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學(xué)習易經(jīng)的好處

時(shí)間:2024-06-01 14:12:37 易經(jīng) 我要投稿
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學(xué)習易經(jīng)的好處

  測人和斷事,是中國傳統文化的一大高招,盡管從古到今,所用的方法眾多,但是萬(wàn)變不離其宗,都是和易經(jīng)緊密結合的。

學(xué)習易經(jīng)的好處

  海內外很多朋友想跟鄭博士學(xué)測人和斷事,鄭博士自然很愿意教授。但是,測人和斷事是一門(mén)綜合功課,換言之,不僅僅需要你的理論功底,同時(shí)也需要你的“臨床經(jīng)驗”。而這前提是你對易經(jīng)的領(lǐng)悟如何,是透徹還是一知半解。學(xué)習易經(jīng)的好處是什么呢?

  《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典,是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”。在古代是帝王之學(xué),政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來(lái)講,《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預測,而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規律理論的書(shū)。

  “天人合一”是一種宇宙思維模式,它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念,也是我國傳統文化中的一個(gè)重要概念。鄭博士念了十年哲學(xué)書(shū),1992年從中國人民大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位,其洋洋20萬(wàn)字的博士論文也是從“天人合一”這個(gè)重要概念出發(fā)來(lái)論人的非理性行為學(xué)說(shuō)。

  鄭博士認為,《易經(jīng)》的最高理想,就是實(shí)現“天人合一”的境界!兑捉(jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地,天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來(lái),天地間的萬(wàn)物均“統”之于天,地與天相輔相成,不可缺一。但地畢竟是“順從天”的,所以,天可以代表整個(gè)自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬(wàn)物中的一個(gè)自然成員,但人畢竟不同于萬(wàn)物。因為人有“仁義”之性、有“性命”之理,所以這就決定了人在天地萬(wàn)物之中,負有一種神圣的使命。

  當人們去掉了各種各樣的社會(huì )角色,就還原到最基本的人——一男一女,或一女一男!断翟~》說(shuō):“一陰一陽(yáng)之謂道”。陰陽(yáng)是我國古代哲學(xué)的重要思想之一,也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想,是《易經(jīng)》內涵的核心所在。那么,陰陽(yáng)是什么?在自然界為天與地,在天象為日和月,在地球為山和水,在人類(lèi)為男和女。這其實(shí)就是“易”了。

  即是說(shuō),《易經(jīng)》認為:無(wú)論是社會(huì )生活,還是自然現象,都存在著(zhù)對立面,而這個(gè)對立面就是“陰陽(yáng)”。最近,媒體爆出,央視新大樓的建筑形狀就是陰陽(yáng),朋友們可以從網(wǎng)上找來(lái)看看,頗具諷刺意義。

  如果簡(jiǎn)單說(shuō),一女一男,一陰一陽(yáng),便可以組成“易”。易經(jīng)中的八卦:即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現象,以推測自然和社會(huì )的變化。這八個(gè)卦看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單,只是8個(gè)不同的模式而已,其實(shí)每一個(gè)卦都有無(wú)窮變化的可能;而8個(gè)卦之間相互組合,又變出64個(gè)更加復雜的模式。概括起來(lái)說(shuō),這一切因陰陽(yáng)的相互作用而變,陰陽(yáng)乃產(chǎn)生萬(wàn)物萬(wàn)變的根源。

  那么,易經(jīng)的精神是什么呢?朋友們請記住了,很簡(jiǎn)單就是:變易、不易、簡(jiǎn)易。

  無(wú)論陰陽(yáng)還是八卦,其第一根本精髓所在是“變易”,即變化,也就是奧巴馬就這演講反復主張的“change、change、change”。不過(guò),鄭博士贊同一種說(shuō)法:

  世界與人生其實(shí)絕不簡(jiǎn)單、絕不單純,把人生提煉成維生素C,或者是提煉成氨基酸16,并不準確;因為,人生永遠是豐富的、復雜、變化的,只有復雜的體系才能包容一切,而這種復雜又要簡(jiǎn)單!兑捉(jīng)》非常奇怪,它的64卦恰恰和人的64個(gè)DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類(lèi),這就是“簡(jiǎn)易”,簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)單、抽象,便以“模型化”去運用。

  那么,究竟學(xué)《易經(jīng)》有什么好處?

  《易經(jīng)》是研究和掌握變化的學(xué)問(wèn),包含著(zhù)“變易、不易、簡(jiǎn)易”。“變易”是世界萬(wàn)物的生存形態(tài),“不易”即瞬息萬(wàn)變的背后有不變的東西,比如人總將衰老、死亡;而“簡(jiǎn)易”則是如果在萬(wàn)變中找到不變的東西,以不變應萬(wàn)變。比如,通俗地說(shuō),人生每天每時(shí)每分每秒都在變化著(zhù)(變易),但總有一天會(huì )死(不易),那么,人生的要義是:人怎么活得更精彩(簡(jiǎn)易)?

  過(guò)去學(xué)《易》老師要求學(xué)生死記硬背其中條條框框,其實(shí),完全不必,鄭博士認為,死記硬背經(jīng)文不是好辦法,采用“邊用邊學(xué)”的辦法不失為簡(jiǎn)單的好辦法。最簡(jiǎn)單的用,就是用“拋硬幣”來(lái)占事,只要有一枚硬幣、一本《易經(jīng)》便可以了!兑捉(jīng)》六十四卦,假如你每次找一個(gè)事情來(lái)查《易經(jīng)》,重復的概率大概是一半,讀完64卦則大概查128次。

  這樣,學(xué)《易經(jīng)》還可以像做游戲一樣加深印象,一枚硬幣每拋六次肯定出現一個(gè)卦(從下而上,從左到右),然后查《易經(jīng)》的書(shū),對照經(jīng)文,查卦辭,查爻辭,從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著(zhù)問(wèn)題去找,記憶深刻清楚,這樣最難的經(jīng)典也能用最簡(jiǎn)單、有趣的方法很快學(xué)會(huì )。

  此次,鄭博士將招徒帶學(xué)生,任何有志將易經(jīng)學(xué)有所用的朋友,都能在諸如“做游戲”當中學(xué)會(huì )并領(lǐng)悟其中博大精深的奧秘,屆時(shí),你將不僅僅自己快樂(lè )無(wú)窮,更重要的是你能通過(guò)此來(lái)幫助他人,結緣眾人,心胸坦蕩。

  不信?呵呵,看看這位朋友如是說(shuō):

  最早接觸《易經(jīng)》,是從學(xué)了《易經(jīng)》會(huì )秉卦開(kāi)始的,帶著(zhù)滿(mǎn)腦子的神秘,到處找書(shū)來(lái)看,現在,手頭與《易經(jīng)》有關(guān)的書(shū)已經(jīng)有好幾十本了。

  看得多了,方才發(fā)現,對于《易經(jīng)》的理解,好像人人一部《紅樓夢(mèng)》,是怎么說(shuō)、怎么解都行得通的。而且,千百年來(lái)爭論的焦點(diǎn)都在這怎么說(shuō)、怎么理解都行得通上!兑捉(jīng)》的特性,簡(jiǎn)而言之,就是兩個(gè)字:“模糊”。應對一切事物都采取模糊的態(tài)度、模糊的答案、模糊的方法,讓人怎么想、怎么做,都是有道理的。好似萬(wàn)金油,什么地方都可以抹;恰似迷魂湯,灑在哪里都管用。

  無(wú)論怎么說(shuō)、怎么問(wèn),就是不給一個(gè)標準的答案,準確的說(shuō)法,讓你去想,讓你去猜,心中充滿(mǎn)了期待。世間事就是如此,知道了謎底,知道了結果,就沒(méi)有好奇心了。沒(méi)有好奇心了,就沒(méi)動(dòng)力了。這大概就是《易經(jīng)》的魅力吧,每一卦都是不確定的,又確定的。

  幸好,讀了《易經(jīng)》之后,我的專(zhuān)注點(diǎn)不在秉卦、解卦上,而在取其中一二點(diǎn)為我所用上,就沒(méi)有被其中的奧秘迷住。截今為止,《易經(jīng)》對我影響最大的就是那六個(gè)字:“簡(jiǎn)易、不易、變易”,兩句話(huà):鳴謙貞吉中心得,勞謙君子萬(wàn)民服。

  人生的過(guò)程,就是戰勝艱難困苦而不倒的過(guò)程,就是歷經(jīng)曲曲折折而不后退的過(guò)程。這就像《易經(jīng)》里面哪些卦象,永遠都是變動(dòng)不居的,充滿(mǎn)禍福相依的。大凡幼年時(shí)節到少年時(shí),所知甚少,便把所有的事情都看得簡(jiǎn)單;步入盛年,涉世漸深,考慮任何事情都漸趨復雜;中年,是考慮任何事情都很復雜的時(shí)節。上有老,下有小,肩負著(zhù)方方面面的責任,想簡(jiǎn)單都簡(jiǎn)單不成;到了老年,所經(jīng)所歷已經(jīng)累積如山,浩如煙海,一切又復歸簡(jiǎn)單起來(lái)。

  簡(jiǎn)單——復雜——簡(jiǎn)單,而人生并不是按照這個(gè)程序生產(chǎn)出來(lái)的,障礙不知什么時(shí)候出現,亦不知什么時(shí)候遇到。一切準備只是準備,沒(méi)有準備好,也有可能起動(dòng)了;準備好了,可能一輩子都派不上用場(chǎng)。而且,全都是如此這般,起起伏伏的沒(méi)有一個(gè)定數。昨日有錢(qián)之人,一大早起來(lái),遇到個(gè)什么事兒,也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的,這一刻突然時(shí)來(lái)運轉,紅透頂了。這些,都是必不可少的人間萬(wàn)象,敲定不了的。

  于是,得出一個(gè)結論,錢(qián)存在哪里最保險呢?存在腦殼里最保險。本事在身,是誰(shuí)也偷不走,動(dòng)不了的。就像一個(gè)國家,實(shí)力不在有多少儲備,而在有多少的生產(chǎn)能力上。儲備是用一點(diǎn)就少一點(diǎn),生產(chǎn)能力是越生產(chǎn)就越旺盛。有錢(qián)的人終究是用一分少一分,有能力人總是掙一分多一分。

  檢閱人生,發(fā)現很多人都是驕傲死的。隨便點(diǎn)擊,都會(huì )發(fā)現:任何一個(gè)有些成就,而又缺乏憂(yōu)患意識的人,沒(méi)有幾個(gè)是清醒的。同時(shí),驕傲的表現形式極為豐富,諸如:樂(lè )極生悲的一類(lèi),安于現狀的一類(lèi),滿(mǎn)足得不知道自己究竟姓啥的一類(lèi),虛張聲勢的一類(lèi),張虎皮做大旗的一類(lèi),外強中干的一類(lèi),死要面子活受罪的一類(lèi),只聞得好見(jiàn)不得差的一類(lèi),只想得到不愿意付出的一類(lèi),都有驕傲的成分在里面。

  知道了驕傲的不是,便常以“不忘本,要勤奮”自勵,就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚(yú)圖,包涵了多少人生智慧、人生力量在里面?這怎能一個(gè)無(wú)窮大了得,又怎能幾句話(huà)、一本書(shū)解釋得了!

  關(guān)于易經(jīng),關(guān)于測人和斷事,關(guān)于人生和幸福,鄭博士和眾多想學(xué)習易經(jīng)的朋友們一樣,期待有更多豐富多彩的內容展現在我們面前:

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