望岳的詩(shī)詞(集錦10篇)
望岳的詩(shī)詞1
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著(zhù)青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng )，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�！褒R魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔舜淘鋪臁閉飫嘁話(huà)慊的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯到今青未了，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認為無(wú)人能繼，是有道理的�！霸旎娚裥�，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳�！扮姟弊�，將大自然寫(xiě)得有情。山前向
日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢北臼莻�(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng )作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養成�！笆幮厣鷮釉�，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉眼地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河
山的熱愛(ài)�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì )當一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春�！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì )”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì )殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì )歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的.雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所
在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩(shī)“當以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮�！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著(zhù)眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng )作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
望岳的詩(shī)詞2
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
注釋
1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、鐘：賦予、集中。
3、決：裂開(kāi)。
4、凌：躍上。
譯文
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)遺!
賞析
杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的`巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。
望岳的詩(shī)詞3
一、望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
二、望岳
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
三、望岳
南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。
歘吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫蓋獨不朝，爭長(cháng)嶫相望。
恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。
有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。
歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
望岳的詩(shī)詞4
望岳
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岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小
1、作者：字子美，自稱(chēng)“少陵野老”“杜陵布衣”，世稱(chēng)“杜少陵”。也稱(chēng)“杜工部”唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。
2、選自《杜少陵集》
3、詞義：
岱宗：指泰山
了：完
造化：大自然。
鐘神秀：聚集天地間的一切神奇和秀麗。鐘：聚集，匯集。
陰：山的北面。陽(yáng)：山的南面。
割：劃分
蕩胸：滌蕩心胸。
決：裂開(kāi)。
眥：眼眶
會(huì )當：該當，終當。
絕頂：頂峰。
4、背景：杜甫應舉落第后游泰山做所。
5、主題
本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)了東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高達巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國河山的熱愛(ài)之情，表達了詩(shī)人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對前途充滿(mǎn)信心的雄心和氣概。
6、句意：
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的.山色沒(méi)有盡頭。
由于大自然的偏愛(ài)，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥(niǎo)歸山映入眼簾。
定要登上泰山的頂峰，那時(shí)俯瞰群山會(huì )是多么渺��！
改寫(xiě)成散文
泰山啊，你究竟有多么宏偉壯麗！你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯大地。大自然給你的偏愛(ài)，使你集中了瑰麗和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)余！
7、賞析：
首聯(lián)：首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。下句：在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。
頷聯(lián)：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象�！扮姟弊譃槟鄣囊馑�，以擬人的筆法突出詩(shī)人筆下的大自然是有情的。它格外青睞東岳泰山，故而把神奇與秀麗集于泰山一身。由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”�！案睢庇迷谶@里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，側面突出泰山巍峨險峻、遮天蔽日的形象。表達了詩(shī)人對泰山的熱愛(ài)和贊美。
頸聯(lián)：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(cháng)時(shí)間目不轉睛地望著(zhù)，故感到眼眶有似決裂�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊藏著(zhù)詩(shī)人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的贊美之情。
尾聯(lián)：“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現出詩(shī)人的心胸氣魄。飽含了生活的哲理：只有不畏艱險地去登攀，才能進(jìn)入俯視一切的雄奇境界。表現了詩(shī)人熱愛(ài)祖國河山和對自己前途充滿(mǎn)信心的情懷。也可以看到杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
8、藝術(shù)手法：
�。�1）語(yǔ)言凝練，對仗工整。對偶句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)
�。�2）寫(xiě)景、抒情、哲理融為一體。
�。�3）全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)望字，卻句句寫(xiě)向岳而望。落筆由遠及近，筆下之景由朝至暮。由望岳想到將來(lái)登岳。意境開(kāi)闊高遠，氣勢雄偉渾樸。
�。�4）虛實(shí)結合。"齊魯青未了"一句表現了泰山的高大；"造化鐘神秀"一句描寫(xiě)了泰山的神奇秀麗；"蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)"寫(xiě)的是實(shí)景，用細節描寫(xiě)，表達了心情的激蕩和眼界的空闊。"造化"句寫(xiě)泰山的秀美,是虛寫(xiě)；"陰陽(yáng)"句寫(xiě)泰山的高大,是實(shí)寫(xiě)。
望岳的詩(shī)詞5
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
——題記
中國是詩(shī)的國度，優(yōu)秀的詩(shī)人和作品如繁星麗天，數不勝數。翻閱千年詩(shī)卷，李白的激情澎湃，杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民，蘇軾的蕭灑樂(lè )天，李清照的凄切哀婉，辛棄疾的痛拍闌干，無(wú)不深深地打動(dòng)我們。今天我便先鑒賞詩(shī)圣杜甫的.《望岳》。
“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！�
全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠眺，近看泰山的雄輝景象，既有宏觀(guān)概括，又有細節摘錄一、二句，用自問(wèn)自答的形式寫(xiě)遠望泰山之景，烘托泰山的高峻和連綿不斷。三、四句寫(xiě)近望泰山之勢，運用了比喻、擬人，夸張的修辭手法，突出泰山遮天蔽日，巍峨高大的形象，第五句抒盼望之情，不僅是詩(shī)人攀登高山頂峰的誓言，也是詩(shī)人攀登人生頂誓的誓言。最后兩句更加突出泰山的高大和雄偉。
這首五言律詩(shī)，詩(shī)人從不同的角度描繪泰山的高峻雄奇，贊美了祖國的大好河山，體現了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè )觀(guān)自信、積極向上的進(jìn)取精神。
望岳的詩(shī)詞6
酒樓秋望
�。ㄋ危┤A岳
西風(fēng)吹客上闌干，萬(wàn)里無(wú)云宇宙寬。
秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿。
花搖舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。
古往今來(lái)多少恨，一時(shí)收拾付杯盤(pán)。
【注】①華岳：南宋愛(ài)國詩(shī)人，寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)正處于南宋國勢跕危之際。
�。�1）前兩聯(lián)描寫(xiě)了哪些意象，勾勒了怎樣的意境？（3分）
�。�2）頸聯(lián)中搖軟二字用得妙，請結合尾聯(lián)簡(jiǎn)析其表達效果。(4分)
�。�3）.本詩(shī)頷聯(lián)精妙，請簡(jiǎn)要分析。（5分）
�。�4）.尾聯(lián)表達了詩(shī)人怎樣的情感？抒情上有什么特點(diǎn)？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
參考答案:
�。�1）前兩聯(lián)描寫(xiě)了西風(fēng)、遠天、秋水、暮霞、紅日等意象（1分），勾勒出天朗氣清、遼闊浩遠、水天一碧、生氣盎然的意境。（2分）
�。�2)搖：寫(xiě)花枝隨風(fēng)搖擺，好像人在舞動(dòng)著(zhù)帽子；軟寫(xiě)枝條如腰肢般格外柔軟。（1分）搖軟二字融花與舞為一體，寫(xiě)出了婀娜神態(tài)和旖旎風(fēng)光，（1分）以樂(lè )景寫(xiě)哀情，（1分）歌舞之軟反而更增恨多少的感慨，襯托出詩(shī)人感時(shí)憂(yōu)國之心情。（1分）
�。�3）.①俯視、仰視相結合（或空間層次由低到高）。詩(shī)人先寫(xiě)秋水碧波蕩漾，再寫(xiě)映日紅霞，由低到高，層次分明。（2分）②色彩鮮明艷麗。以碧紅二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫(huà)面色彩鮮明艷麗，富有美感。（2分）③以樂(lè )景寫(xiě)哀情，表達詩(shī)人內心的愁苦之情。（1分）
�。�4）. ①尾聯(lián)充分表達了詩(shī)人報國無(wú)路（或山河破碎、收復無(wú)望）的無(wú)奈與憂(yōu)憤之情。（2分）②前半句直抒胸臆，將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度。（2分）③后半句運用反語(yǔ)的手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂(yōu)憤之情交付給菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則是憤激之語(yǔ)，感情更加激越。（2分）
閱讀練習二：
1．這首詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)景精妙，請分三點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。（6分）
2．與《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)相比，本詩(shī)尾聯(lián)抒情方式有何不同？請簡(jiǎn)要分析。（5分）
參考答案
1、①俯視、仰視相結合（或空間層次由低到高）。詩(shī)人先寫(xiě)秋水碧波蕩漾，再寫(xiě)映日紅霞，由低到高，層次分明。②色彩鮮明艷麗。以碧紅二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫(huà)面色彩鮮明艷麗，富有美感。③以樂(lè )景寫(xiě)哀情，表達詩(shī)人內心的愁苦之情。
2、與《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)的直抒胸臆有不同。本詩(shī)尾聯(lián)前句直接抒情（或直抒胸臆），將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度。后句間接抒情，運用反語(yǔ)的手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂(yōu)憤之情交付給菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則是憤激之語(yǔ)，表達的感情更加激越。
翻譯
西風(fēng)把客人吹到酒樓的欄桿邊上，天上沒(méi)有一片云彩，讓人感覺(jué)宇宙格外遼闊。
秋水和遠天連在一起,顏色也都是碧藍的，傍晚的`霞光，映照著(zhù)即將落下去的太陽(yáng)，一片鮮紅。
鮮花隨風(fēng)搖擺,好像人在舞動(dòng)著(zhù)帽子，枝條顯得格外柔軟，詩(shī)人的腸中,喝下了熱酒,吟出來(lái)的詩(shī)句也不那么寒冷、蕭瑟了。
從古到今，留下了多少遺憾的情感，都把它們收拾起來(lái)，放到酒杯和菜盤(pán)里吧!
賞析
西風(fēng)吹客上闌干，萬(wàn)里無(wú)云宇宙寬。秋水碧連天一色，暮霞紅映日三竿。 前兩聯(lián)描寫(xiě)了西風(fēng)、遠天、秋水、暮霞、紅日等意象，勾勒出天朗氣清、遼闊浩遠、水天一碧、生氣盎然的意境。
頷聯(lián)寫(xiě)景抒情精妙。秋水連天，角度俯視、仰視相結合，空間層次由低到高。詩(shī)人先寫(xiě)秋水碧波蕩漾，再寫(xiě)映日紅霞，由低到高，層次分明。且色彩鮮明艷麗。以碧紅二字分別描繪秋水、云霞之色，使畫(huà)面色彩鮮明艷麗，富有美感。再從全詩(shī)看，以樂(lè )景寫(xiě)哀情，表達詩(shī)人內心的愁苦之情。
花搖舞帽枝尤軟，酒入詩(shī)腸句不寒。 搖：寫(xiě)花枝隨風(fēng)搖擺，好像人在舞動(dòng)著(zhù)帽子；軟寫(xiě)枝條如腰肢般格外柔軟。搖軟二字融花與舞為一體，寫(xiě)出了婀娜神態(tài)和旖旎風(fēng)光，以樂(lè )景寫(xiě)哀情，歌舞之軟反而更增恨多少的感慨，襯托出詩(shī)人感時(shí)憂(yōu)國之心情。
尾聯(lián)古往今來(lái)多少恨，一時(shí)收拾付杯盤(pán)。充分表達了詩(shī)人報國無(wú)路（或山河破碎、收復無(wú)望）的無(wú)奈與憂(yōu)憤之情。前半句直抒胸臆，將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度。后半句運用反語(yǔ)的手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂(yōu)憤之情交付給菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則是憤激之語(yǔ)，感情更加激越。
望岳的詩(shī)詞7
望岳
杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
賞析
詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠大抱負。
1、開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設問(wèn)統領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延 、高大�！扒唷弊质菍�(xiě)青翠的山色，“末了”是表現山勢座落之廣大 ，青翠之色一望無(wú)際。這是遠望之景。
2、三 、四句是近望之勢�！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力�！瓣庩�(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地 �！案睢弊中蜗筚N切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
3、五 、六兩句是近看之景，并由靜轉動(dòng)�！笆幮厣鷮釉啤泵鑼�(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高�！皼Q眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著(zhù)一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠了。
4、最后兩句想象中的登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望�！皶�(huì )當凌絕頂”中的'“凌”字，表現了作者登臨的決心和豪邁的壯志�！耙挥[眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“ 望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著(zhù)一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢渲染得纖毫畢現，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
望岳的詩(shī)詞8
這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的.熱愛(ài)之情，表達了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
望岳賞析
杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。
望岳原詩(shī)
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒(méi)有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽(yáng)分解，晨昏不同。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌；看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。
望岳的詩(shī)詞9
今天我讀了一首詩(shī)，是唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)的《望岳》。
《望岳》是一首五言古詩(shī)，描寫(xiě)了泰山雄偉的景象，贊美泰山高大的氣勢和神奇的`景色，流露出了作者對大好河山的熱愛(ài)之情，表達了詩(shī)人不怕困難，敢攀高峰的精神。
詩(shī)是這樣寫(xiě)的：
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決雌入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
我感覺(jué)這首詩(shī)寫(xiě)得非常豪邁，我讀了幾遍，非常喜歡七、八句。一定要登上泰山的頂峰，俯瞰群山，這種不怕困難，勇于前進(jìn)的奮斗精神，是非常值得我們學(xué)習的。
我們家每年都有登山的旅游活動(dòng)，我爬過(guò)武當山、廬山、天堂寨、木蘭天池等。每次我都想爬上山頂，因為山頂的風(fēng)景最好，站得高才能看得遠。在我們學(xué)習生活中，每一個(gè)階段都想爬山，只有克服重重困難，都上成功的頂峰，嘗到勝利的滋味，獲得繼續前進(jìn)的力量！
望岳的詩(shī)詞10
《望岳》原詩(shī)
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》翻譯
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著(zhù)山中冉冉升起的云霞，蕩滌著(zhù)我的心靈，極目追蹤那暮歸的'鳥(niǎo)兒隱入了山林。當人登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì )顯得極為渺小。
杜甫簡(jiǎn)介
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
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