徐志摩詩(shī)文中的康橋情結

　　徐志摩的康橋情結，深藏在他的心靈深處，對其文學(xué)創(chuàng )作和人生道路產(chǎn)生了深遠的影響。以下是小編分享的徐志摩詩(shī)文中的康橋情結，歡迎大家閱讀!

　　一、引言

　　徐志摩(1897-1931)是我國的現代詩(shī)人、散文家。名章垿，字槱森，曾用過(guò)的筆名有：云中鶴、仙鶴等。徐志摩是新月派代表詩(shī)人，也是新月詩(shī)社成員。徐志摩1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。 他1918年赴美國克拉克大學(xué)學(xué)習銀行學(xué)，1921年赴英國留學(xué)，然后入劍橋大學(xué)當特別生，研究政治經(jīng)濟學(xué)。徐志摩在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。于1923年成立新月社，1924年任北京大學(xué)教授，1926年任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)(1949年更名為南京大學(xué))教授。他1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應胡適之邀，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。1931年11月19日因飛機失事罹難。徐志摩著(zhù)有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》，《翡冷翠的一夜》 、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、 《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說(shuō)散文集 《輪盤(pán)》，戲劇《卞昆岡》(與陸小曼合寫(xiě)) ，日記《愛(ài)眉小札》、《志摩日記》，譯著(zhù)《 曼殊斐爾小說(shuō)集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》 出版。

　　康橋，即英國著(zhù)名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此�？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集•序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩(shī)的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”(《吸煙與文化》)康橋秀麗的風(fēng)景，深厚的文化底蘊給徐志摩印下了美好的回憶。詩(shī)人把康橋評價(jià)為“汝永為我精神依戀之鄉”�？禈驅π熘灸Φ挠绊懼辽�，他從一個(gè)封閉的國度奔入一個(gè)全新的自由的領(lǐng)域，他的心靈受到了極大的震撼。正是因為康橋，徐志摩的生命經(jīng)受了甜蜜的洗禮。在這里，他開(kāi)始步入文學(xué)的殿堂。徐志摩的知名度，很大程度上是由于康橋才得以成就的，徐志摩詩(shī)人的稱(chēng)號，也是與康橋息息相關(guān)的�？梢哉f(shuō)，康橋是徐志摩文學(xué)生涯中一個(gè)繞不開(kāi)的所在。

　　二、徐志摩詩(shī)文中康橋情結的表現

　　(一)對《再別康橋》的解讀

　　熟悉徐志摩的人，對“康橋”并不陌生�？梢哉f(shuō)，徐志摩這個(gè)名字，是同詩(shī)人魂牽夢(mèng)繞的康橋一同步入讀者心中的。詩(shī)人深受康橋文化的影響，突出的表現在他的新詩(shī)杰作《再別康橋》。詩(shī)人在康橋寫(xiě)康橋，別康橋寫(xiě)康橋，憶康橋寫(xiě)康橋，康橋成了詩(shī)人生命里最無(wú)法割舍的一個(gè)重要組成部分。緣何詩(shī)人對康橋如此地情有獨鐘呢?原因就在于詩(shī)人心靈深處有個(gè)化不了解不開(kāi)的“康橋情結”�？禈虻拿�，就是詩(shī)人一生的藝術(shù)追求。

　　在《再別康橋》中，詩(shī)人寫(xiě)久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著(zhù)足尖，像一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去。那至深的情感，在招手之間，幻成了“西天的云彩”。第2節至第6節，描寫(xiě)詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著(zhù)夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤可人;第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變成了“彩虹似的夢(mèng)”。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺(jué)得“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀(guān)合一的佳構既是妙手偶得，也是千錘百煉之功;第5、6節，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”， “滿(mǎn)載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌”，“放歌，/但我不能放歌”，“夏蟲(chóng)也為我沉默/沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊!最后一節以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對應。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢?詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)，甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草，主客觀(guān)合二為一。全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩(shī)化人生”的最好的描述。其實(shí)詩(shī)人在這里面所表現的就是對愛(ài)、自由、美無(wú)限的追求。

　　正如不少論者所指出，《再別康橋》具有中國古典意境美。然而論者卻多從意象的角度論述。例如:“相信中國讀者讀這首詩(shī)，會(huì )完全沉浸到中國古典詩(shī)歌所營(yíng)造的意境中去。為什么這么說(shuō)呢?詩(shī)中有幾個(gè)關(guān)鍵意象‘金柳’、‘榆蔭’、‘浮藻’等都是中國古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象……”接著(zhù)作者追尋了這些意象的傳統詩(shī)詞淵源。應該說(shuō)，這種說(shuō)法是有代表性的，即：該詩(shī)有機組合了古典詩(shī)詞的意象，因此具有古典美學(xué)的意境。

　　(二)記憶中的康橋——《康橋西野暮色》

　　《康橋西野暮色》是對記憶中的康橋的描寫(xiě)。首寫(xiě)日落前的景象，上自夕陽(yáng)彩云，下至田地水流及鮮花青草，宛似一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，靜靜地鋪展著(zhù)。次寫(xiě)太陽(yáng)落山時(shí)天空的動(dòng)態(tài)變化，云起云飛，云行云止形成的四方大幕由琥珀色漸變漸暗，漸暗漸合，直到晚風(fēng)送別最后一抹陽(yáng)光。最后將暮色中的農莊生活圖畫(huà)展開(kāi)�？禈蛏�活被描摹得世外桃源般可慕。整首詩(shī)從客觀(guān)的角度來(lái)敘寫(xiě)。該詩(shī)突出之點(diǎn)在音節的曼妙，每節的隔句韻形成穿梭般的節奏，但整首詩(shī)的押韻并非這樣刻板，如最后一節的韻腳在整齊中有變化，或兩句換韻，或用交韻，因而更富動(dòng)感。

　　三、康橋對徐志摩詩(shī)文創(chuàng )作的影響

　　(一)康橋激發(fā)了詩(shī)人的浪漫主義情懷

　　在《康橋，再會(huì )吧》一詩(shī)里，詩(shī)人熱烈而又纏綿地傾訴自己對康橋的精神依戀。詩(shī)人對康橋的欣賞和贊美，實(shí)際上就是對大自然、對美和愛(ài)、對和諧的一種欣賞和贊美。這種對愛(ài)和美的極切關(guān)注和熱烈贊美，成為后來(lái)詩(shī)人生活及其詩(shī)歌創(chuàng )作的“主旋律”。其實(shí)這些是與詩(shī)人深受歐美浪漫主義文化的影響分不開(kāi)的。正是嫵媚的康橋激起了詩(shī)人的詩(shī)情，鼓蕩起詩(shī)人靈感的潮水，所以詩(shī)人深情地說(shuō):“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的”。是康橋的生活以及在美國的生活給了徐志摩生命力。通過(guò)在英國的學(xué)習，徐志摩的思想深深地打上了歐洲文化的烙印。他之所以輕易地放棄在美國唾手可得的博士學(xué)位，毅然奔赴英國，多半因為大學(xué)里枯燥的學(xué)習，和美國的實(shí)用功利的社會(huì )氛圍與自己崇尚自由、探索精神事物的天性格格不入。他崇拜羅素，為了追隨羅素，從美國來(lái)到英國，但當他來(lái)到英國時(shí)，羅素已經(jīng)被劍橋大學(xué)的圣三一書(shū)院除名。在巨大的失望之余，徐志摩結識了狄更生，并潛移默化地接受 了他的影響;后來(lái)又結識了大作家威爾斯，并折服于威爾斯廣博的學(xué)識、寬厚的胸襟和隨和的風(fēng)度;之后又結識了漢學(xué)家魏雷、詩(shī)人卡因、嘉本特和哲學(xué)家羅素，以及令他終身難忘的女作家曼斯菲爾德。“從徐志摩與西方文化名流的交往中，我們可以看到，這不僅僅是中西文化接觸的問(wèn)題，而是升華為一種性靈的匯合交流，因此極大地影響了他的整個(gè)精神面貌。這種靈魂的升華激發(fā)了徐志摩的浪漫氣質(zhì)和自然天性。”比起當時(shí)和后世在海外留學(xué)的許多學(xué)者，徐志摩是最適應西方社會(huì )的中國文人。徐志摩崇拜英雄、交結名士，像蜜蜂采蜜，在奇花異卉里飛來(lái)飛去，吸芬芳、取營(yíng)養，在心之巢里釀蜜。徐志摩的人文精神、世界觀(guān)、人生觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)正是在這潛移默化的熏陶和浸染中形成的。

　　(二)康橋培養了詩(shī)人崇尚自然、熱愛(ài)自然的情懷

　　徐志摩接受劍橋文化的洗禮，游學(xué)于劍橋的思想和文化界的師友，不僅吸收了西方政治、思想、文學(xué)的乳汁，還忘情于康橋的自然美景。徐志摩曾說(shuō):“大自然是一大本絕妙的奇書(shū)，它最大的教訓，尤在凡物各盡其性的現象，如果讀好了這本書(shū)，我們的精神生活就不怕沒(méi)有滋養，我們個(gè)人的性靈也會(huì )得到相當的實(shí)現。”因此，他覺(jué)得在大自然中的逍遙是“性靈的補劑”，只要“自己性靈上不長(cháng)瘡癖”，大自然“這無(wú)形跡的最高等教育永遠供你的名分”。在他的作品中的自然，是令人從肉體到精神都感到親近、怡然、快樂(lè )的地方。正如他在《我所知道的康橋》中明確表示:離開(kāi)自然的人就像離了泥土的花草、離了水的魚(yú)一樣得不到快樂(lè )，當人單身?yè)淙氪笞匀坏膽驯�時(shí)，才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著(zhù)的快樂(lè )是怎樣的。在這里，自然被徐志摩賦予了家園的意味。劍橋的風(fēng)光蘊含了豐富的人文色彩，大自然的優(yōu)美、和諧、寧靜，不期然地浸入了徐志摩的靈魂。徐志摩天生是一個(gè)感性的人，感情使他在這蘊藏著(zhù)無(wú)限生機的天地間，構筑他獨自知道的別一個(gè)世界。無(wú)論登山還是臨水，徐志摩總能達到傾聽(tīng)和與自然交感契合的妙悟境界。做客山中的妙處，徐志摩體會(huì )尤深，因為山中的大自然，是遠離都市文明的喧囂嘈雜的一個(gè)幽僻去處。他在劍橋大學(xué)時(shí) 已經(jīng)開(kāi)始傾向自然崇拜，自然崇拜成為他浪漫 人生的一部分。他要在大自然的天籟中尋找偉 大的深沉和清明優(yōu)美的思想根源。他把接近自 然視為靈丹妙藥，人在遭遇痛苦、煩悶、拘 束、枯燥、絕望時(shí)，只要不完全遺忘自然，就有緩和與根除的欲望。 “在青草里打個(gè)滾，到海水里洗幾次浴”，出去看幾次朝霞與晚照，肩背上的負擔就會(huì )輕松了去的。面對自然即使在痛苦的時(shí)候，也仍然知道生命是有意趣的，于是就不再計較個(gè)人得失，生死煩惱。在某種意義上，神秘、不可言說(shuō)的大自然，已經(jīng)成為他生命中不可或缺的一種意義。

　　(三)康橋的人文氣息激活了詩(shī)人的文學(xué)靈性

　　康橋是英國一座古老的城，具有濃郁的鄉村風(fēng)情，景色秀美，人文底蘊豐厚。那淡泊悠遠、田園情調的康河風(fēng)光，那兩岸散布著(zhù)典雅堂皇的學(xué)院建筑群，曾給了詩(shī)人多少靈感!劍橋，使他完全放棄了社會(huì )學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)的專(zhuān)業(yè)， 并把他引領(lǐng)入了文學(xué)的殿堂，正是康河的水，開(kāi)啟了他詩(shī)人的靈性，喚醒了蟄伏在他心中詩(shī)人的天命，作為詩(shī)人的徐志摩在此誕生了。十年后回憶這段生活，徐志摩仍然記憶猶新、感慨萬(wàn)千：“整十年前，我吹著(zhù)了一陣奇異的風(fēng)，也許照著(zhù)了什么奇異的月色，從此我的思想就傾向于分行的抒寫(xiě)……我的詩(shī)情真有些像是山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖。那就是我最早寫(xiě)詩(shī)那半年，生命受了一種偉大力量的震 撼，什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨。我那時(shí)是絕無(wú)依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就付托腕底胡亂給爬梳了去，救命似的迫切，那還顧得了什么美丑!”

　　四、徐志摩康橋情結形成的原因

　　(一)家庭背景

　　徐志摩童年人格的形成，基本上有以下兩個(gè)因素：一是作為大文化范疇的家庭、親友、地域等環(huán)境因素;二是作為整體的教育過(guò)程。徐志摩出生在浙江海寧的硤石鎮，這里人杰地靈、風(fēng)景如畫(huà):橫穿鎮子的小溪、遙遙相對的東西兩山、山上古樸的寺廟……但他最?lèi)?ài)的是在曠野上放風(fēng)箏，他一心想飛，認為“人生最大的使命是制造翅膀”。徐志摩從小就表現出他詩(shī)人的才情，是個(gè)生性好動(dòng)的熱血男兒。浪漫的徐志摩思想上并未受到父親的束縛，離開(kāi)故國后在康橋的日子正好契合他心中的理想國。

　　徐家非常富有，徐志摩是家中唯一的孩子，受到了非常多的寵愛(ài)。1918年，徐父讓徐志摩拜梁?jiǎn)⒊瑸閹?徐志摩成為民國時(shí)期第一個(gè)離婚的男人，這樣的離經(jīng)叛道，家庭最后也原諒了他;徐志摩再婚之后，在情感上，雖然徐家不能接受新兒媳，但是仍然特意為他們建造了新房。如此可以看出，家庭是促成他任性行為形成的重要原因之一。其次，是責任的不足。在徐志摩學(xué)業(yè)沒(méi)有完之前未曾自立;留學(xué)回國之后，他創(chuàng )辦新月社主要經(jīng)費就是來(lái)源于徐父:而其前妻成為了徐家的義女，這樣也無(wú)需他養老撫子，因此，社會(huì )的責任，現實(shí)的經(jīng)濟都不足以對徐志摩造成束縛，因此徐志摩傾向于經(jīng)營(yíng)自己的愛(ài)情婚姻。

　　五、結語(yǔ)

　　徐志摩在短短三十六年的人生歷程中留下了大量的文學(xué)作品，先后出版了《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》和《云游》四本詩(shī)集。在個(gè)人生活上，徐志摩先后與張幼儀、林徽因、陸小曼等三位知識女性發(fā)生過(guò)感情糾葛。 1931年因飛機失事遇難。他是新月派的代表詩(shī)人之一，曾風(fēng)靡一時(shí)，熱度極高。通過(guò)對徐志摩的詩(shī)文中康橋情結的研究發(fā)現，徐志摩的許多人生經(jīng)歷與感情經(jīng)歷與康橋都是密切關(guān)聯(lián)的�？傊�，徐志摩的文學(xué)之眼、愛(ài)情之眼、人生社會(huì )的理想之眼都是在與康橋相遇的那一瞬間打開(kāi)的�？禈蚯榻Y是徐志摩的生命情結、青春情結�？禈蛞呀�(jīng)成為他精神的圣地，靈魂的殿堂。

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