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從軍行王昌齡其一古詩(shī)賞析
唐代詩(shī)人王昌齡所做的邊塞詩(shī)，詩(shī)體是樂(lè )府詩(shī)，按秦漢時(shí)期的民間音樂(lè )，民間詩(shī)歌如孔雀東南飛的形式所做的詩(shī)。以下是小編整理的從軍行王昌齡其一古詩(shī)賞析，歡迎閱讀！
從軍行王昌齡其一古詩(shī)賞析1
《從軍行(其一)》原文
烽火城西百尺樓，
黃昏獨坐海風(fēng)秋。
更吹羌笛關(guān)山月，
無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。
《從軍行(其一)》賞析
《從軍行》組詩(shī)是王昌齡采用樂(lè )府舊題寫(xiě)的邊塞詩(shī)，共有七首。這一首，刻畫(huà)了邊疆戍卒懷鄉思親的深摯感情。
這首小詩(shī)，筆法簡(jiǎn)潔而富蘊意，寫(xiě)法上很有特色。詩(shī)人巧妙地處理了敘事與抒情的關(guān)系。前三句敘事，描寫(xiě)環(huán)境，采用了層層深入、反復渲染的手法，創(chuàng )造氣氛，為第四句抒情做鋪墊，突出了抒情句的地位，使抒情句顯得格外警拔有力�！胺榛鸪俏鳌�，直接點(diǎn)明了這是在青海烽火城西的瞭望臺上�；募诺脑�，四顧蒼茫，只有這座百尺高樓，這種環(huán)境很容易引起人的寂寞之感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠的季節。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！”（《詩(shī)經(jīng)。王風(fēng)。君子于役》）這樣的時(shí)間常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。而此時(shí)此刻，久戍不歸的征人恰恰“獨坐”在孤零零的戍樓上。天地這么大，思念親人的情感正隨著(zhù)青海湖方向吹來(lái)的陣陣秋風(fēng)任意翻騰。上面所描寫(xiě)的，都是通過(guò)視覺(jué)所看到的環(huán)境，沒(méi)有聲音，還缺乏立體感。接著(zhù)詩(shī)人寫(xiě)道：“更吹羌笛關(guān)山月”。在寂寥的環(huán)境中，傳來(lái)了陣陣嗚嗚咽咽的笛聲，就象親人在呼喚，又象是游子的嘆息。這縷縷笛聲，恰似一根導火線(xiàn)，使邊塞征人積郁在心中的`思親感情，再也控制不住，終于來(lái)了個(gè)大爆發(fā)，引出了詩(shī)的最后一句。這一縷笛聲，對于“獨坐”在孤樓之上的聞笛人來(lái)說(shuō)是景，但這景又飽含著(zhù)吹笛人所抒發(fā)的情，使環(huán)境更具體、內容更豐富了。詩(shī)人用這亦情亦景的句子，不露痕跡，完成了由景入情的轉折過(guò)渡，何等巧妙、何等自然！
在表現征人思想活動(dòng)方面，詩(shī)人運筆也十分委婉曲折。環(huán)境氛圍已經(jīng)造成，為抒情鋪平墊穩，然后水到渠成，直接描寫(xiě)邊人的心理——“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”。作者所要表現的是征人思念親人、懷戀鄉土的感情，但不直接寫(xiě)，偏從深閨妻子的萬(wàn)里愁懷反映出來(lái)。而實(shí)際情形也是如此：妻子無(wú)法消除的思念，正是征人思歸又不得歸的結果。這一曲筆，把征人和思婦的感情完全交融在一起了。就全篇而言，這一句如畫(huà)龍點(diǎn)睛，立刻使全詩(shī)神韻飛騰，而更具動(dòng)人的力量了。
《從軍行(其一)》作者簡(jiǎn)介
王昌齡 (698— 756)，字少伯，漢族，河東晉陽(yáng)(今山西太原)人。盛唐著(zhù)名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書(shū)省校書(shū)郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開(kāi)元末返長(cháng)安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(cháng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著(zhù)，有“詩(shī)家夫子王江寧”之譽(yù)。王昌齡詩(shī)緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時(shí)謂王江寧。集六卷，今編詩(shī)四卷。
從軍行王昌齡其一古詩(shī)賞析2
從軍行
作者：王昌齡
青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
注釋
1.從軍行：樂(lè )府舊題，內容多寫(xiě)軍隊戰爭之事。
2.青海：指青海湖。
3.雪山：這里指甘肅省的祁連山。
4.穿：磨破。
5.金甲：戰衣，金屬制的鎧甲。
6.樓蘭：漢代西域國名，這里泛指當時(shí)騷擾西北邊疆的敵人。
7.孤城：當是青海地區的一座城。一說(shuō)孤城即玉門(mén)關(guān)。
8.玉門(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
譯文
青海上空的陰云遮暗了雪山，站在孤城遙望著(zhù)遠方的玉門(mén)關(guān)。塞外身經(jīng)百戰磨穿了盔和甲，不打敗西部的敵人誓不回還。
賞析
“青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)”。青海湖上空，長(cháng)云彌漫；湖的北面，橫亙著(zhù)綿延千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對的軍事要塞——玉門(mén)關(guān)。這幅集中了東西數千里廣闊地域的長(cháng)卷，就是當時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰斗的典型環(huán)境。它是對整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。
為什么特別提及青海與玉門(mén)關(guān)呢？這跟當時(shí)民族之間戰爭的態(tài)勢有關(guān)。唐代西、北方的強敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮兼顧西方、北方兩個(gè)強敵，主要是防御吐蕃，守護河西走廊�！扒嗪！钡貐^，正是吐蕃與唐軍多次作戰的場(chǎng)所；而“玉門(mén)關(guān)”外，則是突厥的勢力范圍。
所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩個(gè)方向的強敵，正是戍守“孤城”的將士心之所系，宜乎在畫(huà)面上出現青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現出來(lái)的畫(huà)面。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透豐富復雜的感情：戍邊將士對邊防形勢的關(guān)注，對自己所擔負的任務(wù)的自豪感、責任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。
第三、四兩句由情景交融的環(huán)境描寫(xiě)轉為直接抒情�！包S沙百戰穿金甲”，是概括力極強的
句。戍邊時(shí)間之漫長(cháng)，戰事之頻繁，戰斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無(wú)遺�！鞍賾稹笔潜容^抽象的，冠以“黃沙”二字，就突出了西北戰場(chǎng)的特征，令人宛見(jiàn)“日暮云沙古戰場(chǎng)”的景象；“百戰”而至“穿金甲”，更可想見(jiàn)戰斗之艱苦激烈，也可想見(jiàn)這漫長(cháng)的時(shí)間中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壯烈犧牲。但是，金甲盡管磨穿，將士的報國壯志卻并沒(méi)有銷(xiāo)磨，而是在大漠風(fēng)沙的磨煉中變得更加堅定。
“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰的將士豪壯的'誓言。上一句把戰斗之艱苦，戰事之頻繁越寫(xiě)得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。一二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊豐富；三四兩句之間，顯然有轉折，二句形成鮮明對照�！包S沙”句盡管寫(xiě)出了戰爭的艱苦，但整個(gè)形象給人的實(shí)際感受是雄壯有力，而不是低沉傷感的。
因此末句并非嗟嘆歸家無(wú)日，而是在深深意識到戰爭的艱苦、長(cháng)期的基礎上所發(fā)出的更堅定、深沉的誓言，盛唐優(yōu)秀邊塞詩(shī)的一個(gè)重要的思想特色，就是在抒寫(xiě)戍邊將士的豪情壯志的同時(shí)，并不回避戰爭的艱苦，本篇就是一個(gè)顯例�？梢哉f(shuō)，三四兩句這種不是空洞膚淺的抒情，正需要有一二兩句那種含蘊豐富的大處落墨的環(huán)境描寫(xiě)。典型環(huán)境與人物感情高度統一，是王昌齡絕句的一個(gè)突出優(yōu)點(diǎn)，這在本篇中也有明顯的體現。全詩(shī)表明了將士們駐守邊關(guān)的宏偉壯志。
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唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因為詩(shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這首詩(shī)就有這種情形。前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙延伸的祁連山脈。青海與玉關(guān)東西相距數千里，卻同在一幅畫(huà)面上出現，于是對這兩句就有種種不同的解說(shuō)。
有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉。這很奇怪。青海、雪山在前，玉關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉該是玉門(mén)關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即“孤城玉門(mén)關(guān)遙望”之倒文，而遙望的對象則是“青海長(cháng)云暗雪山”，這里存在兩種誤解：一是把“遙望”解為“遙看”，二是把對西北邊陲地區的概括描寫(xiě)誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。
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