一剪梅原文及翻譯
導語(yǔ)：本篇抒寫(xiě)的是普通的秋日別情，是作者為懷念其夫趙明誠所作，以下小編為大家介紹一剪梅原文及翻譯文章，歡迎大家閱讀參考!
李清照
紅藕香殘玉簟秋①，輕解羅裳，獨上蘭舟②。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)③？雁字回時(shí)④，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
注釋
�、偌t藕：紅色的荷花。玉�。╠iàn）：光滑似玉的精美竹席。
�、谏眩╟háng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。蘭舟：用木蘭木造的舟，詩(shī)詞中多只泛用作舟的美稱(chēng)。
�、坼\書(shū)：前秦蘇惠曾織錦作《璇璣圖詩(shī)》，寄其夫竇滔，計八百四十字，縱橫反復，皆可誦讀，文詞凄婉。后人因稱(chēng)妻寄夫為錦字，或稱(chēng)錦書(shū)；亦泛為書(shū)信的美稱(chēng)。
�、苎阕郑喝貉泔w時(shí)常排成“一”字或“人”字，詩(shī)文中因以雁字稱(chēng)群飛的大雁。
譯文
荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的涼秋。輕輕脫換下薄紗羅裙，獨自泛一葉蘭舟。仰頭凝望遠天，那白云舒卷處，誰(shuí)會(huì )將錦書(shū)寄來(lái)？正是雁群排成“人”字，一行行南歸時(shí)候。月光皎潔浸人，灑滿(mǎn)這西邊獨倚的亭樓。
花，自顧地飄零，水，自顧地漂流。一種離別的相思，牽動(dòng)起兩處的閑愁。啊，無(wú)法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。
【賞析1】
這首詞作于清照和丈夫趙明誠遠離之后，寄寓著(zhù)作者不忍離別的一腔深情，是一首工巧的別情詞作。
詞的起句“紅藕香殘玉簟秋”，領(lǐng)起全篇，上半句“紅藕香殘”寫(xiě)戶(hù)外之景，下半句“玉簟秋”寫(xiě)室內之物，對清秋季節起了點(diǎn)染作用。全句設色清麗，意象蘊藉，不僅刻畫(huà)出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風(fēng)靈氣�；ㄩ_(kāi)花落，既是自然界現象，也是悲歡離合的人事象征；枕席生涼，既是肌膚間觸覺(jué)，也是凄涼獨處的內心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調。
接下來(lái)的五句順序寫(xiě)詞人從晝到夜一天內所作之事、所觸之景、所生之情。前兩句“輕解羅裳，獨上蘭舟”，寫(xiě)的是白晝在水面泛舟之事，以“獨上”二字暗示處境，暗逗離情。下面“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”一句，則明寫(xiě)別后的懸念。接以“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”兩句，構成一種目斷神迷的意境。按順序，應是月滿(mǎn)時(shí)，上西樓，望云中，見(jiàn)回雁，而思及誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)�！罢l(shuí)”字自然是暗指趙明誠。但是明月自滿(mǎn)，人卻未圓；雁字空回，錦書(shū)無(wú)有，所以有“誰(shuí)寄”之嘆。說(shuō)“誰(shuí)寄”，又可知是無(wú)人寄也。詞人因惦念游子行蹤，盼望錦書(shū)到達，遂從遙望云空引出雁足傳書(shū)的遐想。而這一望斷天涯、神馳象外的情思和遐想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞于詞人心頭。
“花自飄零水自流”一句，承上啟下，詞意不斷。它既是即景，又兼比興。其所展示的花落水流之景，是遙遙與上闋“紅藕香殘”、“獨上蘭舟”兩句相拍合的；而其所象喻的人生、年華、愛(ài)情、離別，則給人以凄涼無(wú)奈之恨。
下片自此轉為直接抒情，用內心獨自的方式展開(kāi)�！耙环N相思，兩處閑愁”二句，在寫(xiě)自己的相思之苦、閑愁之深的同時(shí)，由己身推想到對方，深知這種相思與閑愁不是單方面的，而是雙方面的，以見(jiàn)兩心之相印。這兩句也是上闋“云中”句的補充和引申，說(shuō)明盡管天長(cháng)水遠，錦書(shū)未來(lái)，而兩地相思之情初無(wú)二致，足證雙方情愛(ài)之篤與彼此信任之深。這兩句既是分列的，又是合一的。合起來(lái)看，從“一種相思”到“兩處閑愁”，是兩情的分合與深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，則訴說(shuō)此情已由“思”而化為“愁”。下句“此情無(wú)計可消除”，緊接這兩句。正因人已分在兩處，心已籠罩深愁，此情就當然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。
“此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭�！比渥顬槭廊怂Q(chēng)道。這里，“眉頭”與“心頭”相對應，“才下”與“卻上”成起伏，語(yǔ)句結構既十分工整，表現手法也十分巧妙，在藝術(shù)上具有很強的吸引力。當然，這兩個(gè)四字句只是整首詞的一個(gè)有機組成部分，并非一枝獨秀。它有賴(lài)于全篇的烘托，特別因與前面另兩個(gè)同樣工巧的四字句“一種相思，兩處閑愁”前后襯映，而相得益彰。
【賞析2】
本篇抒寫(xiě)的是普通的秋日別情，是作者為懷念其夫趙明誠所作，上闋從秋日獨自泛舟出游寫(xiě)到明月高照閨樓，無(wú)論是白天或晚上，出外或者歸家，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在掛念著(zhù)心上之人，盼望他從遠方寄來(lái)“錦書(shū)”。下闋以花落水流比擬丈夫離開(kāi)自己以后的寂寞寥落之感，說(shuō)明彼此伉儷情深，兩地相思難以消除。我們可以見(jiàn)到，柳眉剛剛舒展，心中又見(jiàn)翻騰，詞語(yǔ)淺近，感情深摯，體現了漱玉詞的藝術(shù)風(fēng)格。
集評：
離情欲淚。讀此始知高則誠，關(guān)漢卿諸人，又是效顰（《楊慎批點(diǎn)本草堂詩(shī)余》卷三）。
此詞頗盡離別之情。語(yǔ)意飄逸，令人省目（《草堂詩(shī)余評林》卷二）
易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“紅藕香殘玉簟秋”，精秀特絕，真不食人間煙火者（《白雨齋詞話(huà)》卷二）。
詞一開(kāi)篇：“紅藕香殘玉簟秋”，荷花已然凋殘，盡是一片清秋冷落時(shí)節，這個(gè)“秋”字，正是作者觸發(fā)情懷的節點(diǎn)，是緣景生情的根本，也是文章情氣的基礎。作者把“秋”這個(gè)抽象化的季節概念，用具有感性色彩和具象特征的“紅藕香殘”來(lái)表達。同時(shí)，秋涼的“香殘”景象和清颯氛圍最能激起人們的愁情幽緒，這在古典詩(shī)詞是極為常見(jiàn)的，這說(shuō)明了其審美上的對象特征和心理意緒上的對應同構關(guān)系。作者巧妙的避免了自然景象可能的對主體心理意緒的掩蔽，使讀者產(chǎn)生審美上的偏向，而是把客體的自然物象作為引發(fā)情緒的媒介。即不是意大境小，也不是境大意小，而是微衰的秋境和幽然的秋思之間的相互契合。
作者淡起微推，首先用淡筆勾勒季節特征，其后輕推出抒情主體的形象�！拜p解羅裳，獨上蘭舟”兩句足可玩味，“輕”，言其悄悄然；“獨”，曰其僅然一身。何以如此？詞至此可謂不著(zhù)一字，然而其意脈潛隱其中，直到“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，其潛隱之意脈方才顯豁，終顯其表層意象。作者眺望秋際云天，原是企盼丈夫的“錦書(shū)來(lái)”，于是緊接“雁字回時(shí)”一句�！把阕帧奔仁茄矍皩�(shí)景，雁陣歸然，長(cháng)空嘹唳；也是寄興之景，所謂鴻雁傳書(shū)，本就是具有民族本色的傳統意象，含有象征意義。當這這種翹首引懷，待書(shū)于景的意識，最終成為顯性意識時(shí)，前兩句“輕解羅裳，獨上蘭舟”所內蘊的深意也就得到了很好的解釋。其在一個(gè)幽靜的環(huán)境中孑然一身，靜靜地等待雁傳尺素，獨自咀嚼那離別的傷情，悄然的排遣那銘心的思念。在這“輕”與“獨”中不事張揚，無(wú)需為伴的去回味、咀嚼、體驗、領(lǐng)略。上闋煞尾處，忽見(jiàn)“月滿(mǎn)西樓”這一景象描述。這一收筆，絕極妙極。不但呼應了首句“紅藕香殘”的景象，且同時(shí)組成了一個(gè)空間上的立體環(huán)境體；紅藕、蘭舟、雁字、西樓。作者亦身在其中，獨處一角，可謂身入詞境。這時(shí)候呈現在我們面前的是空間感下透現的時(shí)態(tài)感觀(guān)，時(shí)空的靈動(dòng)躍然紙上，此時(shí)流轉在我們心間的是作者的情與意的深度交融，于是從最初的繪畫(huà)美上升到一個(gè)更高的美學(xué)層面，意境美。
本篇詞作，上闋隱然相思之意，下闋則直宣情愫�！盎ㄗ燥h零水自流”，乃借景抒懷，暗中又扣合流水落花的傷感與無(wú)奈�？梢哉f(shuō)字字緊扣“相思”這一詞中意脈�！耙环N相思，兩處閑愁”，作者述及與丈夫身處兩地，共處一種思緒之間，表明了作者與丈夫的心靈感應同為一律�？梢�(jiàn)此處是為雙向而動(dòng)。這與前人所作大部為對月獨抒懷的感情脈思有著(zhù)顯著(zhù)區別。然而“此情無(wú)計可消除”，作者如何為之？結尾處“才下眉頭，卻上心頭�！眱删浣^妙好詞，除讓人啞然稱(chēng)絕之外，唯有嘆然。作者一路寫(xiě)來(lái)，或寄情于景，或景中含情，意象時(shí)露時(shí)顯，于結尾處猛然一收，如群山之玉，塔頂明珠，給讀者以強烈的審美刺激，使之心靈為之震動(dòng)，深思、遐想。長(cháng)時(shí)間的體驗個(gè)中三味。
作者以其獨特的方式感知著(zhù)人類(lèi)社會(huì )普遍存在的一種自然情感，并以她獨特的藝術(shù)技巧將之呈現，并在這一瞬間凝為審美的精華，使之作品產(chǎn)生永恒的藝術(shù)魅力。這就是所有傳世巨作所共有的，在各個(gè)層面上以獨具個(gè)性化的表現手法傳達出人類(lèi)的普遍意識情感，喚起不同時(shí)代、民族、國界的人們的善良的審美體驗。
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