王勃別薛華原文及翻譯

　　“心事同漂泊，生涯共苦辛。無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。”出自王勃的《別薛華》。下面是文學(xué)網(wǎng)小編Lynn整理的唐代詩(shī)人相關(guān)內容資料。(更多唐代詩(shī)人內容請關(guān)注文學(xué)網(wǎng))

　　【原文】

　　《別薛華》 王勃

　　送送多窮路，遑遑獨問(wèn)津。

　　悲涼千里道，凄斷百年身。

　　心事同漂泊，生涯共苦辛。

　　無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。
 

　　【譯文】

　　送了一程又一程前面有很多艱難的路，匆匆忙忙只有一人去尋路。

　　在千里的行途中悲涼失意，寂寞冷落會(huì )摧垮人生不過(guò)百年的身體。

　　你我的心情都是漂泊不定，我們的生活同樣凄苦辛酸。

　　不論是離開(kāi)還是留下，都會(huì )是對方夢(mèng)中出現的人。
 

　　【注釋】

　　薛華：即薛曜，字曜華，父薛元超，祖父薛收。薛收是王勃祖父王通的弟子。薛王為累世通家。薛華以詩(shī)文知名當世，是王勃最親密的朋友。

　　窮路：即窮途末路之意，喻世途艱難。

　　遑遑(huáng)：驚恐不安貌;匆忙貌。問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路。津：渡口。

　　千里道：極言道路長(cháng)遠，非指實(shí)里數。

　　凄斷：悲痛欲絕。百年：極言時(shí)間之長(cháng);亦指人的一生。

　　心事：心中所思慮或期望的事情。漂泊：隨水漂流或停泊。比喻行止無(wú)定所。

　　生涯：人生的極限。

　　去與�。杭慈フ吲c住者，指要走的薛華與留下的自己。

　　夢(mèng)中人：睡夢(mèng)中的人，意即夢(mèng)中相見(jiàn)，或前途未卜。
 

　　【知識拓展 王勃成就】

　　思想方面

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟世和如何濟世。從人格精神來(lái)看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進(jìn)取;才華橫溢，文采斐然;但同時(shí)也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著(zhù)深刻的哲理，在社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。

　　詩(shī)歌方面

　　王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀(guān)時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時(shí)代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講，送別詩(shī)或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開(kāi)闊，一掃惜別傷離的低沉氣息;或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫(huà)面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉;或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩(shī)并不著(zhù)意抒寫(xiě)惜別之情，而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。“煙霧”意象在王勃送別詩(shī)中出現頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現，如《秋日別王長(cháng)史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工，又詩(shī)境美好，充滿(mǎn)生機，如《郊興》。同時(shí)，在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面，又進(jìn)行了新的嘗試，并取得顯著(zhù)的藝術(shù)效果。遠游山水詩(shī)不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。

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