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王勃最出名的詩(shī)作
在盛唐眾多的詩(shī)壇圣手中，“初唐四杰”之一的王勃是一位無(wú)法忽視的重要人物。以下是小編搜集的王勃最出名的詩(shī)作，僅供參考，希望對大家有所幫助。
王勃最出名的詩(shī)作1
一、《送杜少府之任蜀州》
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在岐路，兒女共沾巾。
譯文
古代三秦之地，拱護長(cháng)安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作別時(shí)，彼此間心心相��；你我都是遠離故鄉，出外做官之人。
四海之內只要有了你，知己啊知己，不管遠隔在天涯海角，都象在一起。
請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
賞析
這一首詩(shī)是送別詩(shī)的名作，詩(shī)意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調相承，以實(shí)轉虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，尾聯(lián)點(diǎn)出“送”的主題。全詩(shī)開(kāi)合頓挫，氣脈流通，意境曠達。送別詩(shī)中的悲涼凄愴之氣，音調明快爽朗，語(yǔ)言清新高遠，內容獨樹(shù)碑石。這一首詩(shī)一洗往昔送別詩(shī)中悲苦纏綿之態(tài)，體現出詩(shī)人王勃高遠的志向、豁達的情趣和曠達的胸懷。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”�！瓣I”，是皇宮前面的望樓�！俺顷I”，指唐的帝都長(cháng)安城�！叭亍�，指長(cháng)安附近關(guān)中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱(chēng)它三秦之地�！拜o”，輔佐，可以理解為護衛�！拜o三秦”，意思是“以三秦為輔”。關(guān)中一帶的茫茫大野護衛著(zhù)長(cháng)安城，這一句說(shuō)的是送別的'地點(diǎn)�！帮L(fēng)煙望五津”�！拔褰颉敝杆拇ㄊ墓嗫h以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠遠望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長(cháng)安遠赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人王勃的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。送別的情意自在其中了。詩(shī)人王勃身在長(cháng)安，連三秦之地也難以一眼望盡，遠在千里之外的五津是根本無(wú)法看到。超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，從河源直看到東海�！蚌奶翇{口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋”，從三峽直看到長(cháng)安。該詩(shī)運用夸張手法，開(kāi)頭就展開(kāi)壯闊的境界，一般送別詩(shī)只著(zhù)眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞不相同。
“與君離別意，同是宦游人”。彼此離別的意味如何？為求官飄流在外的人，離鄉背井，已有一重別緒，彼此在客居中話(huà)別，又多了一重別緒；其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調子高昂，屬對精嚴，韻味深沉，對偶不求工整，疏散。固然由于當時(shí)律詩(shī)還沒(méi)有一套嚴格的規定，卻有其獨到的妙處。這一首詩(shī)形成了起伏、跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
第五六兩句，境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁�！昂却嬷�，天涯若比鄰�！边h離分不開(kāi)知己，只要同在四海之內，就是天涯海角也如同近在鄰居一樣，一秦一蜀又算得什么呢。表現友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是永恒的，無(wú)所不在的，所抒發(fā)的情感是樂(lè )觀(guān)豁達的。這兩句因此成為遠隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達深厚情誼的不朽名句。
結尾兩句：“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾�！眱尚性�(shī)貫通起來(lái)是一句話(huà)，意思是：“在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般揮淚告別��！是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露�！本o接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂(lè )曲做比方；樂(lè )曲的結尾，于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。
王勃最出名的詩(shī)作2
《滕王閣詩(shī)》
滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫(huà)棟朝飛南浦云， 珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠， 物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？ 檻外長(cháng)江空自流。
譯文
巍峨高聳的滕王閣俯臨著(zhù)江心的沙洲，佩玉、鸞鈴鳴響的華麗歌舞早已停止。
早晨，畫(huà)棟飛上了南浦的云；傍晚，珠簾卷入了西山的雨。
悠閑的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著(zhù)，時(shí)光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過(guò)幾個(gè)春秋。
昔日游賞于高閣中的滕王如今無(wú)處可覓，只有那欄桿外的滔滔江水空自向遠方奔流。
賞析
高高的滕王閣靠著(zhù)江邊，佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經(jīng)停止了。早上，畫(huà)棟飛上了南浦的云；黃昏，珠簾卷入了西山的雨。閑云的影子映在江水中，時(shí)日悠悠不盡；風(fēng)物更換季節，星座與轉移方位，度過(guò)幾個(gè)春秋。高閣中的滕王如今在哪里呢？只有那欄桿外的長(cháng)江空自流淌不息。
這首詩(shī)原附于《滕王閣》后，序末“四韻俱成”一句中的“四韻”即借代這一首詩(shī)。由于序文的影響太大，掩沒(méi)了這首詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值，很多讀者，只知道王勃的《滕王閣序》，卻不知道王勃的《滕王閣詩(shī)》。
第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，用質(zhì)樸蒼老的筆法，點(diǎn)出了滕王閣的形勢�！半醺唛w臨江渚”直接點(diǎn)題，一個(gè)“臨”字寫(xiě)出了滕王閣的居高之勢。從空間角度構定滕王閣臨江而建的.高遠氣勢，以下“南浦”、“西山”、“潭影”、“長(cháng)江”，都是臨江高閣的望中所見(jiàn)，并且用“朝飛”、“暮卷”為高閣包容萬(wàn)象增添主動(dòng)性，觀(guān)景之人自然也就與天地交融為一體了。滕王閣的形勢是這樣的好，但是如今閣中有誰(shuí)來(lái)游賞呢？想當年建閣的滕王已經(jīng)死去，坐著(zhù)鸞鈴馬車(chē)，掛著(zhù)琳瑯玉佩，來(lái)到閣上，舉行宴會(huì )，那種豪華的場(chǎng)面，已經(jīng)一去不復返了。
第二句筆意突轉，由今及古，遙想當年興建此閣的滕王，坐著(zhù)鸞鈴馬車(chē)，掛著(zhù)琳瑯玉佩，來(lái)到閣上，舉行豪華繁盛的宴會(huì )的情景，詩(shī)人王勃不禁產(chǎn)生了人生盛衰無(wú)常的悵惘。
第一句寫(xiě)空間，第二句寫(xiě)時(shí)間，第一句興致勃勃，第二句意興闌珊，兩兩對照。詩(shī)人王勃運用“隨立隨掃”的方法，使讀者自然產(chǎn)生盛衰無(wú)常的感覺(jué)。寥寥兩句已把全詩(shī)主題包括無(wú)余。
第三、四句緊承第二句，更加發(fā)揮。兩句寫(xiě)畫(huà)棟飛上了南浦的云，珠簾卷入了西山的雨。這里詩(shī)人王勃運用了夸張的手法既寫(xiě)出了滕王閣居高臨遠之勢，又寫(xiě)出了滕王閣如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遙深�！伴e云潭影日悠悠”一句，筆觸則由空間轉入時(shí)間，“悠悠”二字點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(cháng)。
閣既無(wú)人游賞，閣內畫(huà)棟珠簾當然冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫(xiě)出滕王閣的寂寞，而且畫(huà)棟飛上了南浦的云，寫(xiě)出了滕王閣的居高，珠簾卷入了西山的雨，寫(xiě)出了滕王閣的臨遠，情景交融，寄慨遙深。
至此，詩(shī)人王勃的作意已全部包含，但表達方法上，還是比較隱藏而沒(méi)有點(diǎn)醒寫(xiě)透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三個(gè)比較沉著(zhù)的韻腳之后，立即轉為“悠”“秋”“流”三個(gè)漫長(cháng)柔和的韻腳，利用章節和意義上的配合，在時(shí)間方面特別強調，加以發(fā)揮，與上半首的偏重空間，有所變化�！伴e云”二字有意無(wú)意地與上文的“南浦云”銜接，“潭影”二字故意避開(kāi)了“江”字，而把“江”深化為“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，還是在寫(xiě)空間，但接下來(lái)用“日悠悠”三字，就立即把空間轉入時(shí)間，點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(cháng)，不是一天兩天，而是經(jīng)年累月，很自然地生出了風(fēng)物更換季節，星座轉移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的人而今安在。這里一“幾”一“何”，連續發(fā)問(wèn)，表達了緊湊的情緒。最后又從時(shí)間轉入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長(cháng)江，卻是永恒地東流無(wú)盡�！皺憽弊帧敖弊只貞谝痪涞母唛w臨江，神完氣足。
第六句則很自然地生發(fā)了事物變換、星座移動(dòng)、年復一年的感慨。末尾兩句，詩(shī)人王勃在提出建閣的人如今何在的疑問(wèn)后，以景作結，似答非答，更進(jìn)一步抒發(fā)了人生盛衰無(wú)常而宇宙永恒的感慨�！皺懲忾L(cháng)江空自流”一句與李白的詩(shī)句“唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”的意境相似，有異曲同工之妙。
在歷代吟詠滕王閣的律絕中，王勃的《滕王閣詩(shī)》可謂上乘之作。詩(shī)歌以凝練、含蓄的文字概括了序的內容，氣度高遠，境界宏大，與《滕王閣序》真可謂雙璧同輝，相得益彰。
這首詩(shī)一共只有五十六個(gè)字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時(shí)間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無(wú)疊床架屋的感覺(jué)。主要的原因，是它們都環(huán)繞著(zhù)一個(gè)中心──滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。
王勃最出名的詩(shī)作3
《詠風(fēng)》
肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。
驅煙入澗戶(hù)，卷露出山楹。
去來(lái)固無(wú)際，動(dòng)息如有情。
日落山水靜，為君起松聲。
譯文
清涼的山風(fēng)肅肅地吹過(guò)來(lái)，使我的林壑變得清爽涼快。
驅散煙云尋到澗底的人家，卷走霧靄現出山間的房屋。
風(fēng)的去來(lái)本就是沒(méi)有蹤跡，但動(dòng)息之間卻仿似有情誼。
紅日西下山水等全都沉靜，風(fēng)為您吹響陣陣松濤之聲。
賞析
宋玉的《風(fēng)賦》云：“夫風(fēng)者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤下而加焉�！贝似伒摹皼鲲L(fēng)”，正具有這種平等普濟的美德。炎熱未消的初秋，一陣清風(fēng)襲來(lái)，給人以快意和涼爽。那“肅肅”的涼風(fēng)吹來(lái)了，頓時(shí)吹散濁熱，使林壑清爽起來(lái)。它很快吹遍林壑，驅散澗上的煙云，使詩(shī)人王勃尋到澗底的人家，卷走山上的霧靄，現出山間的房屋，詩(shī)人王勃情不自禁地贊美它“去來(lái)固無(wú)跡，動(dòng)息如有情”。這風(fēng)確乎是“有情”的。
“肅肅涼景生”，首句平直輕快，習習涼風(fēng)飄然乍起�！凹游伊舟智濉�，是緊承上句，概寫(xiě)風(fēng)不管深溝還是淺壑，不分高低貴賤，北風(fēng)都遍施恩惠�！拔摇弊值倪\用，加強了主觀(guān)情感，表現了詩(shī)人王勃胸襟的開(kāi)闊�！膀専煂緫�(hù)，卷霧出山楹”，描寫(xiě)風(fēng)為平民百姓送爽的具體情態(tài)。風(fēng)，驅散了煙云，卷走了霧靄，穿行于澗戶(hù)山舍將清爽帶給人們。第五、六兩句是贊揚風(fēng)的品格�！叭�(lái)固無(wú)跡”，指它行蹤不定，似乎施惠于人們沒(méi)有所圖，不求回報�！皠�(dòng)息如有情”，借用《抱樸子·暢玄篇》“動(dòng)息知止，無(wú)往不足”之意，形容風(fēng)慷慨惠施，不遺余力，來(lái)去仿佛一個(gè)有情有義之人。這兩句詩(shī)，夾敘夾議，巧妙地承前啟后，自然地引出結聯(lián)：“日落山水靜，為君起松聲”。白天，風(fēng)為勞作的人們送來(lái)清涼，寧靜的傍晚，又為歇息的人們吹奏起悅耳的松濤聲。欣賞松濤的大多是士子或隱者，當然也包括了詩(shī)人王勃自己。這里與“加我林壑清”中的“我”一樣加深了主觀(guān)意趣。
詩(shī)人王勃以風(fēng)喻人，托物言志，著(zhù)意贊美風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。風(fēng)不舍晝夜，努力做到對人有益。以風(fēng)況人，有為之士正當如此。詩(shī)人王勃少有才華，而壯志難酬，他曾在著(zhù)名的《滕王閣序》中充滿(mǎn)激情地寫(xiě)道：“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)�！痹谶@篇中則是借風(fēng)詠懷，寄托他的“青云之志”。
這一首詩(shī)的著(zhù)眼點(diǎn)在“有情”二字。上面從“有情”寫(xiě)其加林壑以清爽，下面復由“有情”贊其“為君起松聲”。通過(guò)這種擬人化的藝術(shù)手法，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得栩栩如生。首句寫(xiě)風(fēng)的生起，以“肅肅”狀風(fēng)勢之速。風(fēng)勢之緩急，本來(lái)是并無(wú)目的`的，但次句用了一個(gè)“加”字，就使之化為有意的行動(dòng)，仿佛風(fēng)疾馳而來(lái)，正是為了使林壑清爽，有意急人所需似的。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，也是抓住“驅煙”“卷霧”“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)。風(fēng)吹煙霧，風(fēng)卷松濤，本來(lái)都是自然現象寫(xiě)成了有意識的活動(dòng)。她神通廣大，猶如精靈般地出入山澗，驅煙卷霧，送來(lái)清爽，并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤，為人奏起美妙的樂(lè )章。在詩(shī)人王勃筆下，風(fēng)的形象被刻畫(huà)得維妙維肖了。
這一首詩(shī)所詠之風(fēng)，不是習見(jiàn)的柔弱的香風(fēng)，也并非宋玉《風(fēng)賦》中的取悅于大王的雄風(fēng)，肆虐于庶人的雌風(fēng)。這首《詠風(fēng)》小詩(shī)里，寄寓著(zhù)詩(shī)人王勃的平等的政治理想和生活情趣。
王勃最出名的詩(shī)作4
別薛華
王勃
送送多窮路，遑遑獨問(wèn)津。
悲涼千里道，凄斷百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
無(wú)論去與往，俱是夢(mèng)中人。
賞析
劉熙載在《藝論》中說(shuō)：“詩(shī)要避俗，更要避熟�！蓖醪拇_做到了這一點(diǎn)，同樣是送別詩(shī)，一首《送杜少府之任蜀州》鏗鏘激昂，給人詮釋一個(gè)直面生離死別的堅強斗士。而這首《別薛華》卻是細膩入微，把離愁別緒化作滴滴血淚灑落紙上。
近體詩(shī)經(jīng)過(guò)大小謝的力導發(fā)展到王勃的年代已始日臻成熟，不僅僅是寫(xiě)作風(fēng)格上，就是在刻畫(huà)感情上也做到了言之有物，充斥詩(shī)篇的不再是無(wú)病呻吟的情調，更多地加入了人文的思想。
“送送多窮路，遑遑獨問(wèn)津”送別的路走了許久，一程又一程，仿佛如同王勃與薛華的感情綿綿不斷，就要遠行，前面多少荒寂艱難的道路沒(méi)有朋友的陪伴要一個(gè)人走啊，惶惶不安的去問(wèn)路，僅僅是問(wèn)路那么簡(jiǎn)單么?不是，同樣的也是在問(wèn)自己的前途啊。首句中一個(gè)“窮”字，一個(gè)“獨”字可謂詩(shī)眼，無(wú)窮無(wú)盡的前路比喻人生再恰當不過(guò)了。不想把離別的失落傳染給朋友而去獨自問(wèn)津，此處應該是王勃離別京城獨自去問(wèn)路吧。此一句一語(yǔ)雙關(guān)，畢竟分別是兩個(gè)人的事。兩個(gè)詩(shī)眼把送別朋友的凄切、悲苦的心情渲染的十分真切。
第二句緊緊圍繞“窮路”、“問(wèn)津”展開(kāi)，此一去千里之遙，與薛華兩地離分，不得相見(jiàn)，卻留有一顆與君同樣悲涼失意的心與君作伴。自此之后獨自一人面對孤獨寂寞，面對凄涼苦楚，面對世間的冷暖炎涼，真是有淚也無(wú)處哭訴啊。人生之無(wú)奈也莫過(guò)于此，不過(guò)區區百年，得一知己卻也要天各一方，如此切膚之痛豈是這羸弱的軀體所能承受的？
寫(xiě)到此處王勃還是覺(jué)得不可盡訴離別之苦，緊承頷聯(lián)又說(shuō)：“心事同漂泊，生涯共苦辛”，漂泊的不僅僅只有你一個(gè)薛華，還有一個(gè)王勃。王勃七歲時(shí)人皆譽(yù)之為神童，想不到二十幾歲后竟落得不得重用顛沛流離的境地，思想往事怎不叫人嘆息痛恨，滿(mǎn)懷一腔的激憤卻又不得不大度地寬慰朋友，有一點(diǎn)“咽淚裝歡”的意思。也許吧，王勃此生次是注定是與你薛華一樣仕途坎坷，經(jīng)歷辛苦。這一句把自己和薛華兩個(gè)人拉到相同的一個(gè)處境上，你中有我我中有你，體現出與薛華的真摯感情。
縱有天與海般的'感情，該離別時(shí)還是要離別，如此王勃才又說(shuō)：“無(wú)論去與往，俱是夢(mèng)中人”，這一句有兩種理解，一種為無(wú)論是留下的還是離開(kāi)的，我們都會(huì )在夢(mèng)中相見(jiàn)的，另一種是無(wú)論是離去的人還是留下的人都一樣，都是生活在如夢(mèng)如幻中的人，我比較認同后一種，一則俱與聚不同，二則我想此處王勃應該發(fā)表一下如楊修般：“丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中爾�！钡母锌�。但是第一種解釋可以說(shuō)明彼此的知心，“我思君處君思我”你知我思念你，我也明白你會(huì )思念我的。然而歷史不容猜測，也許此舉何意，只有王勃自己知道了。
袁枚在《隨園詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“凡寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)景易，言情難�！钡谴嗽�(shī)把離別的苦楚訴說(shuō)的深邃、綿邈，美中不足的就是沒(méi)有情景交融了。大凡好的詩(shī)作，景與情絲絲相扣，互相補充，此詩(shī)只是反復嘆詠離愁別緒，雖說(shuō)字字切題，卻并沒(méi)有涉及到景，不免失色不少。此詩(shī)在詩(shī)壇的地位不及王維的《送元二使安西》，就連同是王勃自己所作的《送杜少府之任蜀州》恐怕也有如此的問(wèn)題吧。
王勃一生不太懂做官的道理，早年的一篇《戲為檄英王雞》惹惱了唐高宗，得罪老大的后果可想而知，從此伴隨王勃一生的是顛沛流離和不得重用�！墩撜Z(yǔ)》中記載子長(cháng)向孔子問(wèn)求官取祿的訣竅，孔子說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡憂(yōu)；多見(jiàn)闕疑，慎行其余，則寡悔，言寡憂(yōu)，行寡悔，祿在其中”說(shuō)白了就是教子長(cháng)老老實(shí)實(shí)做事，夾著(zhù)尾巴做人，做到這些自然就會(huì )官運亨通。王勃自幼熟讀詩(shī)書(shū)，又怎會(huì )不明白其中的道理？所謂性格決定命運，從小就被人搞高抬起，再加上自己有些抱負，自然是想加尾巴也夾不住了，夾不住尾巴的王勃才混得很慘很慘。暫且不論夾尾巴的事，就詩(shī)歌而言王勃也是如此�！对賱e薛華》中說(shuō)：“旅泊成千里，棲遑共百年。窮途唯有淚，還望獨潸然�！焙瓦@首《別薛華》文字極其相似，大抵是由于磨礪太輕，生命太短暫有關(guān)吧。一個(gè)人經(jīng)歷的太少了也就不免有些輕浮了。
其實(shí)把離別看得淡的人何嘗不是飽經(jīng)滄桑的？那是一種氣質(zhì)，也同樣是一種生活態(tài)度，“不以物喜，不以己悲”，大家之所以稱(chēng)為大家不僅僅是他們的學(xué)識，其實(shí)更重要的往往還有他們所經(jīng)歷的磨礪。文章的事也許與經(jīng)歷的多少有著(zhù)直接的關(guān)系。這也就不難明白王勃為何成不了大家的原因。
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