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王安石的名聲

時(shí)間:2024-10-10 02:58:20 王安石 我要投稿
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王安石的名聲

  王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,漢族,臨川(今江西撫州市臨川區)人,北宋著(zhù)名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

  在最基層打拼的人,若無(wú)特佳美譽(yù),能上達鈞聽(tīng)?能位至宰相?“先是,館閣之命屢下,安石輒辭不起,士大夫謂其無(wú)意于世,恨不識其面;朝廷每欲畀于美官,唯患其不就也。及赴是職,聞?wù)吣幌矏偂?rdquo;

  朝廷真要提拔了,王安石名聲卻開(kāi)始變壞了。

  皇帝要提拔王安石,先征求大臣們意見(jiàn),韓琦便打爛鑼?zhuān)?ldquo;安石為翰林學(xué)士則有余,處輔弼之地則不可。”當書(shū)生可以,當宰相不行。另有唐介,也跳將出來(lái),極力非之:“安石好學(xué)而泥古,故論議迂闊,若使為政,必多所變更。安石果用,天下必困擾。”自王安石進(jìn)入朝廷提拔視野,名聲便開(kāi)始逆轉,不太那么“恨不識其面”,多有“恨識其面”;也不太“聞?wù)吣幌矏?rdquo;,而多有“聞?wù)卟幌矏?rdquo;,其中原因想來(lái)有二:一、他上來(lái)了,我擺哪?二、他要來(lái)改革了,我怕是會(huì )被他革了吧。

  王安石名聲發(fā)臭,先前原因多半是第一種,他上臺,擋了他人仕途;但王安石當了宰相,很多人并沒(méi)轉口頌,反而轉口罵,源自第二條:王安石變法,動(dòng)了他們的奶酪。有位叫朱光庭的,對王安石變法沒(méi)一句好話(huà):“王安石當國,惟以破壞祖宗法度為事,每于言路,多置私人,持寵養交,��成大弊。”王安石改革有多猛,反對聲便翻倍大:“御史劉述、劉琦、錢(qián)�、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯,諫官范純仁、李常、孫覺(jué)、胡宗愈皆不得其言,相繼去。”

  先前韓琦與唐介等人,對王安石頌其是翰林之才子,罵其是廟堂之禍害,到底還是兩分法,且也只品評其個(gè)性,不曾物議其人品;王安石變法進(jìn)入深水區后,對其評價(jià)便進(jìn)入了人身攻擊階段,一些私生活領(lǐng)域之事也都被扒出來(lái)了。宋神宗請王安石去釣魚(yú),王公沒(méi)心思,坐在那里不經(jīng)意地將魚(yú)餌當葵瓜子、落花生嚼,于是便有人攻擊他:這家伙故意裝深沉,城府深,必奸。蘇洵著(zhù)《辨奸論》,描述王安石衣食住行,不近人情:“衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面而談詩(shī)書(shū)。”這般做派哪是正常人呢?“人見(jiàn)其太甚,或者多疑其為偽云。”高度懷疑王安石是最典型的偽君子。

  王安石矢志變法,碰到三大問(wèn)題:天變、祖法、人言。最大阻力來(lái)自什么呢?估計是來(lái)自人言。王安石對此有充分估計,提了三個(gè)響亮口號:天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。墻角數枝梅,凌寒獨自開(kāi)。王安石變法,不曾冒槍林彈雨,卻天天冒唾沫星子,孤獨前行。

  人言不足恤嗎?人言是相當可怕的,蘇洵罵王安石不近人情,還是留了口德的。有名為呂誨者,上書(shū)彈劾王安石,羅舉十大罪名,罵起來(lái)毫不客氣,所謂是“外示樸野,中藏巧詐”,外表貌似厚道,內心齷齪無(wú)人能比,這是典型的奸臣,“大奸似忠,大詐似信”。更有嚴有禧者,將王安石與史上幾位有名奸臣并列:“惟王莽、王安石、賈似道三人力任為必可行,而皆以擾民致亂。”

  人言不足恤嗎?王安石改革,確乎有很多敗筆,有些內容操之過(guò)急,有些內容太理想化,有些內容不合時(shí)宜,但其改革的整體方向是對的。然則王安石變法最終失敗,一大因果,恰是這人言可恤,朝廷多半精英都雞一嘴鴨一嘴,王安石有多大的意志力承受得住?王安石固然承受得了,皇帝、皇太后承受得了么?羅大經(jīng)安其罪名大矣哉:“國家一統之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也。”王安石最后下臺,也是皇帝家出來(lái)“人言”了,慈圣和宣仁兩位太后向神宗哭訴:“王安石亂天下。”

  王安石名聲于晚清以前,多是毀多于譽(yù)的,不止在朝廷發(fā)臭,在民間也是罵聲一片,“民間怨恨新法,入于骨髓,畜養雞豕,都呼為拗相公、王安石,把王安石當作畜生。今世沒(méi)奈何他,后世得他變?yōu)楫愵?lèi),烹而食之,以快胸中之恨耳!”(《警世通言》)

  王安石名聲何至于如此難堪?他何以又沒(méi)入《奸臣傳》?有人一一數來(lái),《宋史》之《奸臣傳》,共有21人,其中14人在北宋,14人中12人,不是王公學(xué)生,便是王公部屬。曾有那么多人斥王安石為奸詐之徒,王公之徒又多有入奸徒者,王公又何以沒(méi)被打入史之另冊?清朝征召來(lái)編撰《四庫全書(shū)》者,對此也是不太解,他看了陸游對王安石的高贊,質(zhì)疑道:“以其祖陸甸為王安石客……故于《字說(shuō)》無(wú)貶詞,于安石亦無(wú)譏語(yǔ)。”在他看來(lái),陸游不曾罵王公,乃是因為陸游爺爺輩曾是王公部下,陸游故徇私,對王公曲為回護。

  史上變法者,鮮有好結局,商鞅、王莽、張居正,商鞅被車(chē)裂,張居正死而不得安寧,遭挖棺戮尸,相對而言,王安石算是好的,他善終了嘛,后世名聲嘹亮了嘛。王公在晚清名聲大逆轉,也是時(shí)勢使然,晚清大變局時(shí)代,需要變法英雄來(lái)?yè)纬,梁(jiǎn)⒊氵x中了王安石,梁公作《王安石傳》,也是借之為時(shí)代來(lái)說(shuō)話(huà)。唉,歷史人物毀譽(yù)翻轉,是與時(shí)相俯仰的嗎?

  王安石變法,一時(shí)間人言可畏,唾沫與板磚齊飛,污水共長(cháng)天一色,卻到底未入《奸臣傳》,不全是變法之后世要樹(shù)英雄,也是跟王安石本人在變法中的表現甚為相干的。變法是一場(chǎng)深刻的利益再分配,蛋糕如何分?分配權掌握在變法者手中,諸多變法者趁機謀私,趁機把蛋糕往自己懷里扒,那是很多的。王安石變法,自己袋子多分了嗎?有人論張居正改革,工于謀國,拙于謀身,是嗎?未必吧。張居正鮮衣怒馬,鐘鳴鼎食,盆滿(mǎn)缽滿(mǎn),威柄在握,“宮府一體,百辟從風(fēng),相權之重,本朝罕儷,部臣拱手受成,比于威君嚴父,又有加焉”。生活之奢侈與豪華,讓人瞠目,這也是拙于謀身?當算是善于謀身者吧。

  王安石則不同,他沒(méi)趁變法自肥,酒色財氣,一樣未沾,辭職之后,連居身之所都沒(méi)有,寄寓廟寺,“荊公廉潔高尚,浩然有古人正己以正天下之意”(顏習齋語(yǔ));陸九淵贊之:“英邁特往,不屑于流俗聲色利達之習,介然無(wú)毫毛得以入于其心,潔白之操,寒于冰霜,公之質(zhì)也。掃俗學(xué)之凡陋,振弊法之因循,道術(shù)必為孔孟,勛績(jì)必為伊周,公之志也。”朱熹對王安石變法是不太認同的,“卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇寧、宣和之際,而禍亂極矣”,但對王安石個(gè)人操守,也是不否認的,“以文章節行高一世,而尤以道德經(jīng)濟為 己任”。

  每次改革,都算是制度重建,制度是我們評價(jià)改革者的根本,但改革者的個(gè)人品質(zhì),即令不算根本,也是要緊關(guān)鍵,直接決定其是入《循吏傳》,還是入《奸臣傳》。

  有人說(shuō),王安石改革之所以失敗,一大原因是他未使奸臣手段,若是他對反對派一棍子打死,一腳踩到底,那就成功了。還好,還好。北宋黨爭格外厲害,改與不改,都有一派非議另一派,但除了一部分小人邪派借機黨同伐異外,此派與彼派,都算是正派,多是政見(jiàn)不同,不曾使用人身攻擊的下作手法。司馬光與王安石,在改革上削尖腦袋都調不攏頭,接不了榫,凡是王安石要改革的,司馬光必然反對。即便如此,司馬光也不亂向王安石潑污,皇上來(lái)問(wèn)司馬光,王安石何許人也,或有把王安石打入奸臣的意思,司馬光說(shuō)了句公道話(huà):“人言安石奸邪,則毀之太過(guò);但不曉事,又執拗耳。”只說(shuō)王安石個(gè)性差,沒(méi)說(shuō)王安石人品次。蘇軾在王安石變法中,是靠邊站的,還算是受害者,但他對王安石道德文章也是贊不絕口的:“名高一時(shí),學(xué)貫千載,智足以達其道,辯足以行其官,瑰瑋之文,足以藻能萬(wàn)物;卓絕之行,足以風(fēng)動(dòng)四方,用能于期歲之間,靡然變天下 之俗。”

  北宋黨爭或是宏大話(huà)題,其中是非曲直,難以概論,但大體上是君子之爭,不論改革派與反對派,都是君子,所有爭論在君子之道上運行,這或是王安石這樣的改革家,還能獲得好名聲之因吧。王安石夫子自道說(shuō):“當世人不知我,后世人當謝我。”還真是的,歷史學(xué)家黃仁宇也說(shuō):王安石與當時(shí)人遠,倒與后代人近。王安石同時(shí)代人雖不知他,但主流輿論沒(méi)臭他,故此,王安石是孤獨的,王安石也是幸運的,他敢于擔當也是值得的。

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