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水龍吟·老來(lái)曾識淵明原文賞析 辛棄疾
《水龍吟·老來(lái)曾識淵明》是著(zhù)名的詞人辛棄疾的代表作之一，辛棄疾的作品大多以豪放著(zhù)稱(chēng)�！端堃�·老來(lái)曾識淵明》是一篇怎樣的豪放之作呢?
水龍吟·老來(lái)曾識淵明
老來(lái)曾識淵明，夢(mèng)中一見(jiàn)參差是。覺(jué)來(lái)幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發(fā)西風(fēng)，折腰五斗，不應堪此。問(wèn)北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來(lái)意。
須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長(cháng)在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無(wú)味。甚東山何事，當時(shí)也道，為蒼生起。
賞析
辛棄疾自青少年時(shí)代起，就飽經(jīng)戰亂之苦，立志抗金，恢復中原，他的詞也以激越豪放而著(zhù)稱(chēng)。但是在這首《水龍吟》中所反映出來(lái)的思想，卻引歸耕隱居的陶淵明為“知己”，未免有點(diǎn)消極。之所以如此，與他的遭際有著(zhù)密切的關(guān)系。據學(xué)者考證，此詞約作于公元1194年(光宗紹熙五年)，那年辛棄疾已經(jīng)五十五歲，秋天又被罷官，于是感傷世事人生，不免慨嘆。
此詞上片開(kāi)頭就說(shuō)：“老來(lái)曾識淵明，夢(mèng)中一見(jiàn)參差是。”句法就有點(diǎn)特別。陶淵明與作者，本來(lái)志趣不同，性格各異，而作者卻說(shuō)他們已有了神交，并在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)面了。這對一般讀者來(lái)說(shuō)，不能不感到突兀、驚詫?zhuān)瑥亩簿陀锌赡軜嫵梢粋�(gè)強烈的印象，令人玩味。“老來(lái)”二字是特指，說(shuō)明作者驅馳戰馬、奔波疆場(chǎng)或是籌劃抗金、收復故土的年輕時(shí)代，與脫離塵囂、回歸自然的陶淵明是無(wú)緣的，而只有在他受到壓抑與排斥，壯志難酬的老年時(shí)代，才有機會(huì )“相識淵明”。這個(gè)開(kāi)頭，對讀者來(lái)說(shuō)既有些突然，又讓人感到十分自然。而作者也以平靜的語(yǔ)氣敘述，益發(fā)顯得深沉。接下去的“覺(jué)來(lái)幽恨，停觴不御，欲歌還止”三句，直接抒寫(xiě)作者心中的沉痛心情。心頭之恨是如此沉重，竟使得作者酒也不飲，歌也不唱。這是為什么?作者作了回答：一個(gè)白發(fā)老翁怎能在西風(fēng)蕭瑟中為五斗米折腰!但是，也不僅僅是因為這個(gè)。
詞的下片緊隨前文，并作了更深入的回答：悔恨東山再起!先講陶淵明的精神、人格和事業(yè)都是永在的，而且仍凜然有生氣，和現實(shí)是相通的。“懔然生氣”一句，這里暗用《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》“廉頗、藺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣”的語(yǔ)言以贊淵明。正是因為如此，所以作者緊跟著(zhù)又用了“高山流水”的典故，來(lái)說(shuō)明他同淵明之間是千古知音。這知音就在于對“富貴他年”所持的態(tài)度。接下去“富貴他年，直饒未免，也應無(wú)味”三句，引用了東晉謝安的故事。據《世說(shuō)新語(yǔ)·排調篇》記載：“謝安在東山居布衣時(shí)，兄弟已有富貴者，翕集家門(mén)，傾動(dòng)人物。劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當如此乎?’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳。’”說(shuō)明即使他年不免于富貴顯達，也是沒(méi)有意思的。結語(yǔ)“甚東山何事”三句用的仍然是謝安的事，同書(shū)又記載：“謝公在東山，朝命屢降而不動(dòng)。后出為桓宣武司馬，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送。高靈時(shí)為中丞，亦往相祖。先時(shí)多少飲酒，因倚如醉，戲曰：‘卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何?今亦蒼生將如卿何?’謝笑而不答。”很顯然，從作者到陶淵明，又從陶淵明到謝安，或富貴顯達，或歸田隱居，或空懷壯志，雖處境各不相同，但其實(shí)一樣，都沒(méi)有什么意義。這是英雄的悲嘆。
與辛棄疾其他一些詩(shī)詞中所反映出來(lái)的豪情壯志不同，在這首詞中，作者已沒(méi)有“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”(《水調歌頭》)，“道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”(《賀新郎》)那種壯志凌云、激越慷慨的感情，而是把一切都看得如此閑淡無(wú)謂，如此的不屑一顧，這絕不是作者的本意，而是作者對現實(shí)政治的失望與哀嘆，是時(shí)代的悲劇。
知識擴展：水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)
水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書(shū)
渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手。長(cháng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事、君知否。(君知否 一作：公知否)
況有文章山斗。對桐陰、滿(mǎn)庭清晝。當年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
譯文
自從高宗皇帝南渡之后，有幾個(gè)人能真正稱(chēng)得上是治國的行家里手?中原淪陷區的父老鄉親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統一國家放在心上?算起來(lái)，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰了萬(wàn)里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業(yè)，報效祖國，留名青史，這才是真正讀書(shū)人的事業(yè)。韓元吉啊，你是否明白這一點(diǎn)呢?
你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門(mén)庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會(huì )找來(lái)金鳳凰。你生來(lái)就志在四方。今請看：若生逢其時(shí)，遭遇明主，你就回叱風(fēng)云，顯露頭腳，大展身手�，F在你雖然辭官在家，寄情于綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情于東山上的歌舞詩(shī)酒，但古代名相的志趣并未丟，為國捐軀的壯志也并未減。等到將來(lái)，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統一大業(yè)之后，我再來(lái)為你舉杯祝壽。
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