六年級語(yǔ)文《望岳》教案
詠泰山的《望岳》表現的是一種積極用世的思想,代表杜甫青年時(shí)期光芒四射,那么，關(guān)于《望岳》教案怎么做呢?
教學(xué)目標
1 知識與技能：學(xué)會(huì )本課生字新詞，對照注釋?zhuān)斫庠?shī)句的意思。
2 過(guò)程與方法: 能結合當時(shí)的寫(xiě)作背景，體會(huì )作者所表達的思想感情。有感情地朗讀并背誦、默寫(xiě)古詩(shī)。
3 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：體會(huì )用詞的精妙，品味語(yǔ)言，培養語(yǔ)感，提高審美情趣。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、理解詩(shī)句的意思，體會(huì )古詩(shī)表達的情感。
2、體會(huì )作者的思想感情，產(chǎn)生心靈共鳴。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)準備：關(guān)于杜甫及《望岳》的相關(guān)資料。
教學(xué)方法：古詩(shī)四步法
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
1、我們學(xué)習了杜甫的《望岳》，能說(shuō)說(shuō)板塊的題目嗎?
這一冊板塊項目與12冊有何不同，你是怎樣理解的?(12冊把泰山做為中華文明，泰山是一種文化)
2、敘述板塊題目
(體會(huì )泰山是一處名勝，更是華夏文明中的一種)
二、簡(jiǎn)介作者及作品
三、師生共同賞析研讀古詩(shī)
1、(1)配樂(lè )朗誦《望岳》
(2)全體學(xué)生配樂(lè )齊讀
(3)指導學(xué)生朗讀
(4)教師范讀
2、指導學(xué)生參照詮釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句，理解詩(shī)意。
(1)巡視。隨機指導。
(2)引導學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習釋疑。
3、再次播放配樂(lè )詩(shī)朗誦，品悟詩(shī)句，賞析。
設問(wèn)：
(1)詩(shī)題為《望岳》，但全詩(shī)卻不風(fēng)一個(gè)“望”字?
(2)全詩(shī)視望，而句句寫(xiě)向岳而望，角度有什么不同?
(第一句遠望泰山的景象;第二句近望泰山的景象;第三句是凝望泰山時(shí)所見(jiàn)的景象，最后一句是神游玉皇頂所見(jiàn))
4、引導學(xué)生思考：
詩(shī)言志，詩(shī)歌創(chuàng )作無(wú)一不是為了傳情達意，這首詩(shī)表達了作者怎樣的情感?
四、感情朗讀，體會(huì )作者的思想感情
五、思維拓展(作業(yè))
通過(guò)畫(huà)一畫(huà)、說(shuō)一說(shuō)、寫(xiě)一寫(xiě)，進(jìn)一步體會(huì )詩(shī)的意境。
六、板書(shū)
遠望
近望
望岳 凝望 驚嘆、贊美、陶醉、豪邁
愿望
教學(xué)感言：
一、 科學(xué)開(kāi)發(fā)課程資源
初中語(yǔ)文教材中，每一冊都附課內、課外古詩(shī)閱讀。根據《 語(yǔ)文課程標準 》要求，學(xué)生在初中階段必背古詩(shī)詞八十 首。我在教學(xué)《望岳》時(shí)引進(jìn)音樂(lè )欣賞和詩(shī)詞的仿寫(xiě)，開(kāi)始還擔心完不成教學(xué)任務(wù)，怕學(xué)生不能很好地理解詩(shī)歌的意境，結果出人意料，學(xué)生不僅領(lǐng)悟了詩(shī)的意境，還對詩(shī)人的情感、詩(shī)歌的節奏進(jìn)行了更深的探究，從而選出了合適曲目。如劉廣銳同學(xué)就選了高亢、渾厚的《蒙古人》來(lái)演唱《望岳》，他那優(yōu)美的歌聲和激昂的意蘊讓同學(xué)們陶醉了。這讓我相信：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng )造性，創(chuàng )造性的理解和使用教材，科學(xué)開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，定會(huì )使教學(xué)的天空更廣闊，不拘泥于教材，不為教材所縛，從課內走向課外，從教材走向更為廣闊的知識海洋，真正使學(xué)生通過(guò)學(xué)教材內幾十首詩(shī)歌，學(xué)會(huì )自吟自唱，自學(xué)自寫(xiě)，從而去感受浩如繁星的詩(shī)詞歌賦。
二、 注重實(shí)踐，注重體驗
本堂課教學(xué)目標設計的意圖在于：讓語(yǔ)文課充滿(mǎn)“語(yǔ)文味”，讓學(xué)生體會(huì )詩(shī)情畫(huà)意，吮吸文明智慧，激發(fā)自己創(chuàng )作詩(shī)歌的熱情。詩(shī)歌教學(xué)的傳統方法是朗讀、背誦、分析字詞，我這堂課采用以吟唱為主流，仿寫(xiě)創(chuàng )作為輔助的形式，使學(xué)生掌握一些簡(jiǎn)單的詩(shī)詞格律要求，領(lǐng)略
作者的創(chuàng )作風(fēng)格。傳統的學(xué)習觀(guān)注重的是以知識和課本為中心的認識活動(dòng)，把學(xué)習的本質(zhì)視為一種認識過(guò)程。早在半個(gè)世紀之前，陶行知先生就對此作了一針見(jiàn)血的批評：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。”這句話(huà)正切中了我國教育長(cháng)期以來(lái)忽視實(shí)踐活動(dòng)的弊端。對于學(xué)習方式來(lái)說(shuō)，僅立足于“關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)”是遠遠不夠的，“讀書(shū)”是學(xué)習，“實(shí)踐”是更重要的學(xué)習，學(xué)以致用，永遠是教育的直接目的。因此，引導學(xué)生轉變傳統的學(xué)習觀(guān)念，將學(xué)習納入一種以認識內化為基礎的實(shí)踐活動(dòng)的軌道，給學(xué)生提供充分的動(dòng)手、動(dòng)嘴的機會(huì )，讓學(xué)生參與大量的實(shí)踐體驗，乃是學(xué)生優(yōu)化學(xué)習，有效學(xué)習和健康成長(cháng)的必要條件。國家新一輪基礎教育課程改革，特別重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養，不但將其列為新課程的重要理念，為此，還專(zhuān)門(mén)設計了“綜合實(shí)踐活動(dòng)”的課程。以這一理念為指導，我讓學(xué)生演唱、仿寫(xiě)古詩(shī)詞，鼓勵學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng )造，從而提高自身文學(xué)素養。 通過(guò)《望岳》這堂古詩(shī)歌教學(xué)，我也發(fā)現以下弊端;
1、形式與內容和諧統一才是完美 這堂課，我開(kāi)發(fā)了網(wǎng)絡(luò )、音響、錄音磁帶等多種課程資源，但我本人對課件的.制作不夠熟練，詩(shī)歌內容和課堂內容是美的，但課件的配制未能與課堂內容起到助燃作用，僅是一種點(diǎn)綴。個(gè)別學(xué)生未能準確選出合適的曲目，這就要求我自己不僅會(huì )教語(yǔ)文，還需提高藝術(shù)修養，對學(xué)生進(jìn)行音樂(lè )方面的指導，因為文藝不分家。只有讓學(xué)生真正認識到音樂(lè )的魅力，他才會(huì )自覺(jué)地把詩(shī)歌和音樂(lè )完美結合起來(lái)，從而領(lǐng)悟到純文學(xué)和流行音樂(lè )互相融合的精妙。
2、探究問(wèn)題，不回避困難 反思起來(lái)，我在詩(shī)詞格律等方面還憑習慣直接 給了知識，而沒(méi)有通過(guò)探究學(xué)習掌握。在備課時(shí)，我考慮到課堂時(shí)間的問(wèn)題和詩(shī)詞格律難度大的問(wèn)題，決定在課堂上對此不作過(guò)多探討。雖然在課堂引導學(xué)生歸納古詩(shī)詞的特點(diǎn)，為下一步的仿寫(xiě)作準備、作指導。大部分學(xué)生答出了古詩(shī)詞的特點(diǎn)，但在仿寫(xiě)詩(shī)歌時(shí)并不能很好的運用詩(shī)詞的知識。我認為課后還需給學(xué)生講清楚詩(shī)詞的平仄押韻的要求，雖然這不在《課程標準》要求之內，但根據學(xué)生需求，適當讓學(xué)生了解一些語(yǔ)文知識還是必要的，否則將給學(xué)生留下誤區。 雖然這堂課結束了，但時(shí)常聽(tīng)到學(xué)生吟唱自己譜曲的古詩(shī)詞，在作文中看到學(xué)生恰倒好處的仿寫(xiě)一兩句古詩(shī)，我感到很欣慰，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，采取吟唱、仿寫(xiě)的方法來(lái)教古詩(shī)是可行的，是深受學(xué)生歡迎的。同時(shí)我認為新的《語(yǔ)文課程標準》給了教師一個(gè)更為廣闊的天空，給了教師展示教學(xué)個(gè)性的平臺，給學(xué)生提供了一個(gè)更為自由的空間，讓學(xué)生在學(xué)習中享受到與同伴合作探究的快樂(lè )，體會(huì )到自己自主學(xué)習獲得成功的幸福。一位語(yǔ)文教育前輩曾說(shuō)過(guò)，在學(xué)生的幸福中，我們感覺(jué)到自己生命的延續;在學(xué)生的快樂(lè )中，我們深深體會(huì )到自己語(yǔ)文教育的成功。我以此來(lái)勉勵自己。