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同王昌齡裴迪游青龍寺曇壁上人兄院集和兄維原文及賞析
原文：
林中空寂舍，階下終南山。
高臥一床上，回看六合間。
浮云幾處滅，飛鳥(niǎo)何時(shí)還。
問(wèn)義天人接，無(wú)心世界閑。
誰(shuí)知大隱者，兄弟自追攀。
譯文：
林中有我空寂的僧舍，階下是那連綿的終南。
高臥在繩床之上，放跟望天地之間。
浮云處處幻滅，飛鳥(niǎo)幾時(shí)飛還。
問(wèn)義時(shí)天人相接，無(wú)心間世界清閑。
有誰(shuí)知這真正的隱者，讓我們兄弟追隨相伴。
注釋?zhuān)?/strong>
青龍寺：位于長(cháng)安之東南，《長(cháng)安志》：“南門(mén)之東青龍寺，本隋靈感寺，582年（開(kāi)皇二年）立�！鼻帻埶卤闭砀咴�，前對南山，為登眺之絕勝之地。
空寂舍：僧人所住的房子�！毒S摩經(jīng)》：“畢竟空寂舍�！兵F摩羅什日：障蔽風(fēng)雨，莫過(guò)于舍；滅除眾志，莫過(guò)于空�？諡槔碜�，以為常宅也。
六合：天地四方。
飛鳥(niǎo)何時(shí)還：這一句用陶淵明《歸去來(lái)辭》‘‘云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”句意。
大隱者：不拘歸隱形式而心意真正隱遁的隱者。王康琚詩(shī)云：“小隱隱林藪，大隱隱朝市�！�
賞析：
詩(shī)人王縉出生在一個(gè)信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰極深。然而王縉一生又一直做著(zhù)大官。如何解決這仕與隱、入世與出世的矛盾，王縉找到了一條途徑，即做一個(gè)不拘外在形式、而求心靈解脫的大隱者。這首游青龍寺的詩(shī)作便表現這種傾向。青龍寺，原本是遠離長(cháng)安城的一個(gè)清靜之所，但王縉卻不寫(xiě)它的僻靜。詩(shī)中先是烘托隱者的氣度，然后以浮云與飛鳥(niǎo)寫(xiě)世界的喧囂，再寫(xiě)這位大隱者由于得道而與天地相通，既然他無(wú)心于人事，那不論他身處何方，都會(huì )是清靜的境界。王縉借曇壁上人寫(xiě)出自己的理想。這是中國化了的佛教信仰態(tài)度，它使世人想起六祖慧能對佛教修持方式所提出的革新主張：“若欲修行，在家亦得，不由在寺�！�
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