香港理工大學(xué)校長(cháng)潘宗光教授講解《心經(jīng)》

　　國際知名科學(xué)家、香港理工大學(xué)校長(cháng)潘宗光教授，近十多年來(lái)潛心佛學(xué)研修佛學(xué)，他以睿智敏銳和客觀(guān)實(shí)證的科學(xué)精神，探求和解說(shuō)佛教義理，推動(dòng)佛教人間化理念，正引起海內外佛教界和科學(xué)界的極大關(guān)注。

　　學(xué)佛令人心靜智增

　　二○○五年五月三十日晚，潘宗光在理大綜藝館主講《色即是空》的佛學(xué)講座，以量子力學(xué)測不準定理、相對論等現代自然科學(xué)理論，闡述大乘佛教的心要經(jīng)典《心經(jīng)》，其深入淺出的精彩妙解，博得滿(mǎn)堂上千各界聽(tīng)眾的陣陣喝彩，一時(shí)間在香江掀起《心經(jīng)》熱，人們紛紛爭相購買(mǎi)和閱讀他的著(zhù)作《心經(jīng)與生活智慧》、《心經(jīng)與現代管理》和《佛教與人生》，以及《十二因緣》講座錄像光盤(pán)。

　　潘宗光表示，現代社會(huì )人身處在疾風(fēng)般變化萬(wàn)千的環(huán)境，如何使心靈平靜自在不受困擾，從而提高心智的效率，成為現代人的一個(gè)重要課題。佛教中有個(gè)故事，旗幡在疾風(fēng)中飄動(dòng)，幡下的人在爭論到底是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，答案是：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是心在動(dòng)!這故事并非否定風(fēng)動(dòng)或幡動(dòng)的外在環(huán)境變化，卻是告訴我們佛教不是以外物，而是以心靈作為首要對象。

　　無(wú)常無(wú)我的“空”性

　　談到《心經(jīng)》“色不異空，空不異色”時(shí)，潘宗光解釋?zhuān)�佛說(shuō)的“色”即“物質(zhì)”;物質(zhì)不能離開(kāi)空性而存在，空性不能離開(kāi)物質(zhì)而存在�！翱铡弊鳛榉鸾逃谜Z(yǔ)，具有豐富而深刻的含意，不容易用語(yǔ)言固定它的含義。

　　他說(shuō)，有些人聽(tīng)到佛教講“空”，就以為是虛無(wú)縹緲什么都沒(méi)有的意思，其實(shí)并非如此!這就像我們對“零”這個(gè)數字的錯覺(jué)一樣，表面看來(lái)它好像什么都沒(méi)有，其實(shí)卻是包羅萬(wàn)有，變化多端，任何數字與零結合起來(lái)，都可以產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的變化，例如：在100的后面加上0，就馬上增大變成1000;“零”亦可吞噬一個(gè)數目讓它消失得無(wú)影無(wú)蹤，只要把一個(gè)數目乘上零，它便會(huì )消失得只剩下零的答案;但若以“零”除一個(gè)數目，也可以將之變?yōu)闊o(wú)限大;“零”亦可以對其他數目保持中立而不作干預，因為任何數目加上或減去零也不會(huì )改變其本身數值�！翱铡本秃孟瘛傲恪币粯痈挥诎�容性。

　　隨后，潘宗光又分別以現代自然科學(xué)理論量子力學(xué)、測不準定理、相對論、物質(zhì)與能量可以互相轉變的原理，深入淺出地闡述“空”的無(wú)常性、無(wú)獨立性和包容性。

　　潘宗光談到無(wú)常無(wú)我時(shí)說(shuō)：在我們的世界里，牛頓定律規限著(zhù)我們的思維。我們認為，任何可觸摸到的東西，都可以準確量度其長(cháng)度、高度、重量和速度。其實(shí)，任何東西都由分子組成，而分子是由更細小的原子、粒子等組成。而在微觀(guān)世界，牛頓定律就不合用了，要用量子力學(xué)才能了解它的運作。

　　潘宗光表示，在量子力學(xué)中，最基本的原理是“測不準定理”。這個(gè)原理指出，在處理很微細的粒子時(shí)，根本不可能量度到它的真正位置、方向、大小等等。它的存在是或然率式的存在，是變幻的，沒(méi)有固定不變的本質(zhì)。由此可見(jiàn)，在極微小的空間里，物質(zhì)是無(wú)常、無(wú)我的。

　　潘宗光又表示，在宏觀(guān)世界，我們也能體會(huì )無(wú)常、無(wú)我。例如我們坐飛船作星際旅行，愛(ài)因斯坦的相對論告訴我們，當飛船的速度接近光速時(shí)，整個(gè)宇宙空間在不斷縮小。換句話(huà)說(shuō)，我們所認識的宇宙會(huì )依我們的飛行速度而變幻。

　　潘宗光指出，既然，在微觀(guān)世界，物質(zhì)是無(wú)常、無(wú)我的;在宏觀(guān)世界，也是無(wú)常、無(wú)我的;由此推論，在我們所生活的空間，可以觸摸到的世界，也應該是無(wú)常、無(wú)我的，因為既然兩端是無(wú)常、無(wú)我的，中間便不會(huì )是恒常不變的了。

　　潘宗光說(shuō)，愛(ài)因斯坦還認為，物質(zhì)的質(zhì)量與能量是可以互相轉變的,世界上有很多現象、事件都是因為能量、質(zhì)量的互相演變產(chǎn)生出來(lái)的，核能發(fā)電就是一個(gè)例子。

　　因此，綜上所述，潘宗光認為，所以世事是變幻莫測，沒(méi)有一個(gè)固定不變的個(gè)體，一切事物都是無(wú)常、無(wú)我的，沒(méi)有一個(gè)定數。既然沒(méi)有什么是不變的，還有什么可執著(zhù)的呢?!

　　潘宗光指，基于因緣所生法，事物呈現出變化無(wú)常的表面現象，由好到壞，由愛(ài)到憎，看似兩邊對立，其實(shí)是互動(dòng)依存，佛教稱(chēng)之為“空”。運用到生活實(shí)踐中，就是不要執著(zhù)表面現象的任何一邊，要深入認識其中的因緣，從而超越兩邊的對立，這就是與“空”相應。

　　佛教和科學(xué)有異曲同工之妙

　　潘宗光自一九九一年至今擔任香港理工大學(xué)校長(cháng)，他還是多家中外大學(xué)的名譽(yù)教授。他早年從香港大學(xué)畢業(yè)后，先后再入英國倫敦大學(xué)、美國加州理工學(xué)院及南加州大學(xué)深造，獲倫敦大學(xué)化學(xué)科哲學(xué)博士學(xué)位，后因其著(zhù)作及研究成果卓著(zhù)，再獲倫敦大學(xué)頒授科學(xué)博士的資深博士學(xué)銜。

　　有人對他這位理學(xué)博士、名副其實(shí)的自然科學(xué)家學(xué)佛感到好奇，問(wèn)他：作為一個(gè)從事科學(xué)研究的教育工作者，在思想上是否會(huì )與學(xué)佛有抵觸?

　　他回答“不會(huì )”之后，引用孫中山先生和愛(ài)因斯坦對佛教的看法作響應：

　　孫中山說(shuō)：“佛教乃救世之仁，佛學(xué)是哲學(xué)之母，研究佛學(xué)可補科學(xué)之偏�！�

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)：“完美的宗教應該是宇宙性的，它超越了一個(gè)人格化的神，揚棄了死板的信條教義及宗教理論，涵蓋著(zhù)整個(gè)自然與精神，它應該是建基于對萬(wàn)有的體會(huì )而生起的宗教意識，將自然與精神結合成一個(gè)有意義的統一體，佛教就正符合這些條件�！�

　　談到他的佛緣，潘宗光說(shuō)，雖然他的母校圣保羅男女中學(xué)是一間基督教中學(xué)，但讀書(shū)時(shí)每日聽(tīng)早會(huì )對基督教也起不了共鳴。而十多年前的一個(gè)悠閑的日子，偶然去聽(tīng)了一個(gè)佛教講座，講座的講者講得非常的好，潘宗光由此發(fā)現，佛教的義理跟自己看事物角度及生活態(tài)度很配合，于是對佛教產(chǎn)生了興趣。

　　潘宗光說(shuō)：后來(lái)深入研究佛學(xué)，發(fā)覺(jué)佛教是很科學(xué)的宗教。佛教不要求信徒信一個(gè)主，佛教相信，世界沒(méi)有主宰，而是靠人，人類(lèi)自己幫自己。理論中的佛陀并不是神，而是二千多年前一個(gè)很有智慧的人，他了解宇宙的變動(dòng)，將世界的一些問(wèn)題整理成為理論，并將之簡(jiǎn)化，教世人如何修行;而修行的同時(shí)，也配合了宇宙的發(fā)展。

　　從事科學(xué)研究數十年，研修佛學(xué)十多年的潘宗光說(shuō)：佛教和科學(xué)的范疇雖然不同，但兩者對因緣的探索是不謀而合的，甚至有異曲同工之妙;我們所說(shuō)的“科學(xué)”，說(shuō)的也是將宇宙的變幻規律約化為一些方程式，這種方式的哲理跟佛教是一樣的;佛教的一些基礎義理都是很科學(xué)的，比如愛(ài)因斯坦的相對論就跟佛教義理很配合。

　　潛心佛學(xué)體驗修行

　　潘宗光表示，通過(guò)多年來(lái)的學(xué)佛，他深切的體會(huì )到，佛教不是一種單純的信仰，而是一門(mén)深奧淵博的哲學(xué)，很值得我們去探索和深入學(xué)習。僅僅空談信佛還不夠，還需要多方面而恒久的實(shí)踐。

　　積極推動(dòng)佛教人間化理念的潘宗光，還將《心經(jīng)》運用在現代管理上，他在《心經(jīng)與現代管理》的自序中表示：如果我們能按《心經(jīng)》的指示把心靈管理好的話(huà)，要把事業(yè)管理好也就不太難。他希望對管理有興趣的朋友藉此對佛學(xué)產(chǎn)生興趣，同時(shí)亦希望對佛學(xué)有興趣的朋友能把佛法應用在管理工作上。

　　潘教授潛心佛學(xué)之后，亦體驗過(guò)修行的生活，曾到臺灣、緬甸等地禪修參學(xué);2000年赴中國河北省皈依柏林禪寺住持凈慧法師。潘宗光近年來(lái)通過(guò)著(zhù)書(shū)和講座錄像光盤(pán)等出版物，引導讀者正確了解佛教大義，啟發(fā)大眾在日常生活中體味佛法，實(shí)踐佛陀倡導的利己利人精神。

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