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鄉愁的文化表達

時(shí)間:2024-08-09 02:56:13 鄉愁 我要投稿
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鄉愁的文化表達

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鄉愁的文化表達

鄒廣文

 、購奈幕軐W(xué)的角度來(lái)看,鄉愁是一種現代性話(huà)語(yǔ),它是一種我們每個(gè)人在今天都普遍體驗,卻難以捕捉的情緒。在全球化時(shí)代,我們的生活日益標準化、理性化,文化的個(gè)性日益消弭了,而人作為一種文化的存在,不堪忍受無(wú)根的生活,總要試圖以各種方式抗拒著(zhù)現代性實(shí)踐的流動(dòng)性、多變性、快速化以及對物理距離的終結,去憬多元的、個(gè)性化的生活。這樣,鄉愁便與人類(lèi)的現代化結伴而行,它是人們對現代化生活的一種反撥。

 、谡\然,思鄉、懷鄉之情古已有之。鄉愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。但鄉愁對于步入工業(yè)化文明的人來(lái)說(shuō),則具有特別的意義,擁有最真切的感受——這是一種對已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在,而文化在特定的時(shí)空中展開(kāi),特定的文化形態(tài)一旦形成,便漸漸積淀成為一種文化記憶,這種文化記憶潛移默化地影響著(zhù)人的心理和行為,編織起人的文化成長(cháng)之路,甚至伴隨人的一生揮之不去。人類(lèi)生活步入現代化,但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡(jiǎn)單地被物所填充,更不能全心沉于物的世界而無(wú)法自拔。閱讀答案__鄉愁的文化表達 鄒廣文閱讀答案__鄉愁的文化表達 鄒廣文。而鄉愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當方式,如果說(shuō)傳統意義的鄉愁所指向的多是有限的鄉村場(chǎng)景、人物和故事的話(huà),現代意義上的文化鄉愁則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。

 、蹚倪@個(gè)意義來(lái)說(shuō),鄉愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說(shuō)“距離產(chǎn)生美”,鄉愁就是處在現代生活中的人們對于曾經(jīng)活過(guò)的農業(yè)鄉村生活的一種顧盼。詩(shī)人北島的著(zhù)名詩(shī)句“我們沒(méi)有失去記憶,我們去尋找生命的湖”,體現的便是對我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉愁還傳達了一種文化認同、文化歸屬,它是一種民族文化的“集體的夢(mèng)”“集體無(wú)意識”,具有一種凝聚人心的作用。

 、墚斚碌闹袊,鄉愁被重新喚起,并引起大家的心理共鳴,這折射了我們時(shí)代具有普遍性的社會(huì )問(wèn)題——處于急劇社會(huì )轉型的中國,該如何守護我們的文化傳統并找到歸屬感,該如何建立人與自然的和諧關(guān)系?該如何撫平人們浮的心緒進(jìn)而拉近現代都市生活中人與人之間的心理距離?告別鄉村生活,人們紛紛涌入城市,雖然人與人之間的空間距離拉近了,但是心理距離卻變遠了,然而生存環(huán)境的改變并沒(méi)有割斷我們的文化記憶,鄉愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉愁不單單是對一個(gè)地方的懷舊,真正縈繞心頭的還是這個(gè)地方所承載的人與人之間的感情。

 、菸覀儾荒芎(jiǎn)單地把鄉愁視為一種向后看的、消極的懷舊,記起“我從哪里來(lái)”,我們才能更真切地知道“我要到哪里去”。“文化身份”的確認是人的一個(gè)社會(huì )行為的基本要求,通過(guò)鄉愁,我們找到了自己的“身份”,也就找到了自我。在對鄉愁的回味中,感受到了本民族的文化體溫,感受到了生生不息的生命涌動(dòng),并漸漸涵養出我們走向未來(lái)的勇氣與信心。

  作者簡(jiǎn)介:

  鄒廣文,男,蒙古族,1961年出生于內蒙古赤峰市。1983年7月蘭州大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè),獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1986年7月吉林大學(xué)外國哲學(xué)專(zhuān)業(yè)士研究生畢業(yè),獲哲學(xué)士學(xué)位。1994年12月吉林大學(xué)哲學(xué)原理專(zhuān)業(yè)博士研究生畢業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位。1986年7月至1999年8月在山東大學(xué)哲學(xué)系工作。1999年9月調入清華大學(xué)人文社科學(xué)院哲學(xué)系工作,2000年3月任博士生導師,2000年10月起任哲學(xué)系副主任。2001年8月30日至2002年8月30日受韓國高等教育財團的資助,在韓國成均館大學(xué)任訪(fǎng)問(wèn)教授。

 

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