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王勃和他生命的流向
導語(yǔ)：王勃，初唐著(zhù)名詩(shī)人，文學(xué)成就斐然。下面我們來(lái)了解一下王勃的生平。
王勃(約650年-約676年)，字子安，漢族，唐代詩(shī)人。古絳州龍門(mén)(今山西河津)人，出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學(xué)，據《舊唐書(shū)》記載，他六歲即能寫(xiě)文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時(shí)，讀顏師古注《漢書(shū)》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時(shí)，應幽素科試及第，授職朝散郎。因作《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃歷時(shí)三年游覽巴蜀山川景物，創(chuàng )作了大量詩(shī)文。返回長(cháng)安后，求補得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。上元三年(676年)八月，自交趾探望父親返回時(shí)，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩(shī)歌體裁上擅長(cháng)五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學(xué)成就是駢文，無(wú)論數量還是質(zhì)量上都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序》等。
每個(gè)人在生命的某個(gè)階段，可能都會(huì )向往遠方的呼喚，飽滿(mǎn)的生命力渴望向外奔突，去尋找一條河道，明確一個(gè)流向。公元1896年，12歲的蔣夢(mèng)麟在父親的陪同下，從杭州灣畔的蔣村動(dòng)身，在余姚縣府衙門(mén)前的小碼頭下船，彼時(shí)星光還沒(méi)有隱沒(méi)，秋露打濕了他們的布鞋和褲管。1200多年前，同樣12歲的王勃從絳州龍門(mén)出發(fā)，因年代久遠，史傳中也沒(méi)有留下細節，我們只能玄想，他也許像李賀或者陸游那樣騎著(zhù)驢。當兩個(gè)人在青澀年歲開(kāi)始自己生命跋涉的時(shí)候，他們的耳畔會(huì )不會(huì )響起汪國真的詩(shī)：“沒(méi)有比腳更長(cháng)的路，沒(méi)有比人更高的山?”
因為時(shí)代不同，蔣夢(mèng)麟人生之河流向更遠的遠方，從蔣村到紹興、到日本，再到大洋彼岸的美國。而王勃，以及那個(gè)時(shí)代所有的文人，他們心心念念的地方，就只有長(cháng)安，也只能是長(cháng)安。無(wú)論是李白的“長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”，還是韋莊的“幾時(shí)攜手入長(cháng)安”，“長(cháng)安”已不僅僅是個(gè)地理名詞，更是東方文化的圣地，成了無(wú)數人在生活浪濤里漂泊的壓艙石。多少異邦客，從海陸來(lái)，經(jīng)風(fēng)踏浪;從陸路來(lái)，翻山越嶺。當長(cháng)安城巍峨的建筑、雄渾的布局呈現在眼前時(shí)，他們一定激動(dòng)得熱淚盈眶。比起這些人，王勃從絳州到長(cháng)安，實(shí)在算不上路遠，五六百里地，不必星夜兼程。年輕的李唐帝國，對內確立科舉，對外開(kāi)疆拓土。讀書(shū)人通過(guò)考試選拔進(jìn)入仕途，參與和掌管各級政權，在現實(shí)秩序中，打破門(mén)閥的壟斷。他們再也不必像幾百年前的左思那樣無(wú)奈地慨嘆：“世胄躡高位，英俊沉下僚。”就在王勃來(lái)長(cháng)安期間，他的同鄉薛仁貴“三箭定天山”，立下赫赫功名。
在這個(gè)“獨上高樓”卻不必“望斷天涯路”的時(shí)代，王勃此行有很明確的目的，那就是拜名醫曹元為師，鉆研《黃帝素問(wèn)》《周易章句》《難經(jīng)》等，探求“三才六甲之事，明堂玉匱之數”。這些書(shū)光聽(tīng)聽(tīng)名字就知道學(xué)起來(lái)很難，15個(gè)月后，他竟然“盡得其要”。臨別之際，曹元說(shuō)了這樣一句話(huà)：“無(wú)猖狂以自彰，當陰沉以自深也。”借此提醒王勃，做人不要得意忘形，做事應當不露聲色。然而遺憾的是，從其后的發(fā)展看，王勃并未領(lǐng)悟到老師的用心。
這實(shí)在也怨不得王勃，他6歲就能寫(xiě)文章，比7 歲詠鵝的駱賓王還要早慧;9歲，在讀了顏師古的《漢書(shū)注》后，自己又針對注解錯誤之處撰寫(xiě)了10卷《指瑕》。要知道顏師古可不是一般人，他被太宗皇帝任命為秘書(shū)少監，專(zhuān)管校定古書(shū)的工作，每遇疑惑不解的奇文難字，他都能一一辨析，并說(shuō)明其本源。他所訓校的《五經(jīng)》，是天下學(xué)子學(xué)習儒經(jīng)的依據;而《漢書(shū)注》更是他奉當時(shí)太子李承乾之命耗盡心力完成的，深為學(xué)者所重。一個(gè)9歲的小孩，敢于對這樣的權威叫板，勇氣之外，更能使人感受到他露才揚己的迫切。你讓這樣一位天才少年，在這樣一個(gè)蒸蒸日上、欣欣向榮的時(shí)代，不隨流俗，超越名韁利鎖的束縛，持守一顆平常心，實(shí)在是太難為他了。
低調不是王勃行事的風(fēng)格。他的祖父王通是一代大儒，生逢隋末亂世，棄官返鄉后，潛心研究“六經(jīng)”，以恢復王道為己任，以周公、孔子的后繼者自居。雖然去世時(shí)，孫兒還未出生，但作為儒學(xué)世家的子弟，王勃自幼所受庭訓，斷乎少不了“修齊治平”的思想。在儒學(xué)價(jià)值信條的影響下，相信他的腦海中，也一定浮現過(guò)杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”、杜牧的“平生五色線(xiàn)，愿補舜衣裳”這些美好的愿景。
從這個(gè)意義上講，他生命的流向其實(shí)早就已經(jīng)明確。學(xué)醫，也許是因為古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“為人兒女者，不知醫為不孝。”王勃在《滕王閣序》中講自己“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里”，可見(jiàn)，他確實(shí)是個(gè)孝順兒子。當然，學(xué)醫只是備不時(shí)之需，而博取功名才是生命的主流。
沒(méi)過(guò)多久，右相劉祥道巡視關(guān)內，14歲的王勃抓住這個(gè)機會(huì )，趕緊上書(shū)，全文2700多字，用典繁多，就算有注釋?zhuān)覀冏x起來(lái)也是滿(mǎn)滿(mǎn)的違和感。好在劉祥道要比我們見(jiàn)多識廣，他沒(méi)有從對方的字里行間看到一絲一毫吹噓請托的俗套，反而感受到一位天才少年滿(mǎn)腔“位卑未敢忘憂(yōu)國”的赤誠。于是，他在大贊“此神童也”之后，立馬上表推薦。
李賀年輕時(shí)，也曾帶著(zhù)自己嘔心瀝血寫(xiě)的詩(shī)歌去拜見(jiàn)文宗韓愈，恰好韓愈剛送走一位客人，滿(mǎn)身疲憊，準備休息。家人把李詩(shī)呈上，韓愈邊解腰帶邊看，一眼瞅見(jiàn)《雁門(mén)太守行》，等讀到“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”時(shí)，睡意頓消，停解腰帶，命人速速將李賀迎進(jìn)門(mén)。只可惜，當時(shí)韓愈只是個(gè)國子博士，官微言輕，無(wú)力舉薦李賀，能迎他進(jìn)門(mén)，“相與細論文”就已經(jīng)很不錯了。相比之下王勃自然幸運得多，遇到伯樂(lè )，寫(xiě)一封推薦信，就被任命為朝散郎，雖說(shuō)只是個(gè)從七品的文官，但要知道他那時(shí)畢竟才14歲啊!
這個(gè)14歲的少年，可以驕傲地唱：“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著(zhù)希望在動(dòng)。”鶯聲初啼，便名聲在外。這一下子便激發(fā)了王勃的創(chuàng )作熱情，他趁勢寫(xiě)了一系列歌功頌德的作品。1200多年后，生活在東德的詩(shī)人、劇作家、名導演布萊希特沒(méi)有意識到自己在“黑暗時(shí)代”的責任，毫無(wú)原則地為權勢者大唱贊歌;而王勃的歌唱卻是發(fā)自真心的。赤誠加上熱情，他很快就被唐高宗的兒子沛王李賢召為侍讀兼修撰。
沛王李賢聰敏好學(xué)，深受高宗喜愛(ài)，在他身邊聚集了一大批學(xué)養厚重的人物，王勃來(lái)到這里，可謂如魚(yú)得水。他受命撰寫(xiě)《平臺秘略》，供皇室閱覽。書(shū)成后很得沛王器重，賜帛50匹。此時(shí)的王勃，我們從《送杜少府之任蜀州》的“海內存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾” 這些詩(shī)句中，也能感受到他風(fēng)發(fā)的意氣。 正當王勃任職王府時(shí)，斗雞游戲風(fēng)靡于王公貴族之中。“諸王斗雞，互有勝負”，他便假托沛王的雞傳檄文，聲討英王的雞：“兩雄不堪并立，一啄何敢自妄?養成于棲息之時(shí)，發(fā)憤在呼號之際。”這使得9歲的沛王大快其意，而8歲的英王估計懷怨在心，向父皇打了小報告。高宗大怒，認為：“二王斗雞，王勃身為博士，不行諫諍，反作檄文，有意虛構，夸大事態(tài)，導致諸王之間產(chǎn)生矛盾。”王勃只為助興添趣，炫耀才情，完全沒(méi)有顧及兩王之間微妙而復雜的關(guān)系。他沒(méi)有意識到高高在上的皇族，在斗雞時(shí)，可以允許你為他們吶喊，但絕不會(huì )允許你對他們進(jìn)行調侃。在碰觸了政治雷區之后，王勃因這篇游戲之作，被逐出王府，成為權斗的犧牲品。
生命之流發(fā)生轉向，從云端跌落人間，王勃開(kāi)始直面慘淡的人生，嘆息自己“坎坷于唐堯之期，憔悴于圣明之代”。他當時(shí)也才19歲，跟他同一時(shí)代的陳子昂18歲才痛改賭博的惡習，開(kāi)始讀書(shū)，起步不知晚了多少。王勃生命的進(jìn)程總讓人感覺(jué)背后有一雙看不見(jiàn)的大手在不停地按著(zhù)快進(jìn)鍵。
張愛(ài)玲說(shuō)：“出名要趁早，來(lái)得太晚的話(huà)，快樂(lè )也不那么痛快。”王勃出名倒是夠早，但還沒(méi)深嘗痛快的滋味，就已經(jīng)被挫敗感所籠罩。在告別長(cháng)安之后，他遠游江漢，走上漂泊的人生旅途。生命的視野不再局限于宮廷，而是轉向生活，轉向山川。從廟堂走向江湖，從公域退向私域，王勃獲得了某種解放，從歌功頌德的吟唱，轉向有志難伸的悲涼，他開(kāi)始用柔弱的心靈，承擔悲傷。在梓州，在劍州，在益州，在綿州，他目睹了盛世的另一面，接觸到匹夫匹婦的疾苦，感受到人情的冷暖。
也許，上天覺(jué)得僅僅是漂泊與挫敗還不足以成就王勃精神的海拔，于是，幾年后，又讓他陷入一場(chǎng)殺身大禍之中。在結束了漂泊之后，王勃前往虢州當了一個(gè)參軍，那里多產(chǎn)藥草，可以勾起他對多年前學(xué)醫的回憶，利用余暇，研究研究中藥，倒也是件有趣味有意義的事。然而，就在這時(shí)，禍從天降。有個(gè)叫曹達的官奴犯了罪，王勃把他藏匿起來(lái)，之后又擔心走漏風(fēng)聲，竟殺掉曹達，誰(shuí)知事發(fā)，自己被判死罪。用《神探狄仁杰》中元芳的話(huà)來(lái)說(shuō)，“此事必有蹊蹺”。我無(wú)心為詩(shī)人翻案，只不過(guò)殺了人的王勃，倒讓我想起高行健在《一個(gè)人的圣經(jīng)》中所塑造的那個(gè)內心極度脆弱的青年知識分子的形象。劉再復講這個(gè)知識分子：“遇到人類(lèi)歷史上未曾有過(guò)的最強大的革命風(fēng)暴。每個(gè)人都處于恐懼之中，互相難以了解。沒(méi)有人可信賴(lài)，也沒(méi)有人來(lái)援手，個(gè)個(gè)像即將沉沒(méi)的小船，只能自己照顧自己可憐渺小的生命，茍活于當下。茍活，往往是生命個(gè)體的本能要求，并非自私。”作為一個(gè)順風(fēng)順水、聽(tīng)慣美言的才子，王勃在被逐出沛王府之后，內心一定深懷著(zhù)對權力的恐懼。因一念之善，讓自己救人不成反遇險，又無(wú)力改變。也許曹達曾威脅過(guò)王勃，雙方都是出于茍活的需要，最終王勃在情急之下，做出傻事。李白曾自詡“托身白刃里，殺人紅塵中”，這只是他故作的豪言，不然在《唐律》：“諸斗毆殺人者，絞;以刃及故殺人者，斬;雖因斗，而用兵刃殺者，與故殺同。”這樣的律令面前，又豈容他逍遙法外。
王勃真的是罪責難逃，但幸好趕上朝廷大赦而免刑，只是被革除公職。他非但沒(méi)有振興家族，斷送了自己的前程不說(shuō)，還牽連父親被貶謫為交趾令。這讓他深陷于內疚與自責之中，“今大人上延國譴，遠宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海。嗟乎!此勃之罪也，無(wú)所逃于天地之間矣”。此后，王勃只能避居家鄉，在寫(xiě)給朋友的序文中，自言人在窮途，無(wú)立錐之地。過(guò)了一年多，他才從低谷走出，千里迢迢前往交趾探望父親，結果由廣州渡海，途中遇險溺水，葬身于茫茫大海的浪濤里，不過(guò)26歲。
民間對才子的紀念，通常是編故事，以慰藉泉下的英靈。據《唐摭言》(記述了大量唐代詩(shī)人文士的遺聞佚事)里記載：“王勃著(zhù)《滕王閣序》，時(shí)年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構矣。及從紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而去，專(zhuān)會(huì )人伺其下筆。第一報云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘亦是老生常談。’又報曰：‘星公翼軫，地接衡廬。’公聞之，沈吟不言。又云：‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，當垂不朽矣!’遂亟請宴所，極歡而罷。”
無(wú)論是當朝右相劉祥道“此神童也”的盛贊，還是洪州都督閻伯嶼“此天才也”的稱(chēng)譽(yù)，都沒(méi)有改變王勃的命運。即使明確了生命的流向，人生路上的荊棘也不會(huì )如汪國真詩(shī)里所說(shuō)的那樣“變成杜鵑”，倒是身后總會(huì )有寒風(fēng)冷雨的侵襲。王小波在《黃金時(shí)代》里說(shuō)：“人活在世上，就是為了忍受摧殘。”不獨王勃是這樣，盧照鄰仕途失意再加上病痛折磨，最后投潁水而死;駱賓王跟隨徐敬業(yè)討伐武則天，兵敗后，不知所終;楊炯的命數也好不到哪里去。在初唐這個(gè)相對圣明的時(shí)代，“四杰”到底還是“一生襟袍未曾開(kāi)”!
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