抄經(jīng)書(shū)的好處
人世間的一切身、口、意諸般行止，都可以用來(lái)作修煉的功夫，因此，古人講成佛有八萬(wàn)四千法門(mén)。傳統書(shū)法抄寫(xiě)佛經(jīng)就是一條極為殊勝的修行法門(mén)。下面小編帶來(lái)的抄經(jīng)書(shū)的好處。
《般若波羅蜜多心經(jīng)》，又稱(chēng)《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。
抄寫(xiě)經(jīng)文的意義在于將心沉淀、集中意志，并做功德回向，但各部經(jīng)典的意義不同，例如《阿彌陀佛經(jīng)》，適合將功德回向給亡者親人；而《藥師經(jīng)》則是給患有病痛者。
諸供養中，法供養為最，字字珠璣的文字般若，是增長(cháng)智慧、凈化心靈的重要泉源。歷代很多高僧大德都曾以抄經(jīng)作為修行方便法。 抄經(jīng)時(shí)凝神靜氣，全神貫注于經(jīng)上，能使心靈安定。持之以恒，煩惱得以開(kāi)解，智慧自然增長(cháng)。
抄經(jīng)不同一般書(shū)法，每一步驟皆是修行，藉專(zhuān)注于抄寫(xiě)佛經(jīng)，達到身心安泰，一心不亂的境界。 專(zhuān)注一心，沒(méi)有妄念和煩惱，腦神經(jīng)得到放松，能激活大腦神經(jīng)細胞，使全身血氣通暢，有益身心。抄經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)故是一項很好的修持。
拓展：
《心經(jīng)》可破除三障
一、報障
報障又分正報和依報。怎么叫正報？怎么叫依報？正報就是正當來(lái)受報的，也就是我們這個(gè)身體。依報就是依靠這個(gè)來(lái)生活而受報，也就是衣、食、住等。
我們人這個(gè)正報的身體，有好的，有壞的。有的相貌生來(lái)就非常英俊、非常的圓滿(mǎn)，人人見(jiàn)著(zhù)人人就歡喜，人人愛(ài)敬。見(jiàn)著(zhù)這個(gè)人哪，人人都歡喜他，看著(zhù)他有這種出乎其類(lèi)、拔乎其萃的樣子。什么叫出乎其類(lèi)、拔乎其萃？英文就叫outstanding。這樣的人，人人見(jiàn)了都贊嘆：“喔！這個(gè)人真是有智慧！真是有善根！”這又分出兩種。
有的人，你看他有智慧，但沒(méi)有善根，這是什么呢？這種人多數是妖魔鬼怪來(lái)到世界上。什么叫妖魔鬼怪呀？好像山精，在山里頭藏的妖怪，就是那個(gè)精靈、魑魅、魍魎等，這些妖怪年頭多了，成了老妖精，可以吃人的。后來(lái)他也死了，死了來(lái)做人，他就比一般人多少聰明一點(diǎn)。但是他做事一點(diǎn)也不聰明，盡做糊涂事。什么壞他做什么，��！專(zhuān)門(mén)不守規矩。哪一種事情是對人最有害處，他大約就做這一種事情，所謂“唯恐天下不亂”，專(zhuān)門(mén)擾亂社會(huì )的秩序。這一類(lèi)就是有智慧而無(wú)善根的。又有些人在前生盡作好事，但是不研究經(jīng)典，所以智慧就沒(méi)有那么多，很愚癡的，這是有善根而無(wú)智慧。又有的人，相貌既美滿(mǎn)，壽命又長(cháng)，也富貴，也富有；有的人相貌既丑陋，壽命也不長(cháng)，很小的歲數就死了，這都是前因后果所現出來(lái)的正報。
依報，就是我們依以為生的衣、食、住、行。依報也是由前生所種的因來(lái)的。你前生種善因，今生果報就好；前生種惡因，今生果報就壞。所以，我們做事情一定要小心謹慎，不要種惡因，將來(lái)就不會(huì )受惡的果報了，這叫報障。
二、業(yè)障
業(yè)就是事業(yè)的業(yè)，不論出家人、在家人，一定都有一種事業(yè)來(lái)做。一做事業(yè)，就會(huì )有很多的問(wèn)題，很多困難的事情發(fā)生。遇到困難的問(wèn)題，就會(huì )生出煩惱，生出種種不愉快的事情，這就叫業(yè)障。
三、煩惱障
我們人都有煩惱，這煩惱多數由什么地方生出來(lái)的？多數由貪心生出的，由瞋心生出的，由癡心生出的。
你怎么會(huì )有煩惱？你有貪心，貪不來(lái)，就生出煩惱了。你有脾氣，事情不合你的意了，就生出煩惱。你愚癡，不明白了，就生出煩惱。為什么你有煩惱？又因為你有一種慢心，你有一種驕傲心，你看不起人，于是乎就生出一種煩惱。為什么你有煩惱？又因為你有一種疑心，對一切的事情都生出懷疑，一懷疑也就生出煩惱。還為什么生出煩惱？因為你有邪見(jiàn)，見(jiàn)解不正當，所以就有煩惱生出來(lái)。如果你有正知正見(jiàn)，你有真正的這個(gè)智慧，對一切事情就都會(huì )看得清清楚楚、明明白白的'。既然清清楚楚、明明白白，由始至終都非常的明了；你既然明了，就不會(huì )有煩惱。所以煩惱障是由貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(jiàn)生出來(lái)的。
這部《心經(jīng)》能把這三障給破除了，破除報障、業(yè)障、煩惱障。它怎么破除的？因為它有真正的妙智慧，有真正如如不動(dòng)的真心，所以能把這三障給破除了。我們明白了《般若波羅蜜多心經(jīng)》，才會(huì )有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障給破除了。
心無(wú)掛礙離報障。你這個(gè)心沒(méi)有掛礙，就離開(kāi)你這個(gè)報障了。什么叫報障呢？我們這個(gè)身體就叫報障。為什么我們有這個(gè)身體？就因為有所掛礙。你若無(wú)掛礙了，也就是苦樂(lè )一如，也無(wú)苦、也無(wú)樂(lè )；也就生死一如，也沒(méi)有生、也沒(méi)有死，生也就是死、死也就是生，生死都無(wú)動(dòng)于衷了�？鄻�(lè )一如也就是順逆一如，在順的境界是這樣子，逆的境界也是這樣子�？偠灾�，沒(méi)有什么可以把他的心給搖動(dòng)的。為什么不能搖動(dòng)他的心呢？因為他無(wú)掛礙了。有所掛才有所礙，無(wú)所掛就無(wú)所礙。
這“掛”是怎么樣呢？就是吊上，在這兒掛著(zhù)�！暗K”，就是有所障礙。你若無(wú)所掛，根本就沒(méi)有一個(gè)掛，又怎么會(huì )有個(gè)礙呢？你能無(wú)掛就無(wú)礙，所以說(shuō)“無(wú)所掛礙”。無(wú)掛礙，也就是了生死了，這時(shí)候是“生死即涅槃，煩惱即菩提”。二乘人在他沒(méi)明白這個(gè)道理的時(shí)候，你就告訴他：“煩惱即菩提，生死即涅槃�！彼突派蟻�(lái)了，就要跑了，說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)法，怎么‘煩惱即菩提，生死即涅槃’，這個(gè)我不相信！”二乘人不相信這種道理，所以現在說(shuō)的是菩薩。
菩薩悟得“煩惱即菩提，生死即涅槃”，只要你能回頭轉身，能以一回頭就是了；就是你一轉、一轉身也就是了。為什么我們不明白菩提？就因為我們背覺(jué)合塵，你再能背塵就合覺(jué)了。心無(wú)掛礙這個(gè)時(shí)候對一切生死、苦樂(lè )、順逆的境界都無(wú)動(dòng)于衷，這就無(wú)掛礙。這個(gè)時(shí)候就離報障了，這個(gè)身體的障礙就會(huì )離開(kāi)了。我們?yōu)槭裁措x不開(kāi)這個(gè)身體？因為我們把身體看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，為的什么？就為了這個(gè)身體。想法子給這個(gè)身體做個(gè)好好的奴隸，做個(gè)好好的馬牛，不愿意對不起這個(gè)身體。
可是這個(gè)身體對你毫不客氣，為什么呢？你對它再好，��！好像那個(gè)波斯匿王在孩孺的時(shí)候，膚腠也潤澤，氣血也充滿(mǎn)；等到老的時(shí)候，就“發(fā)白面皺，逮將不久”了，發(fā)也白了、面也生了水波浪了。面上的皺紋就好像大海的波浪似的，在這臉上一層一層的走�！按䦟⒉痪谩�，很快就會(huì )死了。這都是因為有掛礙，掛著(zhù)這個(gè)身體就有報障。你若無(wú)掛礙了，不執著(zhù)這個(gè)業(yè)報的身，就是無(wú)我了，無(wú)我就沒(méi)有報障了，所以才說(shuō)“心無(wú)掛礙離報障”。
“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想”，這是說(shuō)你若是無(wú)所掛礙，就沒(méi)有恐怖，就不怕了。沒(méi)有恐怖，就能遠離顛倒夢(mèng)想，一切的顛倒、夢(mèng)想都沒(méi)有了。沒(méi)有恐怖就破除你的業(yè)障，沒(méi)有顛倒夢(mèng)想就破除你的煩惱障。
這個(gè)“無(wú)掛礙”是很不容易做得到的，好像說(shuō)我什么都不想，我就想我的父親、母親，不錯這是孝道，雖然是孝道但這也是掛礙�；蛘哒f(shuō)我什么都不想了，我就想著(zhù)我的兒子和女兒，這是一種慈悲心，雖然是慈悲心也是一種掛礙，這是好的掛礙。又或者說(shuō)我有個(gè)朋友，很久沒(méi)有見(jiàn)面了，我朝思暮想，早晨也想、晚間也想，雖然這么想，但是就見(jiàn)不著(zhù)面，這也是掛礙�？偠灾�，你放不下的就是掛礙，你能放下就是無(wú)掛礙了，所以說(shuō)“無(wú)掛礙名真放下”，這才是真正的放下了。
講到這個(gè)地方，我想起我在中國的時(shí)候，在蘇州靈巖山遇到一個(gè)真正放下的和尚。我在去年暑假的時(shí)候講過(guò)一次，不過(guò)有很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，所以再講一次。這個(gè)和尚是參禪的，一天到晚參禪打坐，他的名字叫大休。這個(gè)大休禪師，他專(zhuān)門(mén)參禪打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告訴你，他寫(xiě)了一幅對聯(lián)，他說(shuō)：“無(wú)大無(wú)小無(wú)內外，自休自了自安排�！睙o(wú)大，也沒(méi)有大；無(wú)小，也沒(méi)有��；無(wú)內外，也沒(méi)有內、也沒(méi)有外，你說(shuō)這是個(gè)什么？“自休自了自安排”，我自己休、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那個(gè)石壁上鑿出個(gè)窟窿來(lái)，這窟窿正能坐下一個(gè)人。他又用石頭做了一塊石門(mén)，這個(gè)石門(mén)又用鐵鑿上，可以開(kāi)、可以關(guān)的。他就自己坐進(jìn)那石壁里，把石頭門(mén)關(guān)上，就圓寂了、入涅槃了，就了了！你說(shuō)這多簡(jiǎn)單。
無(wú)掛礙名真放下。什么都不執著(zhù)了。再無(wú)恐怖業(yè)障除。為什么恐怖？就因為有業(yè)障；你沒(méi)有恐怖，業(yè)障也沒(méi)有了。遠離顛倒生相破。我們眾生就是顛倒；若能離開(kāi)顛倒，就是生相無(wú)明也破了。夢(mèng)想粗細沙惑如。你若沒(méi)有顛倒，就沒(méi)有夢(mèng)想了；沒(méi)有夢(mèng)想，也就沒(méi)有粗惑、細惑，也沒(méi)有塵沙惑了，都是合真如的妙理了。
三障消融圓三德。這時(shí)候你的業(yè)障、報障、煩惱障都消融了�！皥A三德”，解脫德、般若德、法身德，這三德也圓滿(mǎn)了、圓融了。
鄧綏十二通經(jīng)書(shū)的名人故事
鄧綏是東漢和帝的皇后，以謙和忍讓與賢慧而著(zhù)稱(chēng)，連臨兩朝聽(tīng)政而顯其才，可謂中國歷史上一個(gè)杰出的女政治家。
在她六歲的時(shí)候，就有一個(gè)雅號叫“女諸生”，即女秀才的意思。由此可知，她在童年的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的小才女了。
鄧綏，原籍南陽(yáng)新野（今河南新野南）人，公元80年出生在一個(gè)貴族世家。她的祖父鄧禹，是東漢的開(kāi)國功臣，以戰功卓著(zhù)被封為太傅，晉爵高密侯；她的父親鄧訓，官為護羌校尉；她的母親陰氏，是東漢開(kāi)國皇帝劉秀的皇后陰麗華的侄女。
父母的良好素質(zhì)，給了她一個(gè)穎悟非凡的腦瓜；官宦家庭給予她一個(gè)優(yōu)裕的環(huán)境。然而，鄧綏沒(méi)有把這些當作嬉戲游樂(lè )的資本，而是把它變成了渴求知識的動(dòng)力。
在她剛剛一周歲的那天，鄧府為她過(guò)生日，府中上下都送禮物給她，母親送給她一枝花，她抓過(guò)來(lái)扔掉了；父親送給她一塊碧玉，她又抓過(guò)來(lái)扔掉了；其他人送的東西，她連看都不看一眼，就用小手撥到一邊去了。最后，祖母給她拿來(lái)一本書(shū)，她卻抓過(guò)來(lái)翻個(gè)不停。祖母高興地說(shuō)：“常言道：‘將門(mén)出虎子’，看起來(lái)我們家要‘將門(mén)出才女’了�！睆拇�，祖母對鄧綏便另眼相看，十分喜歡，而且承擔了每天教她讀書(shū)識字的任務(wù)。
小鄧綏的確聰明，過(guò)目不忘，祖母每天教十個(gè)字，她會(huì )十個(gè)；教一百個(gè)，她能記一百個(gè)。到她四五歲的時(shí)候，祖母感到再教鄧綏已是力不從心了，索性命兒子給她請來(lái)一個(gè)家庭老師，開(kāi)始教她學(xué)起《四書(shū)》、《五經(jīng)》來(lái)。當鄧綏長(cháng)到六歲的時(shí)候，已能誦讀史書(shū)；到十二歲時(shí)，便能熟讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》，而且能解說(shuō)微言大義。
東漢明帝時(shí)重視太學(xué)，并在南宮創(chuàng )辦了貴族學(xué)校，讓外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏等子弟入校學(xué)習。鄧綏的哥哥們借助陰氏一門(mén)的關(guān)系，得以到學(xué)校讀書(shū)。因鄧綏是女孩，不得人校學(xué)習。但她不甘心，便找來(lái)經(jīng)書(shū)自學(xué)，遇有弄不明白的地方，便等哥哥們下學(xué)回來(lái)后請教，她提出的一些問(wèn)題，往往連哥哥們也回答不出，只好由哥哥帶到學(xué)校問(wèn)老師，然后再來(lái)給鄧綏解釋。為此，家中上上下下，都常常在開(kāi)玩笑的時(shí)候叫她為“諸生”。
她的父親見(jiàn)她秉賦不凡，很是器重，每遇到疑難問(wèn)題，總要先聽(tīng)聽(tīng)她的意見(jiàn)后再定。她的母親陰氏見(jiàn)她酷愛(ài)經(jīng)書(shū)，不習女工，曾責備她說(shuō)：“你一個(gè)女孩家，不學(xué)針線(xiàn)，專(zhuān)習經(jīng)書(shū)，難道想做女博士嗎？”鄧綏聽(tīng)了，只是一笑，不做回答。不過(guò)，為了不讓母親生氣，她便白天學(xué)女工，夜間讀經(jīng)書(shū)。
鄧綏自幼不僅愛(ài)讀書(shū)，且善解人意，從不愿做別人不滿(mǎn)意的事，也不愿說(shuō)別人不滿(mǎn)意的話(huà)。已經(jīng)說(shuō)過(guò)，鄧綏自從生日那天抓了一本書(shū)，祖母很是喜歡，主動(dòng)教她讀書(shū)識字。后來(lái)，自從給鄧綏請了老師，祖母總覺(jué)得不能給孫女做點(diǎn)什么而有些內疚。此時(shí)，鄧綏雖然只有五歲，對祖母的心情卻體貼入微。為了不讓祖母內疚，她便主動(dòng)去找祖母為自己理發(fā)。
祖母說(shuō)：“孩子，我年紀大了，眼也花了，理不好，還是讓你母親去理吧！”
鄧綏卻故意撒嬌說(shuō)：“我誰(shuí)也不讓理，非讓祖母給我理，就是理得不好看我也高興！”祖母開(kāi)心地笑了。
從此，祖母便經(jīng)常給她理發(fā)。有一天，鄧綏又來(lái)讓祖母理發(fā)，祖母令侍女拿來(lái)了梳子和剪刀。祖母在這次為她理發(fā)的過(guò)程中，終因人老眼花，不慎用剪刀誤傷了她的前額，痛得她不由得一動(dòng)，祖母立即停止，吃驚地問(wèn)：“怎么了，傷著(zhù)肉了嗎？”
鄧綏強忍疼痛，連忙坐好說(shuō)：“沒(méi)有，理吧！”
左右侍女見(jiàn)了，都未敢吱聲。事后，侍女們問(wèn)鄧綏：“明明傷著(zhù)肉了，你為什么說(shuō)沒(méi)傷著(zhù)？難道你不知道痛嗎？”
鄧綏說(shuō)：“并非我不知道痛，實(shí)因祖母太疼愛(ài)我，倘若我叫起疼來(lái)，祖母一定會(huì )自責難過(guò)的。所以，我寧可忍受一點(diǎn)皮肉之苦，也不愿祖母由此而傷心��！”
后來(lái)家人知道后，沒(méi)有不稱(chēng)贊鄧綏心地善良的。
公元92年，十二歲的鄧綏因其才華和賢慧被漢和帝劉肇選入宮中，立為貴人。由于她自幼知書(shū)達理，心胸豁達，人宮后恭順謹慎，進(jìn)退有法度，深得和帝寵愛(ài)。
有一次，她偶患小疾，和帝令她的母親和兄弟入宮探視。鄧綏卻拒絕說(shuō)：“宮禁至重，外戚人等是不能人內的�；实鄣男囊�，我領(lǐng)了，但我不能因此使陛下有幸私之譏；如果這樣做，連臣妾也要被人說(shuō)閑話(huà)的�！庇谑呛偷蹖λ泳粗�。
公元102年，和帝皇后陰氏因“巫蠱”案發(fā)被廢，鄧綏被冊立為皇后，她以身作則，提倡樸素節儉，為后宮做出表率。
公元105年和帝死后，她連著(zhù)兩朝輔佐幼帝，前后聽(tīng)政長(cháng)達十六年。聽(tīng)政期間，她整頓綱紀，以經(jīng)治國，注重教育，重用人才，勤政愛(ài)民，未有大失，充分顯示了她的卓越才華。
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