汪曾祺散文《國子監》

　　國子監是中國古代隋朝以后的中央官學(xué)，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府，又稱(chēng)國子學(xué)或國子寺，下面是小編整理汪曾祺先生的散文《國子監》，我們一起閱讀與學(xué)習，看看能否通過(guò)這篇散文了解國子監的歷史故事呢?

　　為了寫(xiě)國子監，我到國子監去逛了一趟，不得要領(lǐng)。從首都圖書(shū)館抱了幾十本書(shū)回來(lái)，看了幾天，看得眼花氣悶，而所得不多。后來(lái)，我去找了一個(gè)“老”朋友聊了兩個(gè)晚上，倒像是明白了不少事情。我這朋友世代在國子監當差，“侍候”過(guò)翁同和、陸潤庠、王垿等祭酒，給新科狀元打過(guò)“狀元及第”的旗，國子監生人，今年七十三歲，姓董。

　　國子監，就是從前的大學(xué)。

　　這個(gè)地方原先是什么樣子，沒(méi)法知道了(也許是一片荒郊)。立為國子監，是在元代遷都大都以后，至元二十四年(公元1288年)，距今約已七百年。

　　元代的遺跡，已經(jīng)難于查考。給這段時(shí)間作證的，有兩棵老樹(shù)：一棵槐樹(shù)，一棵柏樹(shù)。一在彝倫堂前，一在大成殿階下。據說(shuō)，這都是元朝的第一任國立大學(xué)校長(cháng)——國子監祭酒許衡手植的。柏樹(shù)至今仍頗頑健，老干橫枝，婆娑弄碧，看樣子還能再活個(gè)幾百年。那棵槐樹(shù)，約有北方常用二號洗衣綠盆粗細，稀稀疏疏地披著(zhù)幾根細瘦的枝條，干枯僵直，全無(wú)一點(diǎn)生氣，已經(jīng)老得不成樣子了，很難斷定它是否還活著(zhù)。傳說(shuō)它老早就已經(jīng)死過(guò)一次，死了幾十年，有一年不知道怎么又活了。這是乾隆年間的事，這年正趕上是慈寧太后的六十“萬(wàn)壽”，嗬，這是大喜事!于是皇上、大臣賦詩(shī)作記，還給老槐樹(shù)畫(huà)了像，全都刻在石頭上，著(zhù)實(shí)熱鬧了一通。這些石碑，至今猶在。

　　國子監是學(xué)校，除了一些大樹(shù)和石碑之外，主要的是一些作為大學(xué)校舍的建筑。這些建筑的規模大概是明朝的永樂(lè )所創(chuàng )建的(大體依據洪武帝在南京所創(chuàng )立的國子監，而規模似不如原來(lái)之大)，清朝又改建或修改過(guò)。其中修建最多的，是那位站在大清帝國極盛的峰頂，喜武功亦好文事的乾隆。

　　一進(jìn)國子監的大門(mén)——集賢門(mén)，是一個(gè)黃色琉璃牌樓。牌樓之里是一座十分龐大華麗的建筑。這就是辟雍。這是國子監最中心，最突出的一個(gè)建筑。這就是乾隆所創(chuàng )建的。辟雍者，天子之學(xué)也。天子之學(xué)，到底該是個(gè)什么樣子，從漢朝以來(lái)就眾說(shuō)紛紜，誰(shuí)也鬧不清楚。照現在看起來(lái)，是在平地上開(kāi)出一個(gè)正圓的池子，當中留出一塊四方的陸地，上面蓋起一座十分宏大的四方的大殿，重檐，有兩層廊柱，蓋黃色琉璃瓦，安一個(gè)巨大的鎦金頂子，梁柱檐飾，皆朱漆描金，透刻敷彩，看起來(lái)像一頂大花轎子似的。辟雍殿四面開(kāi)門(mén)，可以洞啟。池上圍以白石欄桿，四面有石橋通達。這樣的格局是有許多講究的，這里不必說(shuō)它。辟雍，是乾隆以前的皇帝就想到要建筑的，但都因為沒(méi)有水而作罷了(據說(shuō)天子之學(xué)必得有水)。到了乾隆，氣魄果然要大些，認為“北京為天下都會(huì )，教化所先也，大典缺如，非所以崇儒重道，古與稽而今與居也”(《御制國學(xué)新建辟雍圜水工成碑記》)。沒(méi)有水，那有什么關(guān)系!下令打了四口井，從井里把水汲上來(lái)，從暗道里注入，通過(guò)四個(gè)龍頭(螭首)，噴到白石砌就的水池里，于是石池中涵空照影，泛著(zhù)瀲滟的波光了。二、八月里，祀孔釋奠之后，乾隆來(lái)了。前面鐘樓里撞鐘，鼓樓里擂鼓，殿前四個(gè)大香爐里燒著(zhù)檀香，他走入講臺，坐上寶座，講《大學(xué)》或《孝經(jīng)》一章，叫王公大臣和國子監的學(xué)生跪在石池的橋邊聽(tīng)著(zhù)，這個(gè)盛典，叫做“臨雍”。

　　這“臨雍”的盛典，道光、嘉慶年間，似乎還舉行過(guò)，到了光緒，據我那朋友老董說(shuō)，就根本沒(méi)有這檔子事了。大殿里一年難得打掃兩回，月牙河(老董管辟雍殿四邊的池子叫做四個(gè)“月牙河”)里整年是干的，只有在夏天大雨之后，各處的雨水一齊奔到這里面來(lái)。這水是死水，那光景是不難想象的。

　　然而辟雍殿確實(shí)是個(gè)美麗的、獨特的建筑。北京有名的建筑，除了天安門(mén)、天壇祈年殿那個(gè)藍色的圓頂、九梁十八柱的故宮角樓，應該數到這頂四方的大花轎。

　　辟雍之后，正面一間大廳，是彝倫堂，是校長(cháng)——祭酒和教務(wù)長(cháng)——司業(yè)辦公的地方。此外有“四廳六堂”，敬一亭，東廂西廂。四廳是教職員辦公室。六堂本來(lái)應該是教室，但清朝另于國子監斜對門(mén)蓋了一些房子作為學(xué)生住宿進(jìn)修之所，叫做“南學(xué)”(北方戲文動(dòng)輒說(shuō)“一到南學(xué)去攻書(shū)”，指的即是這個(gè)地方)，六堂作為考場(chǎng)時(shí)似更多些。學(xué)生的月考、季考在此舉行，每科的鄉會(huì )試也要先在這里考一天，然后才能到貢院下場(chǎng)。

　　六堂之中原來(lái)排列著(zhù)一套世界上最重的書(shū)，這書(shū)一頁(yè)有三四尺寬，七八尺長(cháng)，一尺許厚，重不知幾千斤。這是一套石刻的十三經(jīng)，是一個(gè)老書(shū)生蔣衡一手寫(xiě)出來(lái)的。據老董說(shuō)，這是他默出來(lái)的!他把這套書(shū)獻給皇帝，皇帝接受了，刻在國子監中，作為重要的裝點(diǎn)。這皇帝，就是高宗純皇帝乾隆陛下。

　　國子監碑刻甚多，數量最多的，便是蔣衡所寫(xiě)的經(jīng)。著(zhù)名的，舊稱(chēng)有趙松雪臨寫(xiě)的“黃庭”、“樂(lè )毅”，“蘭亭定武本”;顏魯公“爭座位”，這幾塊碑不曉得現在還在不在，我這回未暇查考。不過(guò)我覺(jué)得最有意思、最值得一看的是明太祖訓示太學(xué)生的一通敕諭：

　　恁學(xué)生每聽(tīng)著(zhù)：先前那宗訥做祭酒呵，學(xué)規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學(xué)，所以教出來(lái)的個(gè)個(gè)中用，朝廷好生得人。后來(lái)他善終了，以禮送他回鄉安葬，沿路上著(zhù)有司官祭他。

　　近年著(zhù)那老秀才每做祭酒呵，他每都懷著(zhù)異心，不肯教誨，把宗訥的學(xué)規都改壞了，所以生徒全不務(wù)學(xué)，用著(zhù)他呵，好生壞事。

　　如今著(zhù)那年紀小的秀才官人每來(lái)署學(xué)事，他定的學(xué)規，恁每當依著(zhù)行。敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學(xué)規的，若祭酒來(lái)奏著(zhù)恁呵，都不饒!全家發(fā)向煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領(lǐng)官。

　　今后學(xué)規嚴緊，若有無(wú)籍之徒，敢有似前貼沒(méi)頭帖子，誹謗師長(cháng)的，許諸人出首，或綁縛將來(lái)，賞大銀兩個(gè)。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來(lái)呵，也一般賞他大銀兩個(gè)。將那犯人凌遲了，梟令在監前，全家抄沒(méi)，人口發(fā)往煙瘴地面。欽此!

　　這里面有一個(gè)血淋淋的故事：明太祖為了要“人才”，對于辦學(xué)校非常熱心。他的辦學(xué)的政策只有一個(gè)字：嚴。他所委任的第一任國子監祭酒宗訥，就秉承他的意旨，訂出許多規條。待學(xué)生非常的殘酷，學(xué)生曾有餓死吊死的。學(xué)生受不了這樣的迫害和饑餓，曾經(jīng)鬧過(guò)兩次學(xué)潮。第二次學(xué)潮起事的是學(xué)生趙麟，出了一張壁報(沒(méi)頭帖子)。太祖聞之，龍顏大怒，把趙麟殺了，并在國子監立一長(cháng)竿，把他的腦袋掛在上面示眾(照明太祖的語(yǔ)言，是“梟令”)。隔了十年，他還忘不了這件事，有一天又召集全體教職員和學(xué)生訓話(huà)。碑上所刻，就是訓話(huà)的原文。

　　這些本來(lái)是發(fā)生在南京國子監的事，怎么北京的國子監也有這么一塊碑呢?想必是永樂(lè )皇帝覺(jué)得他老大人的這通話(huà)訓得十分精彩，應該垂之久遠，所以特地在北京又刻了一個(gè)復本。是的，這值得一看。他的這篇白話(huà)訓詞比歷朝皇帝的“崇儒重道”之類(lèi)的話(huà)都要真實(shí)得多，有力得多。

　　這塊碑在國子監儀門(mén)外側右手，很容易找到。碑分上下兩截，下截是對工役膳夫的規矩，那更不得了：“打五十竹篦”!“處斬”!“割了腳筋”……

　　歷代皇帝雖然都似乎頗為重視國子監，不斷地訂立了許多學(xué)規，但不知道為什么，國子監出的人才并不是那樣的多。

　　《戴斗夜談》一書(shū)中說(shuō)，北京人已把國子監打入“十可笑”之列：

　　京師相傳有十可笑：光祿寺茶湯，太醫院藥方，神樂(lè )觀(guān)祈禳，武庫司刀槍?zhuān)瑺I(yíng)繕司作場(chǎng)，養濟院衣糧，教坊司婆娘，都察院憲綱，國子監學(xué)堂，翰林院文章。

　　國子監的課業(yè)歷來(lái)似頗為稀松。學(xué)生主要的功課是讀書(shū)、寫(xiě)字、作文。國子監學(xué)生——監生的肄業(yè)、待遇情況各時(shí)期都有變革。到清朝末年，據老董說(shuō)，是每隔六日作一次文，每一年轉堂(升級)一次，六年畢業(yè)，學(xué)生每月領(lǐng)助學(xué)金(膏火)八兩。學(xué)生畢業(yè)之后，大部分發(fā)作為縣級干部，或為縣長(cháng)(知縣)、副縣長(cháng)(縣丞)，或為教育科長(cháng)(訓導)。另外還有一種特殊的用途，是調到中央去寫(xiě)字(清朝有一個(gè)時(shí)期光祿寺的面袋都是國子監學(xué)生的仿紙做的)。從明朝起就有調國子監善書(shū)學(xué)生去抄錄《實(shí)錄》的例。明朝的一部大叢書(shū)《永樂(lè )大典》，清朝的一部更大的叢書(shū)《四庫全書(shū)》的底稿，那里面的端正嚴謹(也毫無(wú)個(gè)性)的館閣體楷書(shū)，有些就是出自國子監高材生的手筆。這種工作，叫做“在謄桌上行走”。

　　國子監監生的身份不十分為人所看重。從明景泰帝開(kāi)生員納粟納馬入監之例以后，國子監的門(mén)檻就低了。爾后捐監之風(fēng)大開(kāi)，監生就更不值錢(qián)了。

　　國子監是個(gè)清高的學(xué)府，國子監祭酒是個(gè)清貴的官員——京官中，四品而掌印的，只有這么一個(gè)。作祭酒的，生活實(shí)在頗為清閑，每月只逢六逢一上班，去了之后，當差的在門(mén)口喝一聲短道，沏上一碗蓋碗茶，他到彝倫堂上坐了一陣，給學(xué)生出出題目，看看卷子;初一、十五帶著(zhù)學(xué)生上大成殿磕頭，此外簡(jiǎn)直沒(méi)有什么事情。清朝時(shí)他們還有兩樁特殊任務(wù)：一是每年十月初一，率領(lǐng)屬官到午門(mén)去領(lǐng)來(lái)年的黃歷;一是遇到日蝕、月蝕，穿了素雅到禮部和太常寺去“救護”，但領(lǐng)黃歷一年只一次，日蝕、月蝕，更是難得碰到的事。戴璐《藤陰雜記》說(shuō)此官“清簡(jiǎn)恬靜”，這幾個(gè)字是下得很恰當的。

　　但是，一般做官的似乎都對這個(gè)差事不大發(fā)生興趣。朝廷似乎也知道這種心理，所以，除了特殊例外，祭酒不上三年就會(huì )遷調。這是為什么?因為這個(gè)差事沒(méi)有油水。

　　查清朝的舊例，祭酒每月的俸銀是一百零五兩，一年一千二百六十兩;外加辦公費每月三兩，一年三十六兩，加在一起，實(shí)在不算多。國子監一沒(méi)人打官司告狀，二沒(méi)有鹽稅河工可以承攬，沒(méi)有什么外快。但是畢竟能夠養住上上下下的堂官皂役的，賴(lài)有相當穩定的銀子，這就是每年捐監的手續費。

　　據朋友老董說(shuō)，納監的監生除了要向吏部交一筆錢(qián)，領(lǐng)取一張“護照”外，還需向國子監交錢(qián)領(lǐng)“監照”——就是大學(xué)畢業(yè)證書(shū)。照例一張監照，交銀一兩七錢(qián)。國子監舊例，積銀二百八十兩，算一個(gè)“字”，按“千字文”數，有一個(gè)字算一個(gè)字，平均每年約收入五百字上下。我算了算，每年國子監收入的監照銀約有十四萬(wàn)兩，即每年有八十二三萬(wàn)不經(jīng)過(guò)入學(xué)和考試只花錢(qián)向國家買(mǎi)證書(shū)而取得大學(xué)畢業(yè)資格——監生的人。原來(lái)這是一種比烏鴉還要多的東西!這十四萬(wàn)兩銀子照國家的規定是不上繳的，由國子監官吏皂役按份攤分，祭酒每一字分十兩，那么一年約可收入五千銀子，比他的正薪要多得多。其余司業(yè)以下各有差。據老董說(shuō)，連他一個(gè)“字”也分五錢(qián)八分，一年也從這一項上收入二百八九十兩銀子!

　　老董說(shuō)，國子監還有許多定例。比如，像他，是典籍廳的刷印匠，管給學(xué)生“做卷”——印制作文用的紅格本子，這事包給了他，每月例領(lǐng)十三兩銀子。他父親在時(shí)還會(huì )這宗手藝，到他時(shí)則根本沒(méi)有學(xué)過(guò)，只是到大柵欄口買(mǎi)一刀毛邊紙，拿到琉璃廠(chǎng)找鋪子去印，成本共花三兩，剩下十兩，是他的。所以，老董說(shuō)，那年頭，手里的錢(qián)花不清——燴鴨條才一吊四百錢(qián)一賣(mài)!至于那幾位“堂皂”，就更不得了了!單是每科給應考的舉子包“槍手”(這事值得專(zhuān)寫(xiě)一文)，就是一筆大財。那時(shí)候，當差的都興喝黃酒，街頭巷尾都是黃酒館，跟茶館似的，就是專(zhuān)為當差的預備著(zhù)的。所以，像國子監的差事也都是世襲。這是一宗產(chǎn)業(yè)，可以賣(mài)，也可以頂出去!

　　老董的記性極好，我的復述倘無(wú)錯誤，這實(shí)在是一宗未見(jiàn)載錄的珍貴史料。我所以不憚其煩地縷寫(xiě)出來(lái)，用意是在告訴比我更年輕的人，封建時(shí)代的經(jīng)濟、財政、人事制度，是一個(gè)多么古怪的東西!

　　國子監，現在已經(jīng)作為首都圖書(shū)館的館址了。首都圖書(shū)館的老底子是頭發(fā)胡同的北京市圖書(shū)館，即原先的通俗圖書(shū)館——由于魯迅先生的倡議而成立，魯迅先生曾經(jīng)襄贊其事，并捐贈過(guò)書(shū)籍的圖書(shū)館;前曾移到天壇，因為天壇地點(diǎn)逼仄，又挪到這里了。首都圖書(shū)館藏書(shū)除原頭發(fā)胡同的和建國后新買(mǎi)的以外，主要為原來(lái)孔德學(xué)校和法文圖書(shū)館的藏書(shū)。就中最具特色，在國內搜藏較富的，是鼓詞俗曲。

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　　國子監與孔廟

　　北京的國子監與孔廟是連在一起的，是一個(gè)景點(diǎn)。也對，這兩個(gè)地方本來(lái)就是有關(guān)聯(lián)的。

　　以前曾看過(guò)汪曾祺先生的文章《國子監》，知道國子監是古代的大學(xué)堂，但對那篇文章印象不深，不然這次參觀(guān)國子監，可以把看到的與文章中的一一對應起來(lái)，多有意思啊!關(guān)于北京孔廟的文章以前也看過(guò)，好像是梁思成寫(xiě)的，同樣是印象不深。這里的建筑跟恭王府一樣，都是宮殿式的。一律的紅墻，椽子上的花紋圖案極為復雜、華麗。屋頂的瓦根據等級不同，僅為灰色、綠色和金色，這樣的建筑很氣派、威嚴。整個(gè)建筑群的布局是對稱(chēng)的，基本上看完一半，另一半都不用看了。我覺(jué)得的，這樣的布局做宮殿可以，做住宅和做學(xué)堂都不合適，威嚴有余，美觀(guān)不足。

　　最吸引我的是這里的古樹(shù)，年代都很久遠，樹(shù)干極粗，要幾個(gè)人才能環(huán)抱。其中有一棵柏上桑最為神奇，是一棵柏樹(shù)上長(cháng)出了一棵桑樹(shù)，這應該是飛鳥(niǎo)的功勞。這里的碑很多，只是上面的字大都不太清晰。有一座牌坊較美觀(guān)氣派，什么人應該從哪個(gè)門(mén)走，怎樣走，都有說(shuō)法，名堂不少。有一座建筑中居然沒(méi)有一根梁和柱子，令人稱(chēng)奇�？鬃酉裼袃勺�，一進(jìn)門(mén)時(shí)有一座，另一座在彝倫堂前，據說(shuō)高考前來(lái)這座孔子像前祭拜的人太多了!也難怪，孔廟本就是儒教的廟宇，雖不上香，不見(jiàn)煙火鼎盛，可一樣有其它的祭拜方式，來(lái)祈求自己的孩子能夠金榜題名。雖說(shuō)現在的金榜題名的意義已經(jīng)不像從前那樣大了。

　　這里有一座國子監原狀陳列館和古代科舉展，里面仿照當年的情形布置了一些蠟人像，還擺上了一些當年的器物，可以讓觀(guān)眾更直觀(guān)地感受一下當年教學(xué)、考試等活動(dòng)。

　　對于孔子，我談不上喜歡，也絕不討厭。對這里的建筑風(fēng)格也一樣。因此，對這兩個(gè)地方我都沒(méi)有太大的感覺(jué)。談不上好，也談不上不好。

　　求學(xué)經(jīng)歷

　　1925年，汪曾祺入高郵縣立第五小學(xué)幼稚園學(xué)習。1926年秋，汪曾祺入縣立第五小學(xué)讀書(shū)。

　　1932年秋、汪曾祺小學(xué)畢業(yè)考入高郵縣初級中學(xué)讀書(shū)。

　　1935年秋，汪曾祺初中畢業(yè)考入江陰縣(今江蘇省江陰市)南菁中學(xué)讀高中。

　　1937年，日本人占領(lǐng)了江南，江北告急。正讀高中二年級的汪曾祺不得不告別南菁中學(xué)，并輾轉借讀于淮安中學(xué)、私立揚州中學(xué)以及鹽城臨時(shí)中學(xué)，這些學(xué)校的教學(xué)秩序都因戰爭而打亂。汪曾祺就這樣勉強讀完中學(xué)。后戰事日緊，汪曾祺隨祖父、父親到離高郵城稍遠的一個(gè)村莊的小庵里避難半年，他在小說(shuō)《受戒》里描寫(xiě)過(guò)這個(gè)小庵。

　　1939年夏，汪曾祺從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。 大學(xué)期間，汪曾祺與同學(xué)創(chuàng )辦校內的《文聚》雜志，并不斷在雜志上發(fā)表詩(shī)歌、小說(shuō)。

　　文學(xué)特點(diǎn)

　　散文寫(xiě)作

　　汪曾祺的散文沒(méi)有結構的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。

　　他以個(gè)人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”;以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話(huà)語(yǔ)”的僵硬;以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。

　　汪曾祺的散文不注重觀(guān)念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng )作問(wèn)題：“不要對自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現實(shí)主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的�！�

　　小說(shuō)寫(xiě)作

　　汪曾祺的小說(shuō)充溢著(zhù)“中國味兒”。正因為他對傳統文化的摯愛(ài)，因而在創(chuàng )作上追求回到現實(shí)主義，回到民族傳統中去。在語(yǔ)言上則強調著(zhù)力運用中國味兒的語(yǔ)言。汪曾祺小說(shuō)中流溢出的美質(zhì)，首先在于對民族心靈和性靈的發(fā)現，以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統美德。為此，他寫(xiě)成了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。

　　人物評價(jià)

　　汪曾祺一生經(jīng)歷了無(wú)數苦難和挫折，受過(guò)各種不公正待遇，盡管如此，他始終保持平靜曠達的心態(tài)，并且創(chuàng )造了積極樂(lè )觀(guān)詩(shī)意的文學(xué)人生。賈平凹在一首詩(shī)中這樣評價(jià)汪曾祺：“是一文狐，修煉成老精�！�(賈平凹評)

　　汪曾祺博學(xué)多識，情趣廣泛，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，樂(lè )談醫道，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權、反右斗爭、改革開(kāi)放等等。但他深感現代社會(huì )生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢，追求心靈的愉悅、凈化和升華。(中國作家網(wǎng)評)

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