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王勃春莊原文及賞析
賞析是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的王勃春莊原文及賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
【原文】
《春莊》 王勃
山中蘭葉徑,
城外李桃園。
豈知人事靜,
不覺(jué)鳥(niǎo)聲喧。
【譯文】
幽靜的山林中有一條路邊長(cháng)滿(mǎn)蘭葉的小路
城外的種桃李的園子,
只是沒(méi)有人間的清靜,
沒(méi)有聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的啼叫之聲。
【賞析】
這是一首寫(xiě)景詩(shī),“山中蘭葉徑,城外李桃園”,此句平白如話(huà),卻又平白如畫(huà)。一幅極簡(jiǎn)單、寥寥數筆勾勒出線(xiàn)條輪廓的寫(xiě)意畫(huà),好一幅春意盎然的景象,形象地點(diǎn)綴了他的詩(shī)意。通過(guò)對蘭花和桃李的贊美,我們能明顯地感受到一種既隨意又安詳的色彩,以此來(lái)抒發(fā)了自己對春天的熱愛(ài)之情!柏M知人事靜”一句,隱隱的表達了作者不喜繁鬧的城市,想要將一切俗事拋開(kāi),不去理會(huì ),靜靜享受這山間林里的美,即使有鳥(niǎo)鳴聲,也不覺(jué)得吵鬧,只當作是大自然獨有的聲音。這是心境的記號,更是一種人生態(tài)度的象征。
【詩(shī)人介紹】
王勃(約650年-約676年),字子安,漢族,唐代詩(shī)人。古絳州龍門(mén)(今山西河津)人,出身儒學(xué)世家,與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)為“初唐四杰”,王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學(xué),據《舊唐書(shū)》記載,他六歲即能寫(xiě)文章,文筆流暢,被贊為“神童”。九歲時(shí),讀顏師古注《漢書(shū)》,作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時(shí),應幽素科試及第,授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后,王勃歷時(shí)三年游覽巴蜀山川景物,創(chuàng )作了大量詩(shī)文。返回長(cháng)安后,求補得虢州參軍。在參軍任上,因私殺官奴二次被貶。唐高宗上元三年(676年)八月,自交趾探望父親返回時(shí),不幸渡海溺水,驚悸而死。王勃在詩(shī)歌體裁上擅長(cháng)五律和五絕,代表作品有《送杜少府之任蜀州》,主要文學(xué)成就是駢文,無(wú)論是數量還是質(zhì)量,堪稱(chēng)一時(shí)之最。代表作品有《滕王閣序》等。
《舊唐書(shū)》本傳謂王勃:“六歲解屬文,構思無(wú)滯,詞情英邁,與兄才藻相類(lèi),父友杜易簡(jiǎn)常稱(chēng)之曰:此王氏三珠樹(shù)也!
楊炯《王勃集序》:“九歲讀顏氏《漢書(shū)》,撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經(jīng),成乎期月,懸然天得,自符音訓。時(shí)師百年之學(xué),旬日兼之,昔人千載之機,立談可見(jiàn)!
鄭振鐸在談到王勃詩(shī)歌對后代的貢獻時(shí),說(shuō):“正如太陽(yáng)神萬(wàn)千縷的光芒還未走在東方之前,東方是先已布滿(mǎn)了黎明女神的玫瑰色的曙光了!狈Q(chēng)贊王勃作盛唐詩(shī)歌的黎明女神。
毛澤東評價(jià)王勃說(shuō):“這個(gè)人高才博學(xué),為文光昌流麗,反映當時(shí)封建盛世的社會(huì )動(dòng)態(tài),很可以讀。這個(gè)人一生倒霉,到處受懲,在虢州幾乎死掉一條命。所以他的為文,光昌流麗之外,還有牢愁滿(mǎn)腹一方!辈⑶野阉唾Z誼、王弼、李賀、夏完淳等列在一起評點(diǎn),“都是英俊天才,惜乎死得太早了。
【個(gè)人成就】
思想方面
王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想,主張仁政,渴望功名,希望濟世,雖然在宦海中幾沉幾浮,但最終難以割舍的依然還是何時(shí)濟世和如何濟世。從人格精神來(lái)看,王勃首先是儒家之狂者,他志向高遠,勇于進(jìn);才華橫溢,文采斐然;但同時(shí)也處事疏闊,缺少謀略。其次他還是傲者,身秉傲骨,且鄙世傲物,蔑視塵俗。王勃崇信佛教,認為佛教蘊含著(zhù)深刻的哲理,在社會(huì )中發(fā)揮著(zhù)巨大的作用。
詩(shī)歌方面
王勃的詩(shī)歌直接繼承了貞觀(guān)時(shí)期崇儒重儒的精神風(fēng)尚,又注入新的時(shí)代氣息,既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來(lái)講,送別詩(shī)或氣勢磅礴、雄渾壯闊,如《送杜少府之任蜀州》寫(xiě)離別之情,以“海內存知己,天涯若比鄰”相慰勉,意境開(kāi)闊,一掃惜別傷離的低沉氣息;或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙,如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌,飛月向南端。寂寂離亭掩,江山此夜寒”,描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖,畫(huà)面優(yōu)美迷蒙,讓人心醉;或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感,如《別薛華》,整首詩(shī)并不著(zhù)意抒寫(xiě)惜別之情,而是時(shí)時(shí)處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感,哀傷之痛!盁熿F”意象在王勃送別詩(shī)中出現頻率極高,是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現,如《秋日別王長(cháng)史》中“野色籠寒霧,山光斂暮煙”,田野籠罩在濃濃的秋霧中,凄寒而朦朧,遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重,山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙,似夢(mèng)似幻。相思詩(shī)則抒發(fā)了千里之外羈客的情感:思念家鄉,懷念親友,傷春感懷,如《羈春》,則通過(guò)寫(xiě)景抒發(fā)深沉的思鄉之情。園林山水詩(shī)既寫(xiě)景生動(dòng)、錘煉精工,又詩(shī)境美好,充滿(mǎn)生機,如《郊興》。同時(shí),在描寫(xiě)手法、詩(shī)境開(kāi)拓等方面,又進(jìn)行了新的嘗試,并取得顯著(zhù)的藝術(shù)效果。遠游山水詩(shī)不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光,而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼,底蘊深厚。
辭賦方面
王勃賦是初唐賦的重要組成部分,在某種意義上標志著(zhù)初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術(shù)風(fēng)格(對仗精工、自然而妥帖;音韻諧美,無(wú)論押韻還是句內宮商均有意追求合律;用事貼切,做到典事內容與表達內容的諧調;熟用隔對,把四六句型作為主要句型運用,并巧用長(cháng)短句的交錯變化,同時(shí)注以散行之氣,使文章于凝煉中見(jiàn)流暢),但又注以清新之風(fēng)、振以疏蕩之氣,于是使駢文變繁縟為清麗,變滯澀為流暢,創(chuàng )造出氣象高華、神韻靈動(dòng)的時(shí)代風(fēng)格,使駢文躍上了一個(gè)新臺階。與初唐同時(shí)代的其他文人相比,王勃極善于在賦中抒發(fā)情感,表白心志,表現人品。具體表現為:他在賦中表露出急于人世的心理。當理想受挫、仕途失意時(shí),他則在賦中表現了自己崇高的品質(zhì)、美好的人格,抒發(fā)了心中的憂(yōu)郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此,但他從未放棄對功名的渴望、對未來(lái)的憧憬,如《春思賦》和《采蓮賦》。王勃賦可認為是其心理路程的真實(shí)反映,是對理想和功業(yè)執著(zhù)追求的見(jiàn)證。王勃的游宴序寓性情于游宴、具有繪畫(huà)美、充滿(mǎn)豪放壯大氣勢,如《游山廟序》;贈序則視野開(kāi)闊、諺足高遠、情景交融,文中充滿(mǎn)真情實(shí)感,如《秋日餞別序》。王勃在辭賦文章寫(xiě)作手法上很少使用比喻手法,但他善于議論,哲理深刻,如《滕王閣序》中“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識盈虛之有數!鄙朴谑闱,氣盛情深,如《夏日諸公見(jiàn)尋訪(fǎng)詩(shī)序》中“天地不仁,造化無(wú)力。授仆以幽憂(yōu)孤憤之性,稟仆以耿介不平之氣!鄙朴诿鑼(xiě),形象逼真,如《感興奉送王少府序》中“仆一代丈夫,四海男子,衫襟緩帶,擬貯鳴琴,衣袖閥裁,用安書(shū)卷!鄙朴谶\用遞進(jìn)和逆接句式,如《越州永興李明府宅送蕭三還齊州序》中“況乎泣窮途于白首¨引,白首非臨別之秋;嗟歧路于他鄉,他鄉豈送歸之地!”
文學(xué)主張
王勃的文學(xué)主張表現為“立言見(jiàn)志”的創(chuàng )作思想、 “文章經(jīng)國之大業(yè)”的教化功能,但王勃的作品則呈現出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結合的雄壯美、“氣凌云漢,字挾風(fēng)霜”的風(fēng)格取向及其“感序緣情,登離寄賞”的表現方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學(xué)思想雖然直接繼承其祖父王通的觀(guān)點(diǎn),但他的文學(xué)創(chuàng )作則遵循了文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)規律。
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