晏殊《清平樂(lè ) 紅箋小字》賞析
《清平樂(lè )·紅箋小字》此詞用語(yǔ)雅致，語(yǔ)意懇摯，抒情婉曲細膩。詞中運用了一些傳統文化意象和相關(guān)典故，深情含蓄，音韻悠長(cháng)。作者是宋代著(zhù)名詞人晏殊。
清平樂(lè )·紅箋小字
朝代：宋代
作者：晏殊
原文：
紅箋小字。說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水。惆悵此情難寄。
斜陽(yáng)獨倚西樓。遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。
翻譯
精美的紅格信箋寫(xiě)滿(mǎn)密密小字，說(shuō)的都是我平生對你的愛(ài)慕之情。鴻雁飛翔云端且魚(yú)兒游戲水里，這番滿(mǎn)腹惆悵的情意難以傳寄。在斜陽(yáng)里我獨自一人倚著(zhù)西樓，遙遠的群山恰好正對窗上簾鉤。桃花般的人面不知到何處去了，唯有碧波綠水依舊向東方流去。
注釋
�、偌t箋(從竹,戔( jiān)聲)：紅色的質(zhì)地很好紙片或者條。供題詩(shī)、寫(xiě)信等用的(質(zhì)量較高的)小幅紙張。如:箋管(紙和筆);箋幅(箋紙,信箋);箋詠(在箋紙上題詠詩(shī)詞)古時(shí)用以題詠或寫(xiě)書(shū)信。
�、谄缴猓哼@里是寫(xiě)的平生相慕相愛(ài)之意
�、埒櫻悖涸诠糯�，傳說(shuō)中的一種鴨科鳥(niǎo)(鴻雁)可以傳遞書(shū)信。也作書(shū)信的代稱(chēng)。“鴻雁傳書(shū)”是中國古老的民間傳說(shuō)，因為鴻雁屬定期遷徙的候鳥(niǎo)，信守時(shí)間，成群聚集，組織性強。古人當時(shí)的通信手段較落后，渴望能夠通過(guò)這種“仁義禮智信”俱備的候鳥(niǎo)傳遞書(shū)信，溝通信息。
�、苄标�(yáng)：傍晚西斜的太陽(yáng)。 唐 趙嘏 《東望》詩(shī)：“斜陽(yáng)映閣山當寺，微綠含風(fēng)月滿(mǎn)川。” 元·彭芳遠 《滿(mǎn)江紅》詞：“牛背斜陽(yáng)添別恨，鸞膠秋月續琴心。” 清·黃遵憲 《養疴雜詩(shī)》：“竹外斜陽(yáng)半滅明，卷簾欹枕看新晴。” 艾蕪 《人生哲學(xué)的一課》：“ 昆明 這都市，罩著(zhù)淡黃的斜陽(yáng)。”
�、葶皭潱菏б�，傷感。惆悵就是因為心中郁悶而不知道該干什么，憂(yōu)傷和悲哀是表示的一種心理狀態(tài)，而惆悵是強調一種迷茫，不知所措的感覺(jué)。
賞析
此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(cháng)在，綠水長(cháng)流，而自己愛(ài)戀著(zhù)的人卻不知去向;雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。
詞的上片抒情。起句“紅箋小字，說(shuō)盡平生意”語(yǔ)似平淡，實(shí)包蘊無(wú)數情事，無(wú)限情思。紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來(lái)題詩(shī)、寫(xiě)信。詞里的主人公便用這種紙，寫(xiě)上密密麻麻的小字，說(shuō)盡了平生相慕相愛(ài)之意。顯然，對方不是普通的友人，而是傾心相愛(ài)的知音。
三、四兩句抒發(fā)信寫(xiě)成后無(wú)從傳遞的苦悶。古人有“雁足傳書(shū)”和“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法，前者見(jiàn)于《漢書(shū)·蘇武傳》，后者見(jiàn)于古詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》(客從遠方來(lái))，是詩(shī)文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚(yú)在水”的構思，表明無(wú)法驅遣它們去傳書(shū)遞簡(jiǎn)，因此“惆悵此情難寄”。運典出新，比起“斷鴻難倩”等語(yǔ)又增加了許多風(fēng)致。
過(guò)片由抒情過(guò)渡到寫(xiě)景。“斜陽(yáng)”句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和人物活動(dòng)，紅日偏西，斜暉照著(zhù)正在樓頭眺望的孤獨人影，景象已十分凄清，而遠處的山峰又遮蔽著(zhù)愁人的視線(xiàn)，隔斷了離人的音信，更加令人惆悵難遣。“遠山恰對簾鉤”句，從象征意義上看，又有兩情相對而遙相阻隔的意味。倚樓遠眺本是為了抒憂(yōu)，如今反倒平添一段愁思，從抒情手法來(lái)看，又多了一層轉折。
結尾兩句化用崔護《題都城南莊》詩(shī)句：“人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)”之意，略加變化，給人以有余不盡之感。綠水，或曾映照過(guò)如花的人面，如今，流水依然在眼，而人面不知何處，唯有相思之情，跟隨流水，悠悠東去而已。
此詞以斜陽(yáng)、遙山、人面、綠水、紅箋、簾鉤等物象，營(yíng)造出一個(gè)充滿(mǎn)離愁別恨的意境，將詞人心中蘊藏的情感波瀾表現得婉曲細膩，感人肺腑。全詞語(yǔ)淡情深，閑雅從容，充分體現了詞人獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
拓展閱讀：晏殊的官場(chǎng)時(shí)光
明道元年(1032)，晏殊升任參知政事(副宰相)加尚書(shū)左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書(shū)兼御史中丞，復為三司使。時(shí)值趙元昊稱(chēng)帝，建立西夏國，并出兵陜西一帶，而宋將屢屢敗退。晏殊全面分析當時(shí)的軍事形勢，從失利中找原因，針對存在的.問(wèn)題，奏請仁宗后，辦了四件加強軍備的大事：撤消內臣監軍，使軍隊統帥有權決定軍中大事;召募、訓練弓箭手，以備作戰之用;清理宮中長(cháng)期積壓的財物，資助邊關(guān)軍餉;追回被各司侵占的物資，充實(shí)國庫。由此，宋軍很快平定了西夏的進(jìn)犯。
慶歷二年(1042)，晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。第二年，以檢校太尉刑部尚書(shū)同平章事，晉中書(shū)門(mén)下平章事，集賢殿學(xué)士，兼樞密使。慶歷四年，因撰修李宸妃墓志等事，遭孫甫、蔡襄彈劾，貶為工部尚書(shū)知穎州，后又以禮部、刑部尚書(shū)知陳州、許州。60歲時(shí)以戶(hù)部尚書(shū)、觀(guān)文殿大學(xué)士知永興軍(今陜西西安)。63歲知河南，遷兵部尚書(shū)，封臨淄公。64歲因病回京就醫，并留任侍經(jīng)筵，為皇帝講授經(jīng)史，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年(1055)病卒京都開(kāi)封。仁宗親往祭奠，追贈為司空兼侍中，謚“元獻”，并親篆其碑曰：“舊學(xué)之碑”。
晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。他唯賢是舉，范仲淹、孔道輔、王安石等均出自其門(mén)下;韓琦、富弼、歐陽(yáng)修等皆經(jīng)他栽培、薦引，都得到重用。韓琦連任仁宗、英宗、神宗三朝宰相;富弼身為晏殊女婿，但殊舉賢不避親，晏殊為宰相時(shí)，富弼為樞密副使，后官拜宰相。
晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻。他能詩(shī)、善詞，文章典麗，書(shū)法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱(chēng)。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )北宋婉約詞風(fēng)，被稱(chēng)為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語(yǔ)言清麗，聲調和諧，寫(xiě)景重其精神，賦于自然物以生命，形成了自己的特色。其“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”(《浣溪沙》)、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路”(《蝶戀花》)、“念蘭堂紅燭，心長(cháng)焰短，向人垂淚”(《撼庭秋》)等佳句廣為流傳。他一生寫(xiě)了一萬(wàn)多首詞，大部分已散失，僅存《珠玉詞》136首。他既是導宋詞先路的一代詞宗、江西詞派的領(lǐng)袖，還是中國詩(shī)史上的一位多產(chǎn)詩(shī)人�！度卧�(shī)》中收其詩(shī)160首、殘句59句、存目3首。在《全宋文》中僅存散文53篇。有清人所輯《晏元獻遺文》行于世。世稱(chēng)“撫州八晏”(晏殊、晏幾道、晏穎、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
晏殊在朝為官50多年，但他對家鄉的山山水水時(shí)時(shí)縈繞于心，其詩(shī)作《崇因寺》(在今進(jìn)賢縣境內)、《金柅園》(在今撫州市一中校園內)、《麻姑山》等，表達了對家鄉的熱愛(ài)之情。家鄉人民對這位“宰相詞人”，也是懷念和崇敬的，撫州市城區有一條街被命名為“同叔路”。此外還有“晏殊紀念亭”、“金柅園詩(shī)碑”、“二晏橋”(又名“二仙橋”)等。
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