寬恕別人,就是解放自己》)(第一段是比喻性的由頭,饒有詩(shī)趣,耐人尋味。)

  6.。幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛,是“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子”的收獲;幸福是“但愿人長(cháng)久,千里共嬋娟”的祝愿,是“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路”的回憶;幸福是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的追求。(《幸福是什么》)(引詩(shī)用典是用詩(shī)句、典故直接表現話(huà)題的多重內涵,展示話(huà)題豐富的文化信息,也顯示作者廣博的閱讀層面和開(kāi)闊的視野,進(jìn)一步展現作者的才情所引詩(shī)句不僅形象詮釋了幸福的多重含義,展示了學(xué)生的閱讀寬度,還使句子有書(shū)卷氣。)

  7.思念使詩(shī)圣嘆故鄉月明,思念使女詞人瘦比黃花,思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉相顧無(wú)言淚千行,思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘月酒醒楊柳岸,思念使摩詰先生每逢佳節走入‘遍插茱萸少一人’的心境,思念使邊塞詩(shī)人老態(tài)龍鐘遙望故園,思念使愛(ài)國詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)„„“(《思念是一道風(fēng)景》)(這幾句話(huà)暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩(shī)詞。讀者會(huì )驚嘆作者考場(chǎng)思維之寬,閱讀面之廣,化用詩(shī)句之自然貼切,不露斧痕,同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩(shī)用典,可以采用詩(shī)句串聯(lián)等文字游戲加以強化,并注意詩(shī)句的翻新、活用。)

  8.如果你要做天空中最亮的星,千萬(wàn)要撥開(kāi)自卑的烏云,別讓那陰霾遮住你的光芒;如果你要做最巍峨的山,記得栽種自信的綠樹(shù),別讓突如其來(lái)的暴雨沖刷得體無(wú)完膚;如果你要做最廣闊的海,請把自信的涓涓細流都收容,若是沒(méi)有了它們,怎么會(huì )有你的寬廣無(wú)垠?(《談自信》)(文字借用假設推理和比喻說(shuō)理,形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現的重要性。豐富的意象,飛揚的思緒,寄寓了作者非同尋常的智慧和獨到的見(jiàn)解,這是散筆式的形象說(shuō)理。)

  9.“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳,兵書(shū)修列;不違遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結,不得通其道,故述往事,思來(lái)者”。(司馬遷《報任安書(shū)》)(一連舉了八個(gè)事例,從而得出普遍性結論;凡垂名后世之人,都是身處逆境、情意郁結的,其情懷發(fā)而為言,則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法)

  10.楊樹(shù)橫著(zhù)種、倒著(zhù)種、折斷后再種都能活,可是十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀,豈不怪哉?怪么?不怪,因為‘毀樹(shù)容易種樹(shù)難’。生活中也有許多事包含著(zhù)與此相近的道理。(福建考生《讀〈毀樹(shù)容易種樹(shù)難〉》)這個(gè)開(kāi)頭先用了一個(gè)反問(wèn)句,肯定“十個(gè)人種樹(shù)卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現象是奇怪的。但是后面卻又設計了一個(gè)設問(wèn)句,對這個(gè)設問(wèn) 句的回答是“不怪”,兩個(gè)問(wèn)句對同一個(gè)現象卻有一正一反的回答,這樣,文章波瀾陡起,吸引人們去探究答案!窘(jīng)典語(yǔ)段摘抄及賞析】

  11.“人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會(huì )的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗這三項實(shí)踐中來(lái)。作者采用連續設問(wèn)的形式,一石擊起千層浪,一下子把讀者的思維聚焦在”人的正確思想是從哪里來(lái)的?“(毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》開(kāi)篇)(這個(gè)總論題上,后兩個(gè)設問(wèn)除服從第一個(gè)大設問(wèn)外,又各有含義,前者”是從天下掉下來(lái)的嗎?“嘲諷客觀(guān)唯心主義,后者”是自己頭腦里固有的嗎?“暗擊主觀(guān)唯心主義,三問(wèn)三答,層層波瀾,撩撥起讀者極大的興趣,產(chǎn)生欲罷不能的感覺(jué)。)

  12.曾經(jīng)常常在想,文字的天地無(wú)涯無(wú)際,究竟該怎樣用她去抒懷?就好像是一支無(wú)法得知墨水多少的鋼筆,你會(huì )怎樣使用它去工作呢?信手拈來(lái)隨意涂鴉,還是竭盡所有,用心去完成一幅杰作?是珍惜使用,還是毫不吝惜地揮霍?進(jìn)而言之,如果是人生呢?在面臨人生中無(wú)數的轉折點(diǎn)時(shí),我們又將如何運用手中的筆為這轉折寫(xiě)出下文呢?(北京考生《轉折》)(作者層層設問(wèn),竟引得人思緒起伏,不得不與作者一起思考作答。文章內容因此設問(wèn)而層層深入,文章結構因此設問(wèn)而跌宕生姿。)

  13.以魯迅的代表作品而論,《狂人日記》中的“狂人”難道沒(méi)有體現出反封建的思想?《阿Q正傳》難道沒(méi)有反映出魯迅對舊中國國民劣根性的認識?《祝!冯y道不是魯迅對下層婦女的苦難遭遇表示同情并且對封建的道德觀(guān)念進(jìn)行猛烈抨擊的力作?這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎?(《評論魯迅作品思想性》)(這段文字連續運用四個(gè)反問(wèn)句,對否認魯迅作品思想性的論調進(jìn)行了反擊,可謂針針見(jiàn)血,字字千鈞,讓人拍手稱(chēng)快。)

  14.“君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心„„及至始皇,奮六世之余烈,振長(cháng)策而御宇內,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下„„”(《賈誼《過(guò)秦論》)(運用對偶、排比,整散結合,語(yǔ)言既活潑、又嚴謹,既參差、又工整,讀來(lái)跌宕多姿,鏗鏘悅耳,頗有韻味。)

  15.生活如酒,或芬芳,或濃烈、或馥郁,因為誠實(shí),它變得敦厚;生活如歌,或高昂,或低沉、或悲戚,因為誠實(shí),它變得悅耳;生活如畫(huà),或明亮,或暗淡、或素雅,因為誠實(shí),它變得美酒;生活如書(shū),書(shū)寫(xiě)的文字要我們用誠實(shí)去書(shū)寫(xiě),生活要我們用誠實(shí)去呵護。(《要用誠實(shí)釀造生活》)(運用反復式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象,并且進(jìn)行了蓄勢。)

  16.個(gè)性是大海的廣闊,是天空的深邃;個(gè)性是清晨的霞光,是傍晚的流嵐。沒(méi)有個(gè)性的世界是灰暗的,沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)言是乏味的。有的人幽默,一句話(huà)能催綻滿(mǎn)園的花朵,那么,幽默就是個(gè)性;有的人博學(xué),一張口能抖落滿(mǎn)天的星光,那么,博學(xué)就是個(gè)性;有的人多情,一抒懷能使長(cháng)河澎湃,能使山岳潛形,那么,多情就是個(gè)性。(考生《弘揚個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結合:語(yǔ)言力求有個(gè)性美。)

  17.你心里有了許多話(huà),你要描寫(xiě)一件事,這件事老在你的心里打轉,它一切都準備好了,單等你拿語(yǔ)言把它送出來(lái)。那你就把它送出來(lái)吧,不要怕你的文字不“美”,言語(yǔ)不“文”。用花轎送出姑娘固然好看,初學(xué)寫(xiě)作好比窮人,把你的姑娘用牛車(chē)拉出去吧。只要文章的內容好,語(yǔ)言笨一些沒(méi)關(guān)系——但記住這是說(shuō)初寫(xiě),你千萬(wàn)不要認為這就好了:我永遠運用牛車(chē)往外送姑娘了,這樣下去,會(huì )弄成車(chē)上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。(孫犁《好的語(yǔ)言和壞的語(yǔ)言》)(詼諧設喻則如同在一碗內容豐富的湯中撒上適度的鹽,使湯的味道更加鮮美可口。)

  18.黨八股也就是一種洋八股,這種洋八股魯迅早就反對過(guò),我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢?這是因為它除了洋氣之外,還有一些土氣,這也算一個(gè)創(chuàng )作呢!誰(shuí)說(shuō)我們的人一點(diǎn)創(chuàng )作也沒(méi)有呢?這就是一個(gè)。(毛澤東《反對黨八股》)(運用反語(yǔ),幽默詼諧。)

  19.傾聽(tīng)著(zhù)自己的心跳,充實(shí)著(zhù)自己的記憶,用自己的左手溫暖著(zhù)右手,穿過(guò)西風(fēng)凋碧樹(shù)的季節,穿過(guò)為伊憔悴的隘口,待一生走完,你會(huì )在驀然回首之間發(fā)現,原來(lái)人生是這樣變得完整而走向更文明。(《傾聽(tīng)自己的心跳》作文的最后一段:這段文字,寓深刻哲理于濃濃的詩(shī)情畫(huà)意中,融入了作者深切的感受和真摯的感情,既給人啟迪又讓人感動(dòng)。)

  20.無(wú)數的艱難無(wú)數險阻,構成了整個(gè)生命的畫(huà)卷;無(wú)數的轉折無(wú)數的叉口,教會(huì )了我們堅定和執著(zhù)。翻過(guò)這一峰,另一峰卻又見(jiàn)。生命的意義在于生活,而生活的意義在于真心付出,用熱情創(chuàng )造每一個(gè)明天,用微笑面對每一次轉折,在轉折中學(xué)會(huì )判斷,在轉折中學(xué)會(huì )堅持,在轉折中學(xué)會(huì )依賴(lài),生命其實(shí)是一首無(wú)悔的闕歌。(北京考生《失敗是人生的轉折》)(運用對偶、排比語(yǔ)言有文彩。)

  21.靈魂儲藏在人的心中,閃動(dòng)在人的眼里,流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現出你的學(xué)識、品性、情操、趣味和審美觀(guān)。也許你貌不驚人,眼小如豆,但它卻可以流露出華美的氣質(zhì);也許你美目流盼,但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說(shuō)眼睛是靈魂的窗戶(hù),語(yǔ)言就是靈魂的鏡子,它完美清晰地反映出你知識的深淺,趣味的雅俗,思想的清濁,動(dòng)機的純雜,你一動(dòng)嘴便在勾畫(huà)你自己。(《品味語(yǔ)言》運用比喻,顯得有趣味,有文采,更容易給人留下深刻的印象。)

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