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王維《相思》鑒賞
《相思》是唐代詩(shī)人王維的創(chuàng )作的一首借詠物而寄相思的五絕。此詩(shī)寫(xiě)相思之情，卻全篇不離紅豆，正用其相思子之名以關(guān)合相思之情。下面就和小編一起來(lái)了解下王維的這首名著(zhù)，歡迎閱讀！
王維《相思》鑒賞
原文：
相思
王維
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝?
勸君多采擷，此物最相思。
鑒賞：
這首詩(shī)是青年王維所作愛(ài)情詩(shī)的代表。該詩(shī)由物感懷，借助紅豆鮮艷色彩和有關(guān)的動(dòng)人傳說(shuō)，以含蓄深沉而清新流暢的語(yǔ)言，傳達濃烈的相思之情，十分感人�！断嗨肌妨鱾髦两袢圆皇樵佄镌�(shī)的名篇。
“觀(guān)物微”而“托興遠”，是古人作詠物詩(shī)常用的一種手法。王維深解詩(shī)中三昧，因此《相思》在表現技巧上有許多可借鑒之處。
首句“紅豆生南國”，落筆不俗，指出所詠之物及其生長(cháng)環(huán)境，同時(shí)向讀者托出了一顆由古代傳說(shuō)所凝成的愛(ài)情珍珠。它借遙遠的南國與久遠的傳說(shuō)，將人們思緒帶到戀人所在的海角天涯。
第二句“春來(lái)發(fā)幾枝?”，這句發(fā)問(wèn)，明為對相思木的關(guān)切，實(shí)則是詩(shī)人對對方愛(ài)情發(fā)展的關(guān)切。春天相思木適逢甘霖，新枝兢秀，愛(ài)情之花不也是在此時(shí)成長(cháng)、開(kāi)放的嗎?這里盡管是發(fā)問(wèn)，但一個(gè)“發(fā)”
字卻帶有相當肯定的語(yǔ)氣，充分表現了愛(ài)情的純潔和蓬勃發(fā)展。
一首詠物詩(shī)，僅有細致入微、生動(dòng)傳神的景物描寫(xiě)，并不能表達主題，由此詩(shī)人由物及人地展開(kāi)了心靈的刻劃�！皠窬嗖蓴X”一句承上轉入，希望戀人多多采擷殷紅鮮亮的相思豆，讓象征愛(ài)情的紅豆充滿(mǎn)衣兜，暗示他們的愛(ài)情已經(jīng)到了收獲的季節。一個(gè)“勸”
字勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，一下子拓寬了詩(shī)境，為下句的飛躍作好了鋪墊。
末句“此物最相思”，筆鋒陡轉，點(diǎn)出相思主旨，意思是這顆顆紅豆最能代表和傳遞我對你的相思。給人以余音繞梁，三日不絕的美感。
字詞解釋?zhuān)?/strong>
紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區的植物，結出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。
采擷：采摘。
背景：無(wú)
王維人物介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩(shī)匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
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