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小池楊萬(wàn)里原文翻譯及賞析
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的小池楊萬(wàn)里原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
小池楊萬(wàn)里原文翻譯及賞析
小池
楊萬(wàn)里〔宋代〕
泉眼無(wú)聲惜細流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。尖尖角：初出水端還沒(méi)有舒展的荷葉尖端。上頭：上面，頂端。
譯文：
泉眼悄然無(wú)聲是因舍不得細細的水流，樹(shù)蔭倒映水面是喜愛(ài)晴天和風(fēng)的輕柔。嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一只調皮的小蜻蜓立在它的上頭。
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泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的風(fēng)光。
尖尖角：初出水端還沒(méi)有舒展的荷葉尖端。
上頭：上面，頂端。為了押韻，“頭”不讀輕聲。
賞析：
這首詩(shī)小巧、精致，宛如一幅花草蟲(chóng)鳥(niǎo)彩墨畫(huà)。畫(huà)面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落筆都小，卻玲瓏剔透，生機盎然。
第一句，緊扣題目寫(xiě)小池的源泉，一股涓涓細流的泉水。泉水從洞口流出，沒(méi)有一絲聲響，當然是小之又小的。流出的泉水形成一股細流，更是小而又小了。這本來(lái)很尋常，然而作者卻憑空加一“惜”字，說(shuō)好像泉眼很愛(ài)惜這股細流，吝嗇地舍不得多流一點(diǎn)兒。于是這句詩(shī)就立刻飛動(dòng)起來(lái)，變得有情有趣，富有人性。
第二句，寫(xiě)樹(shù)陰在晴朗柔和的風(fēng)光里，遮住水面。這也是極平常之事，可詩(shī)人加一“愛(ài)”字，似乎用她的陰涼蓋住小池，以免水分蒸發(fā)而干涸，這樣就化無(wú)情為有情了。而且，詩(shī)舍形取影，重點(diǎn)表現水面上的柔枝婆娑弄影，十分空靈。
三、四句把焦點(diǎn)縮小，寫(xiě)池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷剛把她的含苞待放的嫩尖露出水面，顯露出勃勃生機，可在這尖尖嫩角上卻早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，領(lǐng)略春光。小荷與蜻蜓，一個(gè)“才露”，一個(gè)“早有”，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。
詩(shī)人觸物起興，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿(mǎn)情趣的特定場(chǎng)景，把大自然中的極平常的細小事物寫(xiě)得相親相依，和諧一體，活潑自然，流轉圓活，風(fēng)趣詼諧，通俗明快。且將此詩(shī)寫(xiě)的猶如一幅畫(huà)，畫(huà)面層次豐富：太陽(yáng)、樹(shù)木、小荷、小池，色彩艷麗，還有明亮的陽(yáng)光、深綠的樹(shù)蔭、翠綠的小荷、鮮活的蜻蜓，清亮的泉水。畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)感：飛舞的蜻蜓、影綽的池水，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。
作者簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，號誠齋。漢族江右民系，吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)人。南宋大臣，著(zhù)名文學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠齋”二字，故學(xué)者稱(chēng)其為“誠齋先生”。
紹興二十四年(1154年)，楊萬(wàn)里登進(jìn)士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知奉新縣、國子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書(shū)監等職，官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開(kāi)國侯。開(kāi)禧二年(1206年)，楊萬(wàn)里病逝，年八十。獲贈光祿大夫，謚號“文節”。
楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng )造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(cháng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國感情的作品。著(zhù)有《誠齋集》等。
主要成就
政治
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國者，又是一位政治家。他力主抗戰，反對屈膝議和。在進(jìn)奏皇帝的許多“書(shū)”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛(ài)國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他指出：“為天下國家者不能不忘于敵，天下之憂(yōu)，復有大于此者乎!”(《千慮策·國勢上》)告誡統治者要時(shí)刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經(jīng)過(guò)符離之敗，“前日之勇一變而為怯，前日之銳一變而為鈍”(同上《君道中》)，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進(jìn)，主張以“守而取”(《與陳應求左相書(shū)》)的積極、慎重策略，穩步進(jìn)取，先實(shí)國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為：“民者，國之命而吏之仇也�！�(《千慮策·民政上》)將國家命運系之于人民，指斥官吏只會(huì )敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧，興國之計，就在于此(《轉對札子》)。楊萬(wàn)里為人清直，個(gè)性剛褊。孝宗貶他“直不中律”，光宗稱(chēng)他“也有性氣”。
楊萬(wàn)里立朝剛正，遇事敢言，指摘時(shí)弊，無(wú)所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝展，隨時(shí)準備唾棄。在作京宮時(shí)，就預先準備好了由杭州回家盤(pán)纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)者。這與那些斤斤營(yíng)求升遷、患得患失之輩適成鮮明對照。楊萬(wàn)里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢(qián)物。江東轉運副使任滿(mǎn)時(shí)，應有余錢(qián)萬(wàn)緝，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一區，僅避風(fēng)雨。當時(shí)詩(shī)人徐磯稱(chēng)贊他“清得門(mén)如水，貧惟帶有金”(《投楊誠齋》)，正是他清貧一生的真實(shí)寫(xiě)照。
詩(shī)歌
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠齋詩(shī)律正施行�！保ń亓ⅰ吨x楊誠齋惠長(cháng)句》）“四海誠齋獨霸詩(shī)�！保棸彩馈队钟庙嵆昱藯疃住罚�
楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習，但是又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩�！保ā哆~使客夜歸》）又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（黃庭堅）陳（陳師道）籬下休安腳，陶（陶淵明）謝（謝靈運）行前更出頭�！保ā栋闲旃е偈「山�(shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神，終于“落盡皮毛，自出機抒”（《宋詩(shī)鈔誠齋詩(shī)鈔》），別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)。初學(xué)江西詩(shī)派，重在字句韻律上著(zhù)意，50歲之后詩(shī)風(fēng)轉變，由師法前人到師法自然，創(chuàng )造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語(yǔ)言表達出來(lái)。例如《檄風(fēng)伯》：“風(fēng)伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩(shī)叟！”就充分體現了誠齋體的特色。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》）的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣幽默的鮮明特點(diǎn)，“流轉圓美”（劉克莊《江西詩(shī)派小序·總序》），“活潑刺底”（劉祁《歸潛志》卷八），尤其為人所稱(chēng)道。例如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花�！睂�(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲編卷四）。又例如《戲筆二首》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里一生留下大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷的詩(shī)篇。他充任金國賀正旦使的接伴使時(shí)，因往來(lái)江、淮之間、迎送金使時(shí)親眼看到淪喪于金國的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿(mǎn)國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛(ài)國主義詩(shī)歌創(chuàng )作表現得最集中、最強烈。例如著(zhù)名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二”（其三），唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又例如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無(wú)能。此外例如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國權奸，都是直抒愛(ài)國思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。例如《過(guò)揚子江》“攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功�！北砻嫠坪跏钦f(shuō)親自動(dòng)手汲水煎茶的雅興，其實(shí)是蘊藏著(zhù)深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領(lǐng)略。楊萬(wàn)里說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心�！保ā额}劉高士看云圖》）他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國情懷的詩(shī)篇。例如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月，細看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀以二絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(cháng)，蘊含著(zhù)對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬(wàn)古心�！逼湓�(shī)中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼�！拔嵘覆徽茨�，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬(wàn)里不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農村，體恤農民，寫(xiě)了不少反映農民生活詩(shī)篇。例如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè )，《望雨》、《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術(shù)性。
散文
楊萬(wàn)里散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳（韓愈、柳宗元）。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似，友人以此推崇楊萬(wàn)里，他也例如此自認。
個(gè)人作品
楊萬(wàn)里一生寫(xiě)作勤奮，相傳有詩(shī)二萬(wàn)余首，現存詩(shī)四千二百首，詩(shī)文全集一百三十三卷，名《誠齋集》(包括十種詩(shī)集及各體文章)，今存。并有《楊文節公詩(shī)集》四十二卷。另著(zhù)有《誠齋詩(shī)話(huà)》一卷，不專(zhuān)論詩(shī)，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類(lèi)其詩(shī)。又精于《易》學(xué)，有《誠齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。
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