般若波羅蜜多心經(jīng)(佛陀母般若波羅蜜多心經(jīng))

　　敬禮三世諸佛母，智度離言無(wú)詮義，不生不滅空性性，無(wú)分別智所行境。

　　敬禮佛陀母般若波羅蜜多!

　　如是我聞。一時(shí)，佛在王舍城鷲峰山中，與大苾芻眾及大菩薩僧伽眾俱。爾時(shí)，世尊入法門(mén)定，名為“顯現甚深”。復于爾時(shí)，圣觀(guān)自在菩薩摩訶薩照見(jiàn)甚深般若波羅蜜多行性，并于五蘊照見(jiàn)由自性故空。即時(shí)具壽舍利子，承佛神力請問(wèn)圣觀(guān)自在菩薩摩訶薩言：“若有善男子或善女人，希欲修行甚深般若波羅蜜多行者，彼當云何修學(xué)?”說(shuō)是語(yǔ)已，圣觀(guān)自在菩薩摩訶薩告具壽舍利子言：

　　“舍利子!若有善男子或善女人，希欲修行甚深般若波羅蜜多行者，彼當如是觀(guān)照：謂真正隨順觀(guān)見(jiàn)五蘊由自性故空。色即是空，空性是色;色不異于空性，空性亦不異于色。如是受、想、行、識，亦即是空無(wú)自性。

　　舍利子!是故諸法空無(wú)自性，無(wú)有能相，不生、不滅，無(wú)垢、亦無(wú)離垢，無(wú)減、無(wú)增。

　　舍利子!是故于空性中無(wú)色、無(wú)受、無(wú)想、無(wú)行、無(wú)識，無(wú)眼、無(wú)耳、無(wú)鼻、無(wú)舌、無(wú)身、無(wú)意，無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)香、無(wú)味、無(wú)觸、無(wú)法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意界、無(wú)意識界;無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死、亦無(wú)老死盡;無(wú)苦、集、滅、道，無(wú)智、無(wú)得，亦無(wú)不得。

　　舍利子!如是諸菩薩由無(wú)所得故，即能依住般若波羅蜜多;心中無(wú)有障礙故，無(wú)有恐怖;通過(guò)遠離一切顛倒，究竟大涅槃際。三世諸佛亦依般若波羅蜜多故，現前圓證阿耨多羅三藐三菩提，成為佛陀。由是應知般若波羅蜜多即是咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，是善能平息一切苦咒;真實(shí)不虛。即說(shuō)般若波羅蜜多咒曰：

　　傣雅他 嘎傣嘎傣 巴惹嘎傣 巴惹桑嘎傣 波底撒瓦哈

　　舍利子!菩薩摩訶薩即應如是修學(xué)甚深般若波羅蜜多。”

　　爾時(shí)世尊乃從定起，稱(chēng)贊圣觀(guān)自在菩薩摩訶薩曰：“善哉!善哉!善男子應如是如是修習。若善男子如汝所說(shuō)修行甚深般若波羅蜜多，諸佛陀所隨喜。”

　　世尊說(shuō)是語(yǔ)已，具壽舍利子、圣觀(guān)自在菩薩摩訶薩，與共同一切所有眷屬，及天、人、非天、健達婆等諸世間，普皆喜悅，于佛所說(shuō)信受奉行。

　　中華民國三十五年九月三十日下午五時(shí)譯訖

　　敬說(shuō)偈曰：

　　智度教精英，　　先德已七譯;

　　今據藏傳本，　　試轉第八回。

　　回回雖各異，　　其義定有歸，

　　愿共善巧智，　　切磋入深微。

　　一九九九年十二月十日重校一次

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