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138斤的楊貴妃為何備受寵愛(ài)卻有未被封后？
楊貴妃，名玉環(huán)，號太真，蒲州永樂(lè )(山西永濟)人。是唐玄宗之寵妃，身材豐滿(mǎn)，膚如凝脂，乃中國古代四大美人的羞花。
據野史考證稱(chēng)：楊貴妃身高1.64米，體重138斤，也有說(shuō)楊貴妃身高1.55米，體重120斤的，但楊貴妃究竟有多胖，至今無(wú)法考證，只能從唐代詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、雕塑、陶俑及各類(lèi)藝術(shù)作品中尋得一絲痕跡。比如唐人繪制的“貴妃出浴圖”就給后人留下了尺幅春光。
另有“環(huán)肥燕瘦”這一成語(yǔ)的來(lái)源，也與楊貴妃有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。唐玄宗的貴妃楊玉環(huán)身材是豐腴的，漢成帝的皇后趙飛燕身材是清瘦的，這兩位歷史上有名的美人的胖與瘦，被蘇軾老先生用來(lái)比喻書(shū)法作品風(fēng)格各有所長(cháng)，據蘇軾的《孫莘老求墨妙言詩(shī)》言：“杜陵評書(shū)貴瘦硬，此論未公吾不憑，短長(cháng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛瘦誰(shuí)敢憎。”美人的胖瘦本與書(shū)法隔著(zhù)十萬(wàn)八千里，居然也被蘇老先生聯(lián)系到了一塊，真是夠別出心裁。此后，“環(huán)肥燕瘦”這一成語(yǔ)也就流傳開(kāi)了，不過(guò)慢慢跟書(shū)法毫無(wú)瓜葛了，回歸到它最本真的含義，說(shuō)的就是女人的身材。
另有白居易的《長(cháng)恨歌》，雖說(shuō)對楊貴妃肥與不肥沒(méi)多的描述，但一句“溫泉水滑洗凝脂”，可讓人從字里行間體會(huì )到楊貴妃的豐腴。
周昉的“簪花仕女”，被稱(chēng)作是“唐朝女子的符號”，也讓唐朝女人的壯碩與豐美，如一朵恣意盛開(kāi)的花，鮮活、飽滿(mǎn)地養了無(wú)數唐代人的眼睛。而且，唐朝不僅女人肥，男人也肥，楊貴妃的干兒子安祿山就是其中的一個(gè)，據《舊唐書(shū)·安祿山傳》記載：“祿山晚年益肥胖，腹垂過(guò)膝，重三百三十斤……至玄宗前作《胡旋舞》，疾如風(fēng)焉。”三百三十斤，居然跳《胡旋舞》還能疾如風(fēng)，真不可思議。更讓人疑惑的是：唐人為何以肥為美?豐腴的楊貴妃緣何受寵?
唐朝是個(gè)富有的朝代，杜甫有詩(shī)記載“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”，國家繁榮昌盛，人們豐衣足食，大多可放開(kāi)肚皮暢快淋漓地吃香的喝辣的，具備了身強體胖的外在條件，也就保持了健康豐滿(mǎn)的體格。
“環(huán)肥”之美，興于盛唐，起自北方。唐代開(kāi)國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如愿，李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，李唐王室由鮮卑游牧部落的關(guān)隴軍事集團起家入主中原后，依然是保持著(zhù)游牧生活的一些習性的，喜歡欣賞牡丹，熱愛(ài)肥臀大馬，崇尚壯碩之美。而鮮卑族的游牧生活需要的就是剽悍、健碩的體魄，豐腴的楊貴妃受歡迎，得到寵愛(ài)也就不足為奇了。
再說(shuō)，唐人自信，無(wú)憂(yōu)患，當時(shí)的唐代是高度開(kāi)放的國家，與130多個(gè)國家交往著(zhù)。唐代的長(cháng)安城是一座雄偉壯觀(guān)的都城，它是當時(shí)世界上最大的都會(huì )，是東方文明的中心，吸引著(zhù)成千上萬(wàn)來(lái)自世界各國的商人、旅行家、學(xué)者和不同信仰的宗教徒。譬如波斯就與唐朝交往很是密切，唐長(cháng)安城里有著(zhù)大量的波斯人居住。
隨著(zhù)西域人大量涌入，長(cháng)安城中的生活方式也產(chǎn)生了變化，模仿“胡人”成為時(shí)尚。比如在服飾上，長(cháng)安受西域風(fēng)氣的影響就較深，遠自波斯、吐火羅，近至突厥、吐谷渾和吐蕃都為唐人模仿的對象。而西域人的塊頭都比較大，估計唐朝的“以肥為美”與此也有著(zhù)一定的關(guān)聯(lián)。
現在想來(lái)，那個(gè)豐乳肥臀的唐朝令那么多人懷想，以胖為美也沒(méi)什么不好的。胖美人楊玉環(huán)，都美得皇帝連朝政都不想理了，那么胖應該始終是有著(zhù)它獨特的魅力的吧。
唐玄宗既然這么愛(ài)楊貴妃，為什么沒(méi)有將她冊立為皇后呢?
楊貴妃是開(kāi)元二十四年(736)被唐玄宗納為妃子并且很快便專(zhuān)房寵幸，天寶初年即進(jìn)冊為貴妃。到天寶十五載(756)，楊貴妃在馬嵬坡被賜死于路邊一座祠廟，享年三十八歲。推算起來(lái)，楊玉環(huán)做唐玄宗妃子的時(shí)間長(cháng)達二十余年，做貴妃的時(shí)間也有十五年左右�？梢钥隙�，唐玄宗假如要想冊立楊貴妃為皇后，運作時(shí)間是非常充裕的。
更為重要的是，唐玄宗將元配王氏皇后廢為庶人之后，皇后之位一直空著(zhù)。王氏皇后為了跟武貴妃爭寵，讓其兄王守一找僧人幫助。僧人明悟領(lǐng)著(zhù)他祭祀北斗星之后，“取霹靂木刻天地文及帝諱合佩之”，說(shuō)是這樣可以生子，像武則天一樣尊貴。開(kāi)元十二年，事情泄露，王氏皇后被廢為庶人，不久便抑郁而死。王氏皇后死后，唐玄宗想要冊立武貴妃為皇后。但是，遭到了御史大夫潘好禮的堅決反對。
反對的理由主要是：曾經(jīng)搞得李唐王朝雞犬不寧的武三思和武延秀都是武貴妃的遠房叔伯，唐玄宗跟他們有不共戴天之仇。加上當時(shí)太子又不是武貴妃所生，而武貴妃本人也是生有兒子的。武貴妃一旦被冊立為皇后，爭奪太子的事情就在所難免。結果，武貴妃就一直沒(méi)有被立為皇后。只是在她四十余歲死去之后，才獲贈了一個(gè)皇后的名號。實(shí)際上，楊玉環(huán)成為楊貴妃的時(shí)候，武貴妃早就已經(jīng)死了。
李隆基之所以沒(méi)有冊立楊玉環(huán)為皇后，可能有如下幾個(gè)方面的原因：
一、李隆基對楊貴妃曾經(jīng)是自己兒子壽王妃這一點(diǎn)有所顧慮。楊玉環(huán)之所以從壽王妃搖身變?yōu)樾阱�，原因是，武貴妃死后，后宮數千佳麗中，沒(méi)有一個(gè)能合李隆基心意的。臣屬們?yōu)榱俗屝诳鞓?lè )起來(lái)，給他推薦了已經(jīng)成為壽王妃的楊玉環(huán)。雖然，楊貴妃為了“改適”，假模假式做了一陣子尼姑，但曾經(jīng)是“兒媳婦”的歷史是無(wú)法改變的。
二、李隆基跟楊玉環(huán)的結合，主要是文藝興趣的相投，并沒(méi)有要她“母儀天下”的想法。李隆基是個(gè)十分熱心的文藝愛(ài)好者，他不但喜歡欣賞文藝演出，還精通多種文藝形式，他“素曉音律”，作曲、吹笛子都很在行。他甚至讓數百名宮女成立了一個(gè)皇家女子樂(lè )團——梨園，集中居住在宜春北院。“善歌舞，邃曉音律”的楊貴妃也常常到梨園演奏她拿手的琵琶，深受大家的歡迎，“諸王貴主”競相拜她為師，學(xué)習彈奏琵琶。玄宗之所以每次游宴、洗溫泉都要帶著(zhù)楊貴妃，主要就是因為，他們有相同的文藝愛(ài)好和相當的文藝造詣，文藝上他們有共同語(yǔ)言，，可以互為知音，也可以說(shuō)是琴瑟和諧。
三、楊貴妃雖然聰明伶俐，能夠隨時(shí)迎合皇帝的心意。但是，李隆基對她顯然是有所不滿(mǎn)的。天寶五載和天寶九載，楊貴妃兩次先后兩次被李隆基驅逐出宮。驅逐的原因，史書(shū)沒(méi)有明言，不得其詳。當然，每次驅逐楊貴妃后不久，多情、癡情的李隆基就會(huì )后悔，思念不已，很快由高力士將其接回宮中，禮遇如初，歡愛(ài)如舊�？梢哉f(shuō)，楊貴妃對李隆基而言，是讓他歡喜讓他憂(yōu)的女人。這樣的女人，只適合戀愛(ài)做貴妃，不適合結婚做皇后。
四、楊貴妃顯然是一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的女人，她沒(méi)有多少權力欲望。一方面她滿(mǎn)足于李隆基的寵愛(ài)，另一方面她有文藝的愛(ài)好，日子過(guò)得很充實(shí)。此外，有沒(méi)有皇后的名號，對她而言沒(méi)有太大影響。
五、唐玄宗晚年雖然有些沉湎于男歡女愛(ài)，沉湎于聲色娛樂(lè )，但基本上還是一個(gè)頭腦比較清醒的皇帝。別的不說(shuō)，至少他不會(huì )把官職當作可以濫贈予人的東西。他的駙馬、功臣張說(shuō)的兒子張垍很想得到宰相的職位，但是，李隆基就沒(méi)有輕易地委任他為宰相。有一次，一個(gè)藝人在一次演出中有上佳的表現，博得了玄宗的好感。但是當他通過(guò)高力士說(shuō)情，想要獲得一個(gè)小職位的時(shí)候，李隆基就不但沒(méi)有讓他如愿，反而把他給殺了�？梢酝茰y，對于皇后的名號，他還是相當看重的;對于楊貴妃，他也沒(méi)有愛(ài)到頭腦發(fā)昏、任其索取的程度。
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