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王安石的兒女簡(jiǎn)介
王安石是中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，也是唐宋八大家之一，那么大家了解他的家庭情況？下面是王安石的兒女簡(jiǎn)介，歡迎大家閱讀！
歷史記載中王安石共有4個(gè)后人，1個(gè)兒子和3個(gè)女兒，最終存活下來(lái)的只有兩個(gè)女兒。
唯一的一個(gè)兒子早夭了，1055年，王安石的兒子出世了，有了第一聲啼哭，那時(shí)王安石任群牧判官，但是這個(gè)兒子是很短命的，1057年就去世了，屬于早夭兒。
王安石的大女兒其姓名不詳，嫁給了吳安持，后來(lái)人們就常以吳氏稱(chēng)之。吳安持是建州浦城吳充的兒子。
王安石的二女兒后人稱(chēng)她為蔡氏，嫁給了蔡卞做媳婦。
王安石還有一個(gè)女兒，但是也是早夭兒，1047年出生在鄞縣，但是出生一年就去世了，悲哉。
關(guān)于王安石女兒的資料記載少之又少，其中有關(guān)于王安石早夭之女的資料，但是不知是屬于正史還是野史。
據傳王安石女兒名叫王堇，出生于1047年，那時(shí)候王安石還在任鄞縣縣令時(shí)期，王安石與夫人吳氏婚姻幸福，不多久就產(chǎn)下一女，也是王安石的第一個(gè)孩子。王堇這個(gè)名字可是有典故的，當時(shí)他們住的地方種植著(zhù)木槿花，出生地又在鄞縣，于是為其取名王堇，小名叫做鄞女。這個(gè)女孩從小就聰明伶俐，還沒(méi)滿(mǎn)月就學(xué)會(huì )了笑，沒(méi)滿(mǎn)周歲就能丫丫而言了，這讓王安石夫婦喜出望外，從而對其也是寵愛(ài)有加。
另外一種說(shuō)法是這個(gè)女孩還未取名，只給她取了一個(gè)小名，叫鄞女，因為她在鄞縣出生，所以稱(chēng)之為鄞縣的女兒，這個(gè)女兒出生沒(méi)多久就生了一場(chǎng)大病，病發(fā)去世。這女兒的死讓王安石夫婦受到了沉重的打擊。王安石將愛(ài)女葬在松林中，后來(lái)王安石任期滿(mǎn)要離開(kāi)鄞縣，走之前還為其女兒，為鄞縣寫(xiě)詩(shī)留戀，其中《解任別女詩(shī)》這首離別詩(shī)就是王安石寫(xiě)給愛(ài)女的詩(shī)，整首詩(shī)讓人瀟然淚下。
王安石的妻子是誰(shuí)
王安石一生只有一個(gè)妻子，那就是吳氏，人稱(chēng)吳夫人。吳夫人這個(gè)稱(chēng)號據說(shuō)還是皇帝欽賜的。吳夫人是金溪人氏，出生于一個(gè)書(shū)香世家，家中有著(zhù)良好的教育模式，所以吳夫人能詩(shī)善文，是一個(gè)才貌雙全的女子。
吳夫人曾自己創(chuàng )作了一首小詞，名曰《約諸親游西池》，獲得一致好評，其文灑脫可喜，更有名句被后人所傳誦，“待到明年重把酒，攜手。那知無(wú)雨又無(wú)風(fēng)�！�
1061年，王安石升職為知制誥，同時(shí)還身兼多職，已經(jīng)過(guò)上上層社會(huì )的生活了。吳夫人也想讓丈夫體驗下上流社會(huì )的待遇，于是就給丈夫買(mǎi)了一個(gè)妾。在封建社會(huì )，男人三妻四妾是正常的，特別是朝廷官員，無(wú)一不納妾來(lái)顯示自己的成就的。官品越高，地位越高，如果沒(méi)有納妾那將會(huì )受到人們異樣的眼光，而且會(huì )將責任歸咎于妻子身上。
所以吳夫人用9萬(wàn)買(mǎi)了一個(gè)妾送給王安石，王安石回家后看見(jiàn)一個(gè)年輕貌美的姑娘在自己的家中，王安石心中很詫異，于是就問(wèn)明這姑娘哪里人干什么的？原來(lái)這女子本是一個(gè)官員之妻，其丈夫因為運送米糧遇到乘船米糧都沉沒(méi)了，無(wú)奈只能傾家蕩產(chǎn)來(lái)填補這個(gè)損失，但是錢(qián)還不夠，只能賣(mài)妻還債。王安石聽(tīng)完后，把人送回給那個(gè)官員，錢(qián)也送給了這對夫妻。這就是著(zhù)名的王安石辭妾的典故。
吳夫人主動(dòng)為丈夫納妾，王安石都不要，足以說(shuō)明王安石對于夫人的鐘情以及其自律自嚴的高尚品格。吳夫人呢則是一個(gè)替丈夫考慮，思想開(kāi)明的女主。
王安石作品傷方仲永
王安石傷方仲永是出自王安石的一篇散文作品中，名叫《傷仲永》。王安石是北宋年間的文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，王安石不僅在詩(shī)歌上成就頗高，其散文也有著(zhù)異曲同工之妙。王安石的散文體式大都是論說(shuō)文，其體式包括書(shū)、表、記、序等。這部分散文雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔。內容主旨上表達了詩(shī)人對于政治的看法與主張，所以題材大都是針對時(shí)政即社會(huì )現象。
《傷仲永》出自《臨川先生文集》，講述的是一個(gè)名叫方仲永的神童的故事，方仲永是江西金溪人，5歲的時(shí)候突然能作詩(shī)，但是后天沒(méi)有好好的學(xué)習最終淪為普通人的故事。
《傷仲永》是一篇議論文，其主要講述了以下故事：方仲永江西金溪人氏，出生于一個(gè)農民家庭，世代務(wù)農。方仲永5歲的時(shí)候還不知道筆墨紙硯是用來(lái)干什么用的。突然有一天，啼哭著(zhù)想要這些東西。方父無(wú)奈只能從鄰居家借。
方仲永拿到筆墨紙硯后提筆就創(chuàng )作了一首詩(shī)，最后還題款落名。方仲永的第一首詩(shī)以贍養父母，團結宗族為主要內容。父親將這首詩(shī)拿給鄉里的秀才看，大受贊揚。此后人們絡(luò )繹不絕的來(lái)找方仲永，讓其作詩(shī)，其作品深受人們的喜愛(ài)，不論是文采還是其道理都值得揣摩和觀(guān)賞。
漸漸的鄰里鄉親對方家的態(tài)度改變了，人們用賓客的禮儀招待方父，甚至還有人花錢(qián)請方仲永作詩(shī)。
方父覺(jué)得發(fā)財的時(shí)機來(lái)了，于是就每天拉著(zhù)方仲永四處拜訪(fǎng)四處作詩(shī)發(fā)財，不讓他接受后天的教育。一年，我跟著(zhù)父親回到家鄉拜見(jiàn)舅舅時(shí)見(jiàn)到了這個(gè)昔日神童，那時(shí)候方仲永是個(gè)十二三歲的孩子了，那時(shí)候作出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)稍有遜色了，再過(guò)了7年，他已經(jīng)成為另一個(gè)普通人。
王安石傷方仲永的故事就是要告誡后人就算天資聰慧如果沒(méi)有后天的再造學(xué)習，也會(huì )蛻變，后天的教育和學(xué)習起著(zhù)決定性的作用，從而也提出了自己的見(jiàn)解，后天教育與學(xué)習對成就人才很重要。
北宋思想家王安石字什么
看到這個(gè)詞人們第一反應就是王安石字什么，沒(méi)錯我們今天就要給大家講述的是王安石的字。王安石字介甫，號半山，撫州臨川人氏，是北宋年間著(zhù)名的政治家，文學(xué)家，思想家，推行了著(zhù)名的王安石變法，所以他也是一個(gè)改革家。
其實(shí)很多人會(huì )搞不清楚古人為什么要搞個(gè)名字再搞個(gè)字，再搞個(gè)號呢？其實(shí)這個(gè)是有典故的。
名字對于現代人來(lái)說(shuō)并不陌生，是一個(gè)稱(chēng)謂，人家用來(lái)稱(chēng)呼你的一個(gè)代名詞，如張三，李四。但是在古時(shí)候，名和字是兩個(gè)不同的概念，名是一個(gè)稱(chēng)謂，字又是一個(gè)稱(chēng)謂。
古時(shí)候，孩子有了第一聲啼哭后，家中的長(cháng)輩及父母會(huì )為其取一個(gè)稱(chēng)呼，這就是名，王安石就是名。而這個(gè)名字是比較權威的一個(gè)稱(chēng)呼也是最正式的，歷史上稱(chēng)之為大名。這個(gè)大名的作用是載入戶(hù)籍的，所以也稱(chēng)之為官名。
字取自成人禮上，古時(shí)候男孩長(cháng)到20歲，女孩長(cháng)到15歲的時(shí)候都要舉行成人禮，男生稱(chēng)為冠禮（男子二十，冠而字），女生稱(chēng)為笄禮。這個(gè)成人禮舉行后就宣告你已成年了，在這個(gè)轉折點(diǎn)，族中長(cháng)輩及父母要為其再取一個(gè)新稱(chēng)謂，這就是字。
名和字是在這個(gè)人的一生中不同時(shí)期而取的稱(chēng)謂，所以他們的作用和含義也各不一樣。
王安石是名，取自其出生時(shí)期，標志著(zhù)一個(gè)新生命降臨了。介普是字，在他20歲冠禮上所取，標志著(zhù)王安石已經(jīng)長(cháng)大成人了。
這也就是古人為什么有名，有字，又有號（號以明志）。
王安石菩薩蠻解讀賞析
《菩薩蠻》是一首詞，創(chuàng )作于王安石晚年時(shí)期，這段期間王安石被罷相，退居金陵，開(kāi)始了隱居生活。王安石是北宋著(zhù)名的詩(shī)人，這首詞旨在表達一個(gè)“閑”字，同時(shí)也表明了詩(shī)人理想中的生活，遠離仕宦，遠離喧囂。
數間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里�；ㄊ侨ツ昙t，吹開(kāi)一夜風(fēng)。
梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
數間茅草屋悠閑的依河而建，我頭戴小短帽身穿窄小的襯衫穿梭在垂下來(lái)的楊柳中。今年的花比不上去年的花來(lái)的紅艷，因為去年的一夜春風(fēng)就把花吹開(kāi)了，怎么可能不紅艷呢？
今晚的月亮在樹(shù)梢仰臥著(zhù)，我中午的時(shí)候喝酒喝醉了等我醒來(lái)就是晚上了。要問(wèn)世間什么東西最能關(guān)系到感情，思來(lái)想去還是在那幽靜的山林中黃鸝的鳥(niǎo)叫聲了。
《菩薩蠻》的創(chuàng )作時(shí)間在從其小序中可以看出是創(chuàng )作于王安石晚年時(shí)期，歸隱鐘山，即興創(chuàng )作。這時(shí)候的王安石變法失敗，新法遭廢除，王安石則辭職離京，事業(yè)生活都一落千丈，有了翻天覆地的變化。
第一句交代了詩(shī)人的生活環(huán)境，帶小帽穿窄衫，住水邊茅屋，以前穿的是冠帶蟒服，住的金碧輝煌的官宦居處，形成鮮明發(fā)對比。但是即使生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，但是詩(shī)人穿梭在垂柳中，欣賞著(zhù)紅艷的花，心情愉悅，一種安然自適的處世態(tài)度。
第二句花是去年紅，不免心生悲切，因為物是人非，年華老去，依然老無(wú)所依，對未來(lái)難免憂(yōu)慮。不僅憂(yōu)慮自己，更是憂(yōu)國憂(yōu)民。
第三句酒醉自然醒，不用擔心上朝遲到也不用擔心獲罪，怡然自得，安然閑適。
第四句寄情黃鸝，從而展現詩(shī)人孤介傲岸，超凡脫俗之品格。
王安石與司馬光比較
說(shuō)起王安石與司馬光，這兩人都是北宋時(shí)期的明星人物，王安石發(fā)動(dòng)了王安石變法，司馬光編纂了《資治通鑒》，在成就上兩人在各個(gè)領(lǐng)域各有春秋，有說(shuō)法認為兩人曾是好友，且很多方面都有共通點(diǎn)，可謂是知己范疇的。兩人的學(xué)識，性格等多有相似之處。但在治國領(lǐng)域的見(jiàn)解及理念卻截然相反。
王安石江西臨川人氏，是一名政治家，文學(xué)家和思想家，1069年主持變法，但是此次變法遭到了保守派的反對最終失敗告終。王安石不僅在政治上有作為，其在文學(xué)上更是獨樹(shù)一幟，是“唐宋八大家”之一，其詩(shī)歌，散文等有著(zhù)其獨特的寫(xiě)作風(fēng)格，為后人所稱(chēng)頌
司馬光出生于官宦世家，父親任并不郎中，是個(gè)四品大官。司馬光入仕的時(shí)候受朝廷要員的提拔，平步青云。
王安石從小就很聰慧，記憶力超群，文采出眾，作品頗豐，有很多的作品流傳于世；司馬光編著(zhù)出了史學(xué)巨著(zhù)《資治通鑒》。
王安石通過(guò)考取功名入仕，入仕后，多年任地方官吏，實(shí)打實(shí)的為百姓做了很多的好事，此后面對朝廷的征召，屢次拒絕，極富盛名。司馬光從小就很聰明，司馬光砸缸的故事對后人有著(zhù)很大的教育意義。
生活作風(fēng)也類(lèi)似，兩人不喜歡奢華生活，一生崇尚簡(jiǎn)樸。在對待私生活的做法也類(lèi)似，兩人的妻子都瞞著(zhù)他們?yōu)槠浼{妾，最終兩人雙雙拒絕。
但是他們最大的分歧是在政治上，司馬光反對王安石變法，王安石是擁護者，司馬光是保守派的反對者，最終司馬光被王安石黨同伐異出了京城。
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