飲湖上初晴后雨讀后感

　　當看完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編精心整理的飲湖上初晴后雨讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　飲湖上初晴后雨

　　作者：蘇軾

　　水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

　　注釋

　　1、瀲滟：波光閃動(dòng)的樣子。

　　2、空蒙：云霧迷茫的樣子。

　　3、奇：奇妙。

　　4、西子：即西施，春秋時(shí)代越國著(zhù)名的美女。

　　賞析

　　這是一首贊美西湖美景的詩(shī)，寫(xiě)于詩(shī)人任杭州通判期間。原作有兩首，這是第二首。

　　首句“水光瀲滟晴方好”描寫(xiě)西湖晴天的水光：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。次句“山色空蒙雨亦奇”描寫(xiě)雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周?chē)�的群山，迷迷茫茫，若有若無(wú)，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩(shī)人在西湖游宴，起初陽(yáng)光明麗，后來(lái)下起了雨。在善于領(lǐng)略自然美景的詩(shī)人眼中，西湖的晴姿雨態(tài)都是美好奇妙的�！扒绶胶谩薄坝暌嗥妗�，是詩(shī)人對西湖美景的贊譽(yù)。

　　“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”兩句，詩(shī)人用一個(gè)奇妙而又貼切的比喻，寫(xiě)出了西湖的神韻。詩(shī)人之所以拿西施來(lái)比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個(gè)“西”字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質(zhì)，不用借助外物，不必依靠人為的修飾，隨時(shí)都能展現美的風(fēng)致。西施無(wú)論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風(fēng)姿綽約的；西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都美妙無(wú)比，令人神往。這個(gè)比喻得到后世的公認，從此，“西子湖”就成了西湖的別稱(chēng)。

　　這首詩(shī)概括性很強，它不是描寫(xiě)西湖的一處之景、一時(shí)之景，而是對西湖美景的全面評價(jià)。這首詩(shī)的流傳，使西湖的景色增添了光彩。

　　讀后感：

　　這首詩(shī)是蘇軾描寫(xiě)西湖美景的佳作。寫(xiě)于詩(shī)人任杭州通判期間，當時(shí)詩(shī)人在西湖游宴，起初陽(yáng)光明麗，后來(lái)下起了雨。這在常人眼里，定會(huì )抱怨天氣的變化無(wú)常，敗壞了自己的好興致。而在善于領(lǐng)略自然美景的詩(shī)人眼中，西湖的晴姿雨態(tài)都是美好奇妙的“晴方好”“雨亦奇”，是詩(shī)人對西湖美景的贊譽(yù)。

　　讀詩(shī)人的這首詩(shī)，我認為不應當只從寫(xiě)景的層面上來(lái)理解，更應該從詩(shī)人的內心去探究。詩(shī)人一生仕途坎坷，屢遭貶謫，未能充分施展他的政治才干。他44歲時(shí)遭遇“烏臺詩(shī)案”，險遭不測。晚年更被一貶再貶，直到荒遠的海南，食芋飲水，與黎族人民一起過(guò)著(zhù)艱苦的生活。但他對苦難并非麻木不仁，也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，以一種平常心來(lái)對待一切變故，處處表現出一種曠達、樂(lè )觀(guān)的生活態(tài)度，它其實(shí)是名副其實(shí)的理趣詩(shī)。在 這首詩(shī)里，作者已把自然現象上升為哲理，把人生的感受轉化為理性的思考：不管是“晴”也好，“雨”也好，事物總有美好的一面，重要的是你自己以何種心態(tài)去看待罷了！

　　解讀

　　這首詩(shī)也是詩(shī)人在杭州做官期間寫(xiě)的，也是寫(xiě)雨景，但是和前一首詩(shī)側重點(diǎn)有所不同。上一首詩(shī)是描寫(xiě)具體的一場(chǎng)陣雨，這首詩(shī)則是通過(guò)一次晴雨變化，對西湖做出了總體評價(jià)。晴天的西湖是一種美，雨中又別有情趣，是另一種美，二者各有千秋。詩(shī)人靈機一動(dòng)，把西湖比作美女西施。西湖和西施僅一字之差，仿佛有著(zhù)天然的聯(lián)系，詩(shī)人信手拈來(lái)，涉筆成趣。這個(gè)比喻非常成功，直到今天，人們還經(jīng)常把西湖稱(chēng)作“西子湖”。

　　作者簡(jiǎn)介

　　蘇軾（1037—1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學(xué)家、知名畫(huà)家，“唐宋八大家”之一。與其父洵、弟轍，合稱(chēng)“三蘇”。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學(xué)習，青年時(shí)期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術(shù)才能。枕頭仁宗嘉祐二年（1057年）考進(jìn)士時(shí)，主司歐陽(yáng)修見(jiàn)其文章連稱(chēng)“快哉！快哉！”1059年任大理評事、簽書(shū)鳳翔府判官。英宗即位，任大理寺丞。神宗時(shí)，任太常博士、開(kāi)封府推官，因與王安石政見(jiàn)不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史臺有人摘引其非議新法的詩(shī)句，以“訕謗朝政”罪名入獄，即所謂“烏臺詩(shī)案”。出獄后，貶為黃州團練副使，五年后，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見(jiàn)不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，后任兵部尚書(shū)兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學(xué)士、守禮部尚書(shū)。元祐八年（1093年）新黨再度執政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置�；兆诩次�，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。

　　蘇軾的文學(xué)觀(guān)點(diǎn)和歐陽(yáng)修一脈相承，但更強調文學(xué)的獨創(chuàng )性、表現力和藝術(shù)價(jià)值。他認為作文應達到“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書(shū)》）的藝術(shù)境界。蘇軾散文著(zhù)述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修三家并稱(chēng)。文章風(fēng)格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄右允）池錄》說(shuō)：“其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文�！�

　　蘇詩(shī)現存約四千首，其詩(shī)內容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。燮星期《原詩(shī)》說(shuō)：“蘇軾之詩(shī)，其境界皆開(kāi)辟古今之所未有，天地萬(wàn)物，嬉笑怒罵，無(wú)不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以文為詩(shī)，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代之大觀(guān)�！�…尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無(wú)難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！�

　　蘇軾的詞現存三百四十多首，沖破了專(zhuān)寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì )內容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)文革的新運動(dòng)的精神，擴大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境的，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)�！�

　　蘇軾是我國文學(xué)史上一位杰出作家，他以豐富的文學(xué)實(shí)踐，把北宋的詩(shī)文的革新的運動(dòng)推向前進(jìn)，使詩(shī)、文、詞各方面的創(chuàng )作出現了高峰。其文學(xué)成就曾引起當代和世后學(xué)人的普遍重視。南宋的陸游、辛棄疾，金代的元好問(wèn)，明代的袁宏道，清代的陳維崧、查慎行等都是明顯受他影響的作家。蘇軾作品中流露的游戲人生、隨緣自足的思想對后世文人也有不良的影響。生平詳見(jiàn)《宋史》卷三三八。有《東坡全集》、《東坡詞》。

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