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王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn)
王維是盛唐山水詩(shī)的代表人物，也是中國繪畫(huà)史上頗負盛名的畫(huà)家。下面小編帶來(lái)的王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn)。
王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn) 篇1
王維他以詩(shī)人兼畫(huà)家自命：“宿世謬詞客，前身應畫(huà)師”( 王維《偶然作》其六)。王維在繪畫(huà)方面的造指對他的詩(shī)歌創(chuàng )作有直接影響。他對自然景物有敏銳的觀(guān)察力和獨特的感受，熔詩(shī)畫(huà)創(chuàng )作的藝術(shù)手法為一爐，在詩(shī)歌創(chuàng )作中自然地融合了繪畫(huà)的某些技法，使讀者得到“詩(shī)中有畫(huà)”的美感享受。
一，追求神似，以情韻見(jiàn)長(cháng)。
王維以前，南朝山水詩(shī)刻劃景物尚形以，尚工巧，缺乏神韻，力求副真細致而失之于雕琢，“頗以繁富國累”(《詩(shī)品》)。到了王維則追求神似，以情韻見(jiàn)長(cháng)，不著(zhù)力于細部的描摹刻劃，而是從總體上把握，力求給人以渾然一體的印象，淡淡幾筆便能勾勒一幅畫(huà)面，表現一種意境，毫無(wú)板滯繁蕪之弊�！稘h江臨眺》寫(xiě)漢江及兩岸風(fēng)光，“江流天地外，山色有無(wú)中”，江水奔騰似涌出天地之外，山色空濛，若有若無(wú)，卻無(wú)意道出是青是紫，是濃是淡。全詩(shī)大筆揮灑，氣象雄渾，意境闊遠�！督K南山》短短四十字可謂“無(wú)所不包”，詩(shī)人不著(zhù)意于山中景物細部的具體刻劃，通過(guò)幾個(gè)角度的轉換和畫(huà)面的變化，便將終南山的高峻逶迤、闊大深邃呈于讀者目前。再如“日落江湖白，潮來(lái)天地青”(《送邢桂州》)，莫不是把握和表現景物給人以整體印象。如果把謝靈運的山水詩(shī)比作精雕細琢的工筆畫(huà)，王維的山水詩(shī)則如同淡墨傳神的寫(xiě)意畫(huà)。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》說(shuō)王維詩(shī)“每從不著(zhù)力處得之”正是這個(gè)意思。
二，“散點(diǎn)透視”畫(huà)面和諧。
和西方繪畫(huà)的“焦點(diǎn)透視”(一幅畫(huà)只能有一個(gè)透視點(diǎn))不同，中國傳統繪 畫(huà)采用多中心的“散點(diǎn)透視”。王維熟諳此道并用之于詩(shī)中，用畫(huà)家有眼光觀(guān)察景物，表現景物，處理景物的遠近、大小、主次、疏密諸種關(guān)系，非常注意空間的層次和構圖�！遁y川閑居 贈裴秀才迪》從遠處寒山寫(xiě)到近處秋水，從詩(shī)人自己寫(xiě)到暮蟬，繼之又寫(xiě)渡頭落日，墟里孤煙，遠近互襯，層次分明，構成和諧完整的生動(dòng)畫(huà)面�！段即ㄌ锛摇钒言S多乍看各個(gè)孤立的形象和場(chǎng)景納于一首詩(shī)中：墟落，窮巷，野老，牧童，眠蠶，田夫……毫無(wú)零亂瑣碎之感，描繪出一幅充滿(mǎn)田園牧歌情調的農家夕歸圖�！缎虑缫巴贰鞍姿魈锿�，碧峰出山后”，家田、白水、青山、碧峰，由近及遠，產(chǎn)生出鮮明的層次感�！稌孕邪蛵{》“水國舟中市，山橋樹(shù)抄行”，詩(shī)人把遠處的山橋畫(huà)到近處的樹(shù)杪之上，這是空間上的明顯錯位，平面的圖畫(huà)也就有了景深。又如“千里橫黛色，數峰出其間”、“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”等，都是有橫不豎的十字型構圖，畫(huà)面勻稱(chēng)、活潑而又富有立體感。
三，虛實(shí)相生“意余于象”。
王維詩(shī)歌寫(xiě)景常有古代畫(huà)論所謂“意余于象”之妙。意余于象，簡(jiǎn)言之，也就是平常所說(shuō)的以少總多，以不全求全。惲恪《甌香館集·畫(huà)跋》云：“惟畫(huà)理當使人疑，又當使人疑而得之�！边@不但使得詩(shī)人在短短的篇幅中描寫(xiě)客觀(guān)景物作用于審美主體所產(chǎn)生的完整印象成為可能，而且調動(dòng)起讀者的豐富想象力�！妒怪寥稀贰按竽聼熤�，長(cháng)河落日圓”兩句，“直字似無(wú)理，圓字似太俗。合上書(shū)一想，倒象是見(jiàn)了這景似的”(《紅樓夢(mèng)》四十八回香菱語(yǔ))。寫(xiě)邊塞沙漠的奇異風(fēng)光，只抓住了大漠孤煙、長(cháng)河落日這樣詩(shī)人感受最深的景色，“直”、“圓”二字則引導人們的視線(xiàn)向上空和遠方伸展，通過(guò)啟發(fā)讀者的聯(lián)想，在簡(jiǎn)單的十個(gè)字中創(chuàng )造出無(wú)限寥闊的景象�！督K南山》通篇以“意余于象”取勝，特別是末兩句，詩(shī)人在從不同角度極寫(xiě)終南山的崇峻廣袤之后，把焦點(diǎn)落到人的身上：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫�！鄙虻聺摗短圃�(shī)別裁集》說(shuō)：“或謂末兩句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比�！鄙酱蟛患盎�，山深不見(jiàn)人，才有投宿之想，問(wèn)樵之舉，展示出終南山的幽靜深邃。王維詩(shī)歌不僅把擷入詩(shī)中的形象和景物寫(xiě)得生動(dòng)傳神，而且常有這種“使人疑而得之”的“象外之象”、“景外之景”，需要“想”、“玩”再三方面能悟出其中的奧妙。繪畫(huà)講究的虛實(shí)并用的手法在王維詩(shī)中也用得自如而恰到好處，如《過(guò)積香寺》全詩(shī)并無(wú)一處正面描寫(xiě)山寺，虛處落墨，著(zhù)力于環(huán)境的渲染和氛圍的烘托，將靜寂清幽的深山寺院風(fēng)光寫(xiě)得如聞如見(jiàn)，發(fā)人遐思。
四，動(dòng)靜結合“詩(shī)中有畫(huà)”
作為造型藝術(shù)的繪畫(huà)和作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌在功能和手法上終究有明顯的區別。萊辛《拉奧孔》說(shuō)：“繪畫(huà)憑借線(xiàn)條和顏色，描繪那些同時(shí)并列于空間的物體，因此，繪畫(huà)不宜處理事物的運動(dòng)變化與情節。詩(shī)通進(jìn)語(yǔ)言和聲音，敘述那些持續于時(shí)間上的動(dòng)體，所以有宜逼真地描寫(xiě)靜止的物體�！蓖蹙S的許多詩(shī)歌追求靜謚恬淡而又渾然一體的境界，善于在時(shí)間流動(dòng)的過(guò)程中抓住感受最深的.剎那間整體空間形象加以描繪，用語(yǔ)言寫(xiě)出了不少只有繪畫(huà)才有的靜態(tài)的景物。但他詩(shī)中的靜往往通過(guò)動(dòng)表現出來(lái)詩(shī)中所描寫(xiě)的聲息、動(dòng)態(tài)使得畫(huà)面更為動(dòng)人�！妒疯b類(lèi)編》云：“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百?lài)柿鼹L，宮商迭奏……真所謂有聲畫(huà)也�！薄而B(niǎo)鳴澗》前兩句靜中見(jiàn)動(dòng)：“人閑桂花落，夜靜春山空”春山之夜萬(wàn)籟俱寂，唯有桂花無(wú)聲無(wú)息地飄落;后兩句動(dòng)中寫(xiě)靜：“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”柔和的月光竟至于驚動(dòng)棲息的山鳥(niǎo)，鳥(niǎo)鳴聲不時(shí)打破山澗的寧靜，這又造成了“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的藝術(shù)效果。再如“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”、“明月松間照，清泉石上流”等句，也都是寓靜于動(dòng)，動(dòng)靜相襯。至于“細枝風(fēng)亂響，疏影月光寒”，“古木無(wú)人徑，深山何處鐘”等句所顯示的美的情態(tài)和美的表達的。明代張岱《瑯嬛文集》卷三《與包嚴介》云：“王摩詰《山路》詩(shī)：‘藍田白石出，玉川紅葉稀’，尚可入畫(huà)：‘山路原無(wú)雨，空翠濕人衣’，則如何入畫(huà)?又《得積寺》詩(shī)：‘泉聲咽危石，日色冷青松’，‘泉聲’、‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹，而‘咽’字、‘冷’字決難畫(huà)出�！币痪湓�(huà)，王維的詩(shī)歌有著(zhù)繪畫(huà)無(wú)法比擬的效果，他“詩(shī)歌里渲染的顏色，烘托的光暗可能使畫(huà)家感到自己的彩色碟破產(chǎn)，詩(shī)歌里勾勒的輪廓、刻劃的形狀可能使造型藝術(shù)家感到自己的鑿刀和畫(huà)筆技窮�！�(錢(qián)鐘書(shū)《讀〈拉奧孔〉》)
五，遣詞造句精當傳神。
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的特色，不僅由于他繪畫(huà)上的精深造詣，更決定于他在語(yǔ)言技巧而能描繪出如此豐富、生動(dòng)的美妙圖畫(huà)，表達出詩(shī)人的完整感受。晚唐殷?《河岳英靈集》稱(chēng)王維詩(shī)歌“詞務(wù)調雅，意新理愜。在泉成珠，著(zhù)壁成繪。一字一句皆出常境”。王維詩(shī)歌出語(yǔ)平常、新鮮而有深意，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，“江流天地外，出色有無(wú)中”，如同口語(yǔ)一般，讀之再三又覺(jué)余味無(wú)窮，明朗自然，毫無(wú)斧鑿之痕。至于遣詞造句的精當、傳神，歷來(lái)也極受推崇�！斗e雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏森囀黃鸝”兩句，用“漠漠”和“陰陰”兩疊字使水田和夏木形成明暗對比，“白鷺”和“黃鸝”又形成色彩的諧調。又如“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，“直”字和“圓”字表現力極強，“要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)”(香菱語(yǔ))。再如“色靜深松里”以聽(tīng)覺(jué)的“靜”來(lái)描寫(xiě)視覺(jué)的“色”，“黃鳥(niǎo)歌且澀”則將鳥(niǎo)的歌唱訴諸于人們的味覺(jué)“澀”，都很新鮮貼切，絲毫不牽強晦澀。對動(dòng)詞的選擇也往往反映出詩(shī)人的匠心�！胺遣磺蠊�，乃已雕已琢，逅 還于樸，斧鑿之痕俱化爾”。
王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn) 篇2
《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！泵鑼�(xiě)了山間秋天傍晚雨后的景象，首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”緊扣詩(shī)題，展現了山居秋瞑的畫(huà)面�！翱铡弊贮c(diǎn)化了夜靜山空的環(huán)境及超脫塵世的心境。頷聯(lián)及頸聯(lián)“明月松間照，清泉石上流�！薄爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！鼻逵亩钟猩鷼�，就像一個(gè)個(gè)巧妙的電影鏡頭，表現出詩(shī)人安適閑逸的情懷。具體生動(dòng)地描繪了山居秋瞑的景物：雨后的素月，清朗明亮；山間的松林，稀疏高潔；石上的清泉，涼爽清暢�！罢铡薄傲鳌倍仲x于靜景以動(dòng)態(tài)，構成寧靜清幽、明朗流暢的境界。竹林傳來(lái)笑語(yǔ)，浣女披月而歸，蓮葉竦竦而動(dòng)，漁舟破葉飄下，由景及人，構成活潑輕快、生機盎然的境界。此二聯(lián)以動(dòng)襯靜，以聲襯幽，聲光色態(tài)，相宜相襯。尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”點(diǎn)出隨順自然、長(cháng)留山間的情意，“留”與首句“空”照應，達到人與物化，心與境合的境界。全詩(shī)清新幽美的秋日山景和悠閑靜穆的隱居意興和諧契合，意境渾成優(yōu)美。用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的生活圖畫(huà)，而且是一幅有聲的圖畫(huà)。動(dòng)與靜、情與景的'對立統—，使畫(huà)面、音響、動(dòng)作乃至花草的芳香，巧妙地在詩(shī)中融合起來(lái)。這就是蘇軾所評價(jià)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”吧！
總之，從王維淡而有致的畫(huà)筆中，往往能感受到寧靜，淡泊的心境，給人以富有哲理的聯(lián)想。
王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn) 篇3
王維的詩(shī)歌富有詩(shī)情畫(huà)意。早在唐代天寶年間，殷河岳英靈集即有“在泉為珠，著(zhù)壁成繪”的贊譽(yù)，到了宋代大文豪蘇軾《書(shū)摩潔藍田煙雨圖說(shuō)：“味摩之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，中有詩(shī)�！睆拇�，“詩(shī)中有畫(huà)便成了王維詩(shī)的定評。
這一基本特征，突出地表現在王維的詩(shī)常常吸收繪畫(huà)技法上�！敖�(jīng)營(yíng)位置”是我國傳統的畫(huà)學(xué)六法之一，是“畫(huà)之總要(張彥遠《歷代名畫(huà)記》畫(huà)家善于把許多個(gè)別景象通過(guò)“經(jīng)營(yíng)位置”組成一個(gè)整體，王維也常用此法。如《渭川田家》中，作者在前八句中農村生活中的種種景物看上去似乎較散亂。但第九句用“閑逸”二字輕輕一點(diǎn)，這些跡象便貫穿起來(lái)，構成一幅十分和諧、生動(dòng)的畫(huà)面。帶有繪畫(huà)特色的結構，也體現在組詩(shī)的創(chuàng )作中，如著(zhù)名的輞川集二十首，總的構思是通過(guò)山水風(fēng)光的描繪，反映作者的隱居生活和情感。但具體作品中，又有各種不同的安排。有的比較直接表現出作者對奔競、變幻的官場(chǎng)生活的厭惡，說(shuō)明隱居的原因，如《柳浪》漆園等。有的情調歡暢，景色也比較明朗、優(yōu)美，反映作者從宦海中解脫出來(lái)的歡樂(lè )，如《文杏館、《木蘭柴等。還有一類(lèi)詩(shī)，如《孟城坳)、《華子崗》、《鹿柴》等，寫(xiě)孤獨的心情、清泠的景色，帶有消極感傷色彩，又反映作者苦悶的一面。這樣，每首詩(shī)都是一個(gè)獨立的畫(huà)面，合起來(lái)又是一幅和諧的全景，與我國古代的.“通景畫(huà)”十分相似。
我國古代繪畫(huà)，還特別講究虛實(shí)、遠近、大小的處理，王維的詩(shī)也運用了這些技巧�！稘h江臨眺》中間四句“江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠空�！毖矍傲魅腴L(cháng)江的漢水，是實(shí)寫(xiě)；而江漢之水在天地外奔流，是虛寫(xiě)。兩岸青山，伴著(zhù)江漢的波濤，看上去似有若無(wú)，是亦虛亦實(shí)�！翱ひ亍倍�，不僅道出遠近關(guān)系，更進(jìn)一步作了浪漫的想象。虛實(shí)相間的手法，寫(xiě)出了水波山光的磅氣勢和凌空飛動(dòng)的宏偉境界�！督K南山》開(kāi)始極力描繪山勢的高峻、闊大，結尾二句卻寫(xiě)“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫”,點(diǎn)級上深山中兩個(gè)小小的人物，從而更出終南山的嶸高聳，透露出奇峰紆轉，清澗縈回的幽靜景致。這樣王維的詩(shī)猶如一幅幅優(yōu)美的山水畫(huà)，既有對景物多層次的逼真描摹，又有夸張的千變萬(wàn)化的“詭狀殊形”,還適當留有空白，給欣賞者以想象余地。
王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn) 篇4
王維最令人稱(chēng)道的地方，還并不是他的邊塞詩(shī)，而是他那無(wú)數充滿(mǎn)情趣的山水田園詩(shī)�；蛟S，每個(gè)成功的詩(shī)人，他們的仕途都會(huì )遭受到一些波折吧，王維也是如此，他很年輕的時(shí)候便進(jìn)士及第，可是，不久就因為某些原因而遭到了貶謫。張九齡當上中書(shū)令之后，曾經(jīng)提拔他為右拾遺，這又重新燃起了他想要建功立業(yè)的遠大志向，他還曾經(jīng)寫(xiě)了詩(shī)歌，贊頌張九齡反對結黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張�？墒菬o(wú)奈的是，張九齡罷相之后，繼任者是口蜜腹劍的李林甫，王維的仕途，也變得更加黑暗了，起伏升降間，他開(kāi)始過(guò)起了半官半隱的生活。
他曾經(jīng)隱居在終南別業(yè)，那是一個(gè)很美麗的地方，“白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊”，或許，就是這樣一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的地方，讓他逐漸形成了有自己特色的山水田園詩(shī)。在詩(shī)歌中，他沉浸在美好的山水之中，盡情享受著(zhù)大自然的無(wú)限風(fēng)光，雖然說(shuō)，也有一些詩(shī)歌反映了對現實(shí)的不滿(mǎn)，對仕途的厭倦，但是，絕大多數詩(shī)歌，所描寫(xiě)的都是安適自得的心境。
王維不僅善于寫(xiě)詩(shī)，而且還善于作畫(huà)，所以，自然便會(huì )以一個(gè)畫(huà)家的'眼光來(lái)看待大自然的山水，其情趣，其專(zhuān)注點(diǎn)，便與一般人有所不同。他筆下的田園，給人一種牧歌式平靜祥和的感覺(jué)；他筆下的山水，一派清凈的景象，不僅有“空、寂、靜”的境界，也有的能給人以宏偉壯闊的感覺(jué)。
在《漢江臨泛》中，我們可以感受到王維是多么講究構圖，講究畫(huà)意，“楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中�？ひ馗∏捌�，波瀾動(dòng)遠空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁”，別的且不說(shuō)，單說(shuō)那句“江流天地外，山色有無(wú)中”，就足以給人無(wú)窮的想象，讓讀者的眼前仿佛出現了一片蒼茫、遼闊的景致。
這樣的詩(shī)句，在王維的詩(shī)歌中比比皆是，他的詩(shī)歌，從來(lái)都不故作高深，從來(lái)都不用浮夸、華麗的詞藻來(lái)顯示自己的文采，他雖然學(xué)富五車(chē)，但是卻不故意用深奧的典故，深邃的哲理來(lái)顯示自己的學(xué)問(wèn)，他只是那么娓娓道來(lái)，便勾勒出一幅又一幅的美景，總結出一句又一句耐人尋味的話(huà)語(yǔ)。
再看《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，在這首詩(shī)中，王維以有寫(xiě)無(wú)，以動(dòng)寫(xiě)靜，特別講究色彩的搭配。
前三聯(lián)寫(xiě)景，首聯(lián)點(diǎn)明題目，王維首先總體地描寫(xiě)了一下山間的秋景，從自己的角度來(lái)感受，寫(xiě)出了山中秋天傍晚時(shí)分的寧靜、清新和幽美。頷聯(lián)具體寫(xiě)山間晚來(lái)景色，他十分注重寫(xiě)景的構圖與色彩，那通體透明的月光與山泉配上青松，很淡雅，也很靜美。頸聯(lián)由物及人，前靜后動(dòng)，寫(xiě)山中人日常勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，突出淳樸寧靜的情味。這樣的“動(dòng)”，非但沒(méi)有破壞夜的靜美，反而更加反襯出“靜”了。
不過(guò)，如果光光只是描寫(xiě)出一番靜美的田園風(fēng)光，那么王維也只能算是平凡的庸手，所以，他便在最后，加上了兩句能夠點(diǎn)明主旨的詩(shī)句，“隨意春芳歇，王孫自可留”，表明對山間美好景色的熱愛(ài)，也表達了自己樂(lè )于隱居的心境。
這種創(chuàng )作手法，讓人很容易就想到了謝靈運，謝靈運也很喜歡寫(xiě)山水詩(shī)，而且也常常在詩(shī)歌的末尾處加上自己的議論，抒發(fā)自己的情感，可是，和謝靈運相比，王維的詩(shī)句顯得通篇混融完整，有句有篇，將議論和景色緊緊連一起，也將禪意融合在詩(shī)中，給人無(wú)限的遐想。
王維曾經(jīng)創(chuàng )作了大量的詩(shī)歌，都是論述自己希望遠離塵俗的愿望，再加上他的詩(shī)歌自然清新，如同信手拈來(lái)，有一種淡遠的意境，所以，頗有魏晉時(shí)代陶淵明的遺風(fēng)。
既然說(shuō)，王維的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，那么，便不得不提到他的另一項絕技，那便是他的書(shū)畫(huà)技藝。中國畫(huà)歷來(lái)以線(xiàn)條為主，善于表現意味，不長(cháng)于表現外形，而唐人看出了線(xiàn)條畫(huà)的短處，開(kāi)始嘗試通過(guò)墨色的濃淡變化來(lái)彌補短處，表現事物的層次感，比如閻立本的《歷代帝王圖》便用了這種方法。
待到山水畫(huà)正式獨立出來(lái)之后，唐代出現了吳道子、李思訓、王維等山水畫(huà)大家。吳道子善于寫(xiě)意，他所畫(huà)的佛像，更是被人稱(chēng)贊為“如以燈取影，逆來(lái)順往”。李思訓開(kāi)創(chuàng )了金碧青綠山水的畫(huà)法，筆法工細，色澤艷麗，被后世尊為工筆正宗。而王維呢，他最擅長(cháng)的是水墨畫(huà)，務(wù)求淡雅，富有詩(shī)情，重在意境的表露，被稱(chēng)為文人畫(huà)。
雖然說(shuō)，山水畫(huà)并不是自王維開(kāi)始，但是，王維卻賦予了山水畫(huà)新的生命。他采用一種叫做“破墨”的新技法，采用水墨的濃淡變化來(lái)渲染山水，使得山水畫(huà)不再受青綠色彩和線(xiàn)條勾勒的束縛，所畫(huà)出來(lái)的山水之景，便有了重重疊疊、遠近掩映的神韻，能夠更好地反映出山水之美。王維之畫(huà)，山水平遠，云峰石色，絕跡天機，可以算得上是巧奪天工了。
王維不僅善于作畫(huà)，還潛心進(jìn)行書(shū)畫(huà)理論的研究，他所撰寫(xiě)的《山水論》和《山水訣》，詳細地敘述了畫(huà)山水、林木以及四季之景、早晚之景之時(shí)，需要注意的地方，為山水畫(huà)的后學(xué)者提供了很好的理論基礎。
雖然說(shuō)，唐人張彥遠對于王維畫(huà)作的評價(jià)不太高，他將畫(huà)分成神、妙、能、逸四品，每品又列上、中、下三等，王維僅列妙品上，但是，到了宋朝以后，文人畫(huà)開(kāi)始興起，王維在畫(huà)壇開(kāi)始備受推崇，明朝的董其昌就曾經(jīng)稱(chēng)王維是南宗畫(huà)之祖。
人們形容一個(gè)文人的時(shí)候，總是喜歡用“琴棋書(shū)畫(huà)”這幾個(gè)字，作為一個(gè)全能的文人，王維不僅善于書(shū)畫(huà)，在音樂(lè )方面，也有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解。有一個(gè)傳說(shuō)故事，就足以證明他是多么精通音律。據說(shuō)，有人得到了一幅《奏樂(lè )圖》，王維看了之后，便說(shuō)：“《霓裳》第三疊第一拍也”，他非�？隙ǖ鼐捅嬲J出了畫(huà)中所畫(huà)的場(chǎng)景是正在演奏什么樂(lè )曲，這著(zhù)實(shí)讓人驚嘆。有好事之人集樂(lè )工嘗試著(zhù)演奏，竟然和王維所說(shuō)并無(wú)差別。
能夠如此明察秋毫，除了對于繪畫(huà)極其了解之外，也足以證明，王維對于音律，也是相當精通的。
王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn) 篇5
論及王維，大家自然會(huì )想到蘇軾在《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》中盛贊王維的那句“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�
一、濃妝淡抹，搖曳生姿
作為畫(huà)家的王維，初期著(zhù)力于青綠山水畫(huà)的創(chuàng )作，后期則轉為水墨畫(huà)。這一轉變同樣也展現在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中。早年的王維意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)了追求理想與建功立業(yè)的遠大抱負，雖然初入仕途是就遭遇挫折，但并沒(méi)有消磨他的斗志，仍然將昂揚向上的精神狀態(tài)表現在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中。如《洛陽(yáng)女兒行》中“畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向�！变伿龊兰遗由畹拿篮门c奢華。住的是“畫(huà)閣朱樓”的甲第良宅;宅中是“紅桃綠柳”的洞天仙境�！爸臁�、“紅”、“綠”三個(gè)色彩的運用渲染了一幅艷麗的圖景。又如《田園樂(lè )》中“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙�！睗饽夭实乩L就了一幅明艷的山水畫(huà)卷。這明艷的色彩表現也是王維內心情感的流露，詩(shī)人會(huì )不自覺(jué)地以開(kāi)闊、明朗、積極的心境去待種種景物或是社會(huì )現象，因而其早期詩(shī)歌的色彩多濃重、溫暖。
而晚年的王維則給人留下了一種閉門(mén)寂處的印象。開(kāi)元九年二十一歲的王維中進(jìn)士第，釋褐授太樂(lè )丞，但不久因伶人舞黃獅子事受牽被貶為濟州司倉參軍。脫離了優(yōu)雅安逸生活的王維，置身于流離失意的異鄉，心情不免傷頹。然而這也正是王維詩(shī)歌創(chuàng )作基調由濃而淡的轉折點(diǎn)。這一轉變表現在時(shí)節由春、夏及秋、冬，由朝及暮，這一時(shí)期的作品以冷色調為主，即使是偶有明麗色彩的出現，也只能是“明媚的憂(yōu)傷”。如《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流�！奔词且环钌疆斨�，清秋薄暮，月灑松間，清泉流石的清新景象，整幅圖畫(huà)以冷色系為主，顯然不同于他早期作品中的濃墨重彩。又如《終南山》“白云回望合，青靄入看無(wú)�！薄鞍住�、“青”色彩的選取，顯出整句詩(shī)歌素冷、空靈之感。而此時(shí)的王維正處于歸隱避世階段，當然這里所謂的歸隱避世并不是尋求枯坐草廬、空守長(cháng)卷的消極避世，而是遠足四方、登臨跋涉，蕩滌心扉，參悟生命之真諦與圓滿(mǎn)凈樂(lè )的寂滅至理。此時(shí)的王維是淡泊的，他走向了人生的一個(gè)新境界，因而作品也轉為如水墨畫(huà)般的淡雅。
二、生動(dòng)立體，奇崛瑰麗
繪畫(huà)藝術(shù)講究的是一個(gè)線(xiàn)條勾勒問(wèn)題，恰當精巧的線(xiàn)條勾勒是整幅繪畫(huà)的骨架和支干，它溝通了景與景之間的橋梁，實(shí)現了繪畫(huà)作品的立體感。王維的詩(shī)歌就巧妙地運用了線(xiàn)條的`勾勒，實(shí)現了平面畫(huà)中三維空間的展現。如《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓�！币粋�(gè)“直”，一個(gè)“圓”形象地勾勒出孤煙直上的延伸感，與落日照大漠的包容感。這一個(gè)延伸，一個(gè)包容，三維空間躍然紙上。又如《山水論》中“丈山尺樹(shù)，寸馬分人，遠人無(wú)日，遠樹(shù)無(wú)枝，遠山無(wú)石，隱隱如眉，遠水無(wú)波，高與云齊�！币暯亲兓喽�，由近及遠，由俯及仰，詩(shī)中的畫(huà)面不再只是橫豎交叉的平面世界，更是三維空間的表現。詩(shī)人僅僅運用了“樹(shù)”、“石”、“水”、“云”幾個(gè)簡(jiǎn)單地意象，展現的卻是開(kāi)闊的空間感，其功底可見(jiàn)一斑。這樣線(xiàn)條的運用是立體的，是不局限于平面的突破�？v觀(guān)王維詩(shī)歌三維空間筆法的勾勒不難發(fā)現，其中都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是意境開(kāi)闊。平面空間已無(wú)法滿(mǎn)足詩(shī)人對景物描寫(xiě)的需求，而需借助第三維空間來(lái)表達。
三、動(dòng)靜結合，相得益彰
一幅繪畫(huà)作品呈現給觀(guān)眾是靜態(tài)的，如何在靜態(tài)的畫(huà)面中描繪出動(dòng)感，需要考量繪畫(huà)者對生活中的人文風(fēng)情等鮮活事物的觀(guān)察，認識能力。王維在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中做到了。他躋身于田園風(fēng)光，游歷山水，置身于花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的自然中，無(wú)論是借助禪宗思想的境界轉換，還是到返璞歸真的自然哲學(xué)，總之王維在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中做到了靜中取動(dòng)，使畫(huà)面不再是單純的自然景觀(guān)描寫(xiě)，更傾注了鮮活的生命動(dòng)感。如《田園樂(lè )（其一）》中“凄凄芳草春綠，落落長(cháng)松夏寒�！睜I(yíng)造出一種鄉村環(huán)境的幽靜，就是在這幽靜的鄉村田景中，詩(shī)人又加了一句”牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠“。通過(guò)牛羊、童稚這類(lèi)鮮活的生命，頓時(shí)給鄉村注入了活力，也表現了民風(fēng)的淳樸。詩(shī)人自然地將人與自然融為一體，也是詩(shī)人自己心靈與自然地對接。靜中有動(dòng)，景中有情，畫(huà)面不再死氣沉沉而更加鮮活，富有生命力。
王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)”的幾個(gè)特點(diǎn) 篇6
王維前輩是唐代著(zhù)名的山水畫(huà)詩(shī)人，祖籍山西祁縣，他是這個(gè)時(shí)代多才多藝學(xué)富五車(chē)的人杰代表，他不僅是位技法熟巧的畫(huà)家，還是位諳練宮調的音樂(lè )家。他寫(xiě)的山水詩(shī)大都是立體式構思，讓看客讀起他的詩(shī)作會(huì )隨著(zhù)描繪的畫(huà)景，時(shí)而仰視；時(shí)而俯瞰； 時(shí)而遠眺；時(shí)而靜聽(tīng)；時(shí)而共鳴，把看客操作成了他手中的提線(xiàn)木偶，閑遐之余，去欣賞他的山水詩(shī)，美哉輪焉，美哉奐焉。
想欣賞到王維前輩山水詩(shī)的絕妙之處，你的頭腦要具備看詩(shī)現畫(huà)聽(tīng)聲的能力，就是說(shuō)你在讀他詩(shī)的時(shí)候，要像在賞一幅山水畫(huà)，分清詩(shī)中的近景、中景、遠景處的意境，掌握好近景眼看手摸，中景耳聽(tīng)意遠，遠景眺望神飛多層次的欣賞步驟。
你如果準備好了就隨我去賞悉他的《山居秋暝》一詩(shī)吧。山居秋暝之詩(shī)題，他告知看客將描寫(xiě)山里人秋日落山的景致�！翱丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！表樦�(zhù)作者由遠即近的描寫(xiě)順序，可把首句“ 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”列為遠景，次句“明月松間照，清泉石上流”列為中景，第三句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”列為近景，尾句“隨意春芳歇，王孫自可留”列為作者感悟。
那我們就由遠漸近地開(kāi)始欣賞吧，“ 空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”這兩句詩(shī)，貴在“空”“晚”兩字，“空”，夜幕下剛下過(guò)秋雨的大山，黑黝黝剪影似的失去了輪廓線(xiàn)，“空”的看不出它的顏色，“空”的讓夜空潔凈，“空”的讓心靈靜謐，“空”的少去了許多繁雜�！巴怼弊值莱隽诉@是個(gè)遲到的秋天，本來(lái)已進(jìn)入了霜期的節令，習習秋風(fēng)是那么的涼爽宜人，在傍晚的大山里都感覺(jué)不到半點(diǎn)寒意，暖和和的夜晚也道出了作者今天的好心情。
次句“明月松間照，清泉石上流”之中景，作者告訴了他站的位置，站在松樹(shù)林的泉水旁。這兩句突出了“照”和“流”兩個(gè)字，“照”，突顯了天空的明月，只有它為大地灑下明亮的銀暉，作者才看清了清澈的泉水�！傲鳌�，它蘊涵著(zhù)聲音，山石間流淌的泉水能不發(fā)出響聲嗎？“清泉石上流”言簡(jiǎn)意賅的五個(gè)字，你要言近旨遠地去浮想聯(lián)翩，用盡你的想象力，去想那夜色朦朧下清泉跳躍在山石間的模樣兒。你看那近處的山泉兒，活潑的就像“七歲八歲狗也嫌”的頑童，“流”時(shí)還抖出銀鈴般的笑聲。面對清泉如若透明純真的童心，讓你身心了無(wú)雜念陡覺(jué)輕松。清流穿梭于茂密的松樹(shù)間，歡快地拍打著(zhù)色彩斑斕的卵石，樹(shù)影想攔住它們玩一會(huì )，它們嘻嘻哈哈地笑著(zhù)跑過(guò)去了。月光穿過(guò)松林的空隙，傾瀉在流動(dòng)的.泉水上，浸著(zhù)月光的泉水，變成了波光粼粼流動(dòng)的銀鏈子。樹(shù)林邊有株老態(tài)龍鐘的古松，恍惚間，它化作了手住拐杖的老者，頑皮的泉水何不是它的孫兒，它們兩個(gè)在大山里一靜一動(dòng)，顧盼有情，相映成趣，只見(jiàn)他在招手呼喚貪玩在松林中的孫兒回家。
近處的泉水響，遠處的泉水嘩，躍下山谷的泉水鳴 。你要想到作者面前的泉水不止一條，而是遠遠近近有若干條泉流。它們就像在大山里排練多聲部的大合唱，唱出了急緩輕重有弱有強，交織成了一首無(wú)伴奏的童聲大合唱。使你身不由己俯身傾聽(tīng)著(zhù)，辨析著(zhù)，身心猶如融入了泉水，隨水而起伏，隨水而激揚，隨水而遐想。讓泉水慮過(guò)你的心田，沖走欲念，流下淡泊，任我品味，陶醉在這泉水旁。
再欣賞“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這美詩(shī)句， 這兩句詩(shī)貴在“喧”“動(dòng)”兩字，“喧”，竹林靜悄悄地站立在月光下，突然，在竹林里傳出“嘩嘩”的一陣響聲，一群在湖邊洗衣歸來(lái)的姑娘們，歌聲、笑聲“喧”破了竹林的清靜，“喧”的讓人心動(dòng)，“喧”的讓人走神，“喧”的讓人激情，一個(gè)“喧”字從竹林里飄出來(lái)優(yōu)美的山歌。蓮“動(dòng)”為畫(huà)面增添了不少活力，條條捕魚(yú)的小船兒，徐緩地搖出了荷塘，湖光船影，天水一色，月下無(wú)聲。只有那托著(zhù)小碗似的蓮蓬擺動(dòng)起來(lái)，才知道小船在行進(jìn)，大概那搖船的是些年輕漁夫，正靜聲屏氣在笑聲歌聲中，各自聽(tīng)辨著(zhù)自己的心上人，或許在心里想著(zhù)和姑娘們對歌的詞句，反正他們是不愿意打斷姑娘們的歌聲笑語(yǔ)的。
尾句“隨意春芳歇，王孫自可留”，這是作者觸景生情縈帶出他對人生的感悟，污濁的官場(chǎng)爭斗是多么的骯臟，這樣安靜純樸美好的田園生活，他是多么的向往。管它花草枯榮；管它公侯王爺；管它庶民百姓，管它高貴貧賤，誰(shuí)見(jiàn)了這醉人宜居美景，不產(chǎn)生留下來(lái)的意愿呢？其實(shí)作者感悟的核心是“王孫”，筆者理解詩(shī)中的“王孫”，指的是作者的后代。我要勸說(shuō)我的子孫后代，不在官場(chǎng)為官，就讓他們過(guò)這樣優(yōu)美平穩的田園生活。
我對詩(shī)人描寫(xiě)的美景早已心傾神馳了，不知看客你是否愿隨我一同前尋。
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