王安石《委任》原文和譯文

　　上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是中國古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。為了讓更多人學(xué)習到文言文的精華，下面是小編精心整理的王安石《委任》原文和譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　人主以委任為難，人臣以塞責為重。任之重而責之重，可也；任之輕而責之重，不可也。愚無(wú)他識，請以漢之事明之。高祖之任人也，可以任則任，可以止則止。至于一人之身才有長(cháng)短取其長(cháng)則不問(wèn)其短情有忠偽信其忠則不疑其偽。其意曰：“我以其人長(cháng)于某事而任之，在他事雖短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在他人雖偽何害焉？”故蕭何刀筆之吏也，委之關(guān)中，無(wú)復西顧之憂(yōu)；陳平亡命之虜也，出捐四萬(wàn)余金，不問(wèn)出入；韓信輕猾之徒也，與之百萬(wàn)之眾而不疑。是三子者，豈素著(zhù)忠名哉？蓋高祖推己之心而置于其心，則他人不能離間，而事以濟矣。

　　后世循高祖則鮮有敗事，不循則失。故孝文雖愛(ài)鄧通，猶逞申屠①之志；孝武不疑金、霍，終定天下大策。當是時(shí)，守文②之盛者，二君而已。元、成之后則不然，雖有何武、王嘉、師丹之賢，而脅于外戚豎宦之寵，牽于帷嬙近習③之制，是以王道浸微，而不免負謗于天下也。中興之后，唯世祖④能馭大臣，以寇、鄧、耿、賈之徒為任職，所以威名不減于高祖。至于為子孫慮則不然，反以元、成之后，三公之任多脅于外戚、豎宦、帷嬙近習之人而致敗，由是置三公之任，而事歸臺閣，以虛尊加之而已。然而臺閣之臣，位卑事冗，無(wú)所統一，而奪于眾多之口，此其為脅于外戚、豎宦、帷嬙近習者愈矣。至于治有不進(jìn)，水旱不時(shí)，災異或起，則曰三公不能燮理陰陽(yáng)而策免之，甚者至于誅死，豈不痛哉！沖、質(zhì)之后，桓、靈之間，因循以為故事。雖有李固、陳蕃之賢，皆挫于閹寺⑤之手，其余則希世用事全軀而已，何政治之能立哉？此所謂任輕責重之弊也。

　　噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能則任之重可也，謂其忠則委之誠可也。委之誠者人亦輸其誠，任之重者人亦荷其重，使上下之誠相照，恩結于其心，是豈禽息鳥(niǎo)視⑥而不知荷恩盡力哉？故曰：“不疑于物，物亦誠焉�！鼻姨K秦不信天下，為燕尾生⑦，此一蘇秦傾側數國之間，于秦獨以然者，誠燕君厚之之謂也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國士待人者，人亦國士自?shī)^。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顧人君待之之意何如耳。

　�。ㄟx自《古文觀(guān)止》，中國華僑出版社）

　　【注】 ①申屠，即申屠嘉，漢文帝時(shí)任丞相。②守文：遵守成法。③帷嬙近習：帷嬙，后宮宮女；近習，皇帝身邊的親信心腹。④世祖：指漢光武帝劉秀。⑤閹寺：宦官。⑥禽息鳥(niǎo)視：像禽鳥(niǎo)棲止那樣左顧右盼地看人(意為膽小害怕)。⑦尾生：傳說(shuō)中堅守信約的人�！肚f子·盜跖》記載：尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。

　　9．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是

　　A．在他事雖短何害焉 害：妨礙

　　B．由是置三公之任 置：設置

　　C. 而奪于眾多之口 奪：強行改變

　　D. 委之誠者人亦輸其誠 輸：獻出

　　9、B（置：放棄）

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是

　　A. 請以漢之事明之 B. 而脅于外戚豎宦之寵

　　愿以十五城請易璧 請奉命求救于孫將軍

　　C．此所謂任輕責重之弊也 D. 知其能則任之重可也

　　鵬之徙于南冥也 欲茍順私情，則告訴不許

　　10、A（介詞，用。B表被動(dòng)／向C助詞，的／主謂之間D表承接／表轉折）

　　11．下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是

　　A．至于一人之身/才有長(cháng)短/取其長(cháng)則不問(wèn)/其短情有忠偽/信其忠則不疑其偽

　　B．至于一人/之身才有長(cháng)短取其長(cháng)/則不問(wèn)其短/情有忠偽信其忠/則不疑其偽

　　C．至于一人/之身才有長(cháng)短/取其長(cháng)則不問(wèn)其短情/有忠偽信其忠/則不疑其偽

　　D．至于一人之身/才有長(cháng)短/取其長(cháng)則不問(wèn)其短/情有忠偽/信其忠則不疑其偽

　　11、D

　　12.下列對原文有關(guān)內容的理解和分析，表述不正確的一項是

　　A．漢高祖認為蕭何、陳平、韓信雖各有不足，但根據各人特長(cháng)和忠心來(lái)任用。這種用人不疑的態(tài)度使各類(lèi)人才幫助高祖成就了帝王之業(yè)。

　　B．漢高祖之后，孝文、孝武遵守高祖的用人原則，國家繼續繁榮昌盛；西漢元帝、成帝則用人不當，導致外戚宦官專(zhuān)權，國勢日漸衰微。

　　C．東漢沖、質(zhì)之后的當權者開(kāi)始削減三公職權，把重任歸于臺閣，使人才受到壓抑摧殘，即使有一二賢臣也難起作用，以致國家滅亡。

　　D．全文由如何用人之理入事，再由事而理，把用人之道歸結到“人君待之之意何如”這一點(diǎn)上，使得文章具有很強的針對性和現實(shí)意義。

　　12、C（“削減三公職權，把重任歸于臺閣”光武帝時(shí)便開(kāi)始了）

　　13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）

　�。�1）是三子者，豈素著(zhù)忠名哉？蓋高祖推己之心而置于其心，則他人不能離間而事以濟矣。（6分）

　�。�2）故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以國士待人者，人亦國士自?shī)^。（4分）

　　13、(1)這三個(gè)人，難道向來(lái)就擁有忠誠的名聲嗎？大概是高祖把自己的心和他們的心放在一起，別人不能挑撥關(guān)系從而事情就能成功了。（6分。要點(diǎn)：“是”“素”“著(zhù)”“濟”句意各1分）

　　(2)所以君主把人當作豬狗來(lái)蓄養，人的行為就像豬狗一樣；把人當作國士來(lái)對待，人們也用國士的標準來(lái)振作自我。（4分。每句1分）

　　【參考譯文】

　　君王把委任官員作為難事，大臣把盡職看成重要的事。委任的擔子越重要求他的越多，這是可以的；委任的擔子很輕要求他的卻很多，這是不行的。我也沒(méi)有什么見(jiàn)識，請讓我用漢朝的事情說(shuō)明這個(gè)道理。高祖任命官員時(shí)，可以委任的才委任，應該罷黜的就罷黜。至于每個(gè)人的自身，才能有長(cháng)有短，選取他的長(cháng)處不計較他的短處；情義有忠誠有虛假，相信他的忠心而不懷疑他的虛假。他的意思是說(shuō)：“我因為某人擅長(cháng)某事才用他，在其他方面即使不擅長(cháng)有什幺妨礙呢？我因為某人忠于我才任用他，他對別人即使虛假有什么妨礙呢？”所以蕭何雖然是個(gè)管文案的小官，把整個(gè)關(guān)中交給他治理，不用再擔憂(yōu)西部的安危；陳平是個(gè)逃亡的俘虜，送給他四萬(wàn)金而不過(guò)問(wèn)賬目的出入：韓信是個(gè)輕薄狡猾的家伙，給他上百萬(wàn)的軍隊也沒(méi)有懷疑過(guò)。這三個(gè)人，難道向來(lái)就擁有忠誠的名聲嗎？只不過(guò)是高祖把自己的心和他們的心放在一起，別人不能挑撥關(guān)系從而事情就能成功了。

　　后代遵循高祖的事例就很少有失敗的事，不遵循就會(huì )失敗。因此孝文帝雖然喜歡鄧通，還是能達成申屠嘉的心愿；孝武帝不懷疑金日磾和霍光，最終才決定了天下大事。在那時(shí)，極力遵守高祖成法的只有這兩位君主罷了。元帝、成帝之后卻不是這樣，即使有何武、王嘉、師丹這樣的賢人，卻受到驕寵的外戚宦官的脅迫，依賴(lài)于后宮和近侍，因此王道逐漸消失，不免受到天下人的議論。光武帝中共以后，只有世祖善于管理選用臣子，任用寇、鄧、耿、賈等人，所以他的威名不小于高租。在為子孫考慮這件事上不是這樣想，反而認為元帝、成帝以后三公受到外戚宦官和后宮近侍的威脅才導致失敗，因此放棄三公的職責，把事務(wù)歸到臺閣，只給他們一個(gè)高貴的空頭銜而已。然而臺閣大臣地位卑微，事務(wù)繁多，無(wú)人主政，被眾人的言論強行改變，這樣受到外戚宦官、后宮近侍的脅迫更嚴重了。到了不能治理天下得平安的地步，再加上不時(shí)發(fā)生水旱災害，有時(shí)還有其他怪異的景象，于是有人就說(shuō)三公不能調理陰陽(yáng)，也想不出計策免除混亂，甚至有的三公被殺了頭，怎么不讓人痛心呢？沖、質(zhì)以后，到了桓帝、靈帝時(shí)，卻又按照前朝的舊例辦事，雖然有李固、陳蕃這樣的賢人，也被宦官打敗，其他人都只是迎合世俗保全自身而已，國家政治怎么能確立起來(lái)呢？這就是委任得輕而要求過(guò)重的缺陷。

　　唉！普通人的本性，有的有才能有的沒(méi)有才能，有的忠心有的不忠，知道他有能力就委以重任是可以的，認為他忠心就正式授以官職是可以的。委任真誠的人，他會(huì )獻出自己的真誠，委以重任的，他也會(huì )承擔這個(gè)重任，使國君和下屬以誠相待，在心中常存恩義，這樣難道會(huì )像禽鳥(niǎo)棲止那樣左顧古盼卻不知道感巴戴德盡心盡力嗎？因此說(shuō)：“不懷疑別人，別人也就有誠心�！碧K秦不信任天下人，只相信燕國，一個(gè)蘇秦周旋于幾個(gè)大國之間，他卻只對燕國這樣，實(shí)在是因為燕國國君恩待他。所以君王把人當作豬狗來(lái)蓄養，人的行為就像豬狗一樣；把人當作國士來(lái)對待，人們也用國士的標準來(lái)振作自我。所以說(shuō)平常人的本性，有的有才能有的沒(méi)才能，有的忠心有的不忠心，只看國君對待待他們的心意怎么樣了。

　　王安石簡(jiǎn)介

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先�！眰魇牢募�有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

　　個(gè)人恩怨

　　說(shuō)到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過(guò)于王安石了，然而事實(shí)上又絕對無(wú)法回避王安石，因為兩人不但分屬兩個(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書(shū)舍人蘇軾為其撰《王安石贈太傅》的"制詞"，足見(jiàn)關(guān)系的不一般。

　　東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親和弟弟、他敬愛(ài)的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無(wú)一不是站在舊黨一邊的。當然，更重要的是東坡本人的政治觀(guān)念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。

　　蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨不前往。東坡對其父寫(xiě)《辨奸論》是不以為然的，認為有些話(huà)說(shuō)得太過(guò)分。東坡對王安石的文才也非常贊賞，曾稱(chēng)道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書(shū)中寫(xiě)得最好的。

　　但是東坡對王安石好為大言詭論的行為非常不滿(mǎn)，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當輕改，神宗非常重視，當天就予接見(jiàn)，然后又想讓東坡修中書(shū)條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問(wèn)，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說(shuō)東坡不是“可獎之人”。神宗說(shuō)東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱(chēng)道之。王安石回答說(shuō)東坡是“邪險之人”，還說(shuō)1066年?yáng)|坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣(mài)蘇木入蜀，還說(shuō)此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當個(gè)通判，不可大用。

　　然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀(guān)念的不同，為了推行新政，王安石當然要打擊，排斥清洗反對派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò )罪名陷害對手，也從未企圖將對方置于死地。甚至，當“烏臺詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書(shū)皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(cháng)期政見(jiàn)不和，而蘇東坡卻正是因為蔟擊新政而罹禍，王安石卻能摒棄私見(jiàn)主持公道。更何況，當時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無(wú)人敢為蘇東坡說(shuō)一句話(huà)，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛(ài)子家破人亡，一人孤獨在家獨守貧寒，在這種情況下他還能冒險在蘇東坡的親友都不敢為他說(shuō)話(huà)時(shí)上書(shū)皇帝為他申冤，正因為個(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著(zhù)危險在別人都不敢為蘇軾說(shuō)話(huà)，甚至連其親朋好友都不敢為其說(shuō)話(huà)時(shí)在自己失勢的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節！

　　同樣，蘇軾對王安石的不滿(mǎn)也僅僅限于政治觀(guān)念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫(xiě)詩(shī)給他，說(shuō)“從公已覺(jué)十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書(shū)中，高度評價(jià)自己的這位政敵，說(shuō)正因為天意要托付“非常之大事”，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱(chēng)贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�

　　此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無(wú)話(huà)可說(shuō)。王安石質(zhì)樸，節儉，博學(xué)多才，在當時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。

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